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  • 天女散花图”是个多义词,全部含义如下:

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    天女散花图[徐悲鸿创作国画]

    《天女散花图》是近代徐悲鸿于1918年创作的国画。

    徐悲鸿为程砚秋绘的两幅画,其中一幅就是梅兰芳天女散花图,作为程砚秋拜梅兰芳为师的拜师礼物。

    编辑摘要

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    作者/天女散花图[徐悲鸿创作国画] 编辑

    梅畹华,是梅兰芳原名,当时人称畹华大师。在《天女散花》这出创新戏目中,梅兰芳敢走前人未走之路,第一次突破程式的束缚,在京剧中糅进了绸舞。伴随激越的琴弦与鼓点,大红长绸在台面上伸展翻卷,观众无不报以热烈的掌声。碎步小走的女性形象,竟然也能大起大落、狂放不羁!徐悲鸿将绸舞的飘逸瞬间在宣纸上定格。

    在徐悲鸿《天女散花图》中,一片云海中升腾而出的天女,俏丽的脸部是西洋写真画法,眉眼神态呼之欲出,给人一种诗意想像。但是天女的服饰与花纹,则用了国画的勾勒手法,似乎随舞飘动。徐悲鸿题款:花落纷纷下,人凡宁不迷,庄严菩萨相,妙丽藐神姿。戊午暮春为畹华写其风流曼妙、天女散花之影。

    背景/天女散花图[徐悲鸿创作国画] 编辑

    台湾一家图书公司1978年出版的《中国近代写实绘画奠基者——徐悲鸿》一书中,对徐悲鸿1918年在北平的活动,有以下的评论:“经康有为介绍,到北京去找康的大弟子罗瘿公。”“罗瘿公当时在北京即以捧戏子出名,徐悲鸿寄食他的门下,自然也要跟着混进这一腐败没落的圈子。徐悲鸿曾经为梅兰芳画过一张《天女散花图》,罗瘿公题的诗:‘后人欲识梅郎面,无术灵方可驻颜。不有徐生传妙笔,焉知天女在人间。’这是标准无聊文人的趣味了。”

    天女散花图[徐悲鸿创作国画] 天女散花图[徐悲鸿创作国画]

    罗瘿公牵线搭桥的一段佳话,蒋碧微在《我与悲鸿》的书中曾不屑地写成“为戏子捧场”。而把梅兰芳这样的京剧艺术家看作“戏子”,似乎仍是下九流的角色,不是陈腐之极,就是知识欠缺。何况蒋碧微如此形容梅兰芳,已是上世纪七十年代,京剧在国际上被视为中华国粹,在台湾也备受推崇,梅兰芳早已是举世公认的京剧表演大师。

    徐悲鸿与梅兰芳互相仰慕、深知,被誉为艺坛佳话。徐悲鸿曾给梅兰芳画过一幅画像,展示了梅兰芳在京剧《天女散花》中的风采,同时也见证了徐悲鸿与京剧界一些著名人士的友谊。1918年春,由罗瘿公编剧、梅兰芳主演的《天女散花》在北京首演,这是在京剧舞台上第一次出现的绸舞表演。梅兰芳使用两根绸带,造型借鉴敦煌石窟的雕塑和绘画,配上二黄、西皮和昆曲的唱腔。梅兰芳边舞边唱,出神入化。徐悲鸿看罢,觉得此剧宛如动人画卷,美轮美奂,于是精心创作了《天女散花》(左图)。悲鸿将此画送给了程砚秋,作为砚秋拜梅兰芳为师的拜师礼。

    在徐悲鸿这幅早期借鉴西洋写真法的画作中,从云海中升起天女,她双手合十,俏丽多姿,飘逸多彩,随舞而动,眉眼神态呼之欲出,徐悲鸿将其灵动瞬间定格于纸上。并在画上题曰:“花落纷纷下,人凡宁不迷。庄严菩萨相,妙丽藐神姿。戊午暮春为畹华(梅兰芳原名)写其风流曼妙、天女散花之影。江南徐悲鸿。”罗瘿公在画上题诗:“后人欲知梅郎面,无术灵方更驻颜。不有徐生传妙笔,安知天女在人间。”

    梅兰芳很喜欢这幅画,甚至从画上发现了人所未见之处。l945年春,上海“梅兰芳 叶玉虎画展”开幕之后,有人觉得梅兰芳所画的《纨扇仕女图》的人物气质与神态很近于作者自己,便问梅兰芳是否将自己画进去了,他笑着说:“有些画家不知不觉把自己的某种神情画了出来,但并非有意为之。譬如,l918年徐悲鸿先生替我画的《天女散花图》,便是拿我的照片作蓝本的,部位准确,面貌逼真,但一双眼睛,就像他自己。”由此可知,梅兰芳不但了解自己,而且读懂了徐悲鸿,可谓是悲鸿真正的知己![1]

    但是很不幸,无知者不只在海峡对岸。“文革”动乱,也有人把梅兰芳骂成“戏子”,这幅画被人从梅家老宅墙壁拆下劫走。所幸“文革”结束,这幅画竟在某个仓库角落被发现,幸运地躲过灭顶之灾,而今陈列在梅兰芳纪念馆。

    徐悲鸿也喜欢唱京剧,有时画画,画得高兴了,他会哼几句。有一回在北平家中聚会,徐悲鸿一时兴起,唱了一段京剧老生西皮二簧,味道醇正,中气十足,在座的朋友大惊。徐悲鸿说,画画要很熟练,就好像唱戏,熟能生巧,巧能成精。徐悲鸿的话简单,有的人觉得没什么意思,但喜爱京剧的人,就会有无限感慨,知道徐悲鸿用京剧来比喻画画,“我画画,跟梅兰芳唱戏一样,熟练才能精彩。”

    还有《聊斋》里的“画壁”出现过的“天女散花图”

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    参考资料
    [1]^引用日期:2018-05-05
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