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  • 女儿节

    夏历三月初三为上巳日。古时以夏历三月的第一个巳日称为“上巳”。三月初三多逢巳日。这天,人们把荠菜花铺在灶上以及坐、睡之处,认为可除蚂蚁等虫害;把莽菜花、桐花藏在毛衣、羽衣内,认为衣服可以不蛀;妇女把莽菜花戴在头上,认为可以不犯头痛病,晚上睡得特别香甜。上巳也称为女儿节。潘荣陛《帝京岁时纪胜》“端阳”条下亦云:“呼是日为女儿节。”七夕又是女儿节,是我国汉族的传统节日,另外还有流行于四川广元一带的女儿节。相传,唐朝女皇武则天的母亲在广元游河湾时遇黑龙感孕,于农历正月二十三日生下武则天。故旧时民间以此日为武则天会期。这天,人们成群结队到皇泽寺、则天坝和嘉陵江畔游玩。妇女们穿戴一新,相互邀约沿河湾畅游,以讨吉祥。中华人民共和国成立后,此活动曾一度中断。1988年,广元市政府决定恢复这一民间节日,并定名为“女儿节”,将节期定在公历9月1日。中国女儿节的说法有很多。每年三月初三、五月端午、七月初七都被国人称为女儿节。1988年,广元市政府决定恢复这一民间节日,并定名为“女儿节”,将节期定在公历9月1日。

    编辑摘要

    基本信息 编辑信息模块

    公历日期: 9月1日 其他日期: 每年三月初三、五月端午、七月初七
    节日活动: “游河湾、观武后” 设定时间: 1988年
    设定地点: 广元市

    目录

    基本简介/女儿节 编辑

    广元女儿节

    女儿节女儿节
    女儿节流行于广元一带。相传,唐朝女皇武则天的母亲在广元游河湾时遇黑龙感孕,于农历正月二十三日生下武则天。故旧时民间以此日为武则天会期。这天,人们成群结队到皇泽寺、则天坝和嘉陵江畔游玩。女性朋友们穿戴一新,相互邀约沿河湾畅游,以讨吉祥。中华人民共和国成立后,此活动曾一度中断。1988年,广元市政府决定恢复这一民间节日,并定名为“女儿节”,将节期定在公历9月1日。

    节日概述/女儿节 编辑

     
    在晴朗的夏秋之夜,天上繁星闪耀,一道白茫茫的银河象天桥横贯南北,在河的东西两岸,各有一颗闪亮的星星,隔河相望,遥遥相对,那就是牵牛星和织女星。七夕坐看牵牛织女星,是民间的习俗。相传,在每年农历七月初七的夜晚,是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女,凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺,也少不了向她求赐美满姻缘,所以七月初七也被称为乞巧节。人们传说在七夕的夜晚,抬头可以看到牛郎织女的银河相会,或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。女孩们在这个充满浪漫气息的晚上,对着天空的朗朗明月,摆上时令瓜果,朝天祭拜,乞求天上的仙女能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手,让自己的针织女工技法娴熟,更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事,所以,世间无数的有情男女都会在这个晚上,夜静人深时刻,对着星空祈祷自己的姻缘美满。 

    历史背景/女儿节 编辑

    广元人都知道,正月二十三是女皇武则天的生日。武则天于公元628年出生于利州(今广元),其父武仕彟为利州都督,祖籍山西文水。武则天出生于广元并在广元生活14年,然后进宫成为唐太宗的才人,被唐太宗赐名“武媚娘”。凭着自己的才智,她从才人到皇后,与高宗皇帝并称“二圣”,共同治理朝政,公元690年登上帝位,公元705年退位。一生执政半个世纪,称帝十五年,为中国历史上唯一一位正统的女性皇帝。

    在武则天当政期间,大力实行提高妇女地位的德政,深受广大妇女拥戴。作为武则天故里的广元妇女,为表达对武则天的崇敬之情,在每年正月二十三武则天的生日这天,梳妆打扮,穿戴一新,相约来到皇泽寺(全国仅存的武则天祀庙,取“皇恩浩荡,泽被故里”之意),烧香祭拜女皇,泛舟嘉陵江对歌嬉戏。这种民间活动一直持续到解放前夕。

    1985年,广元建市。为了继承优秀文化遗产,保持优良的民间习俗,广元市政府于1988年6月提出《关于恢复广元女儿节的议案》,经广元市第一届人民代表大会常务委员会第20次会议讨论通过,决定从1988年起,每年9月1日举办“广元女儿节”,配合秋季商品交易会开展文经结合的商贸活动,以期通过“文化搭台,经济唱戏”的形式来促进广元的经济发展。同年9月1日,第一届“广元女儿节”正式举办,当天下午,在嘉陵江黑龙潭举办了“妇女游河湾”活动。从此 “广元女儿节” 成为广元人民文化经济生活中的一件大事。“广元女儿节”的举办成为常态化,除2008年广元在汶川地震中遭遇重创停办一年外,其余年份都在9月1日准时举办,时间5——7天不等,每年都形式不同、规模有异。

    主要活动/女儿节 编辑

    “妇女游河湾”,是最具魅力的一种民间文化活动,这该是广元女儿节的重彩浓墨来描绘的篇章。1988年首届女儿节,女皇祀庙皇泽寺前的嘉陵江水域正是杨氏当年感龙孕而生武则天的“利州江潭”处。那届女儿节在利州江潭上布满了彩船,龙游凤翔,热闹非常。皇泽寺前是人海如潮,嘉陵江两岸是一片欢声笑语,广元女儿们身着节日的盛装,她们在载歌载舞地欢庆自己的节日。这独特的民间盛会引起了来广元参加商品交易会的众多客商们的浓厚兴趣,同时也引起了多家媒体的关注和报道。就因这独一无二的“游河湾”,使“广元女儿节”在众多的文化节日中脱颖而出而一炮走红,并很快天下尽知。 

    “游河湾”是广元特色,是其他地方没有的一种文化现象。在之后的几届女儿节举办中,“游河湾”是女儿节的主打项目,特别是九一年女儿节的“游河湾”,那龙凤二舟各牵引着十余艘彩船在嘉陵江上逶迤而行,彩船上是身着民族艳丽盛装的歌舞群众,还有龙灯狮舞采莲船在舟上助兴。江面上歌声如潮,两岸笑语连天,可谓气势辉宏,流光溢彩,美不胜收,倾倒四方游客。


    节日研究

    女儿节源于牛郎织女传说,是我国四大民间传说之一,也是在我国民间流传时间最早、流传地域最广的传说,在我国民间文学史上具有十分重要的地位。

    各地特色/女儿节 编辑

    日本

    日本女儿节又叫“上巳”或“桃节”。在日本历史上的室町时代,有用纸做成人偶抚摩身体后将偶人投入河海的习俗。人们认为,随水流漂走的人偶会带走疾病和灾祸。女儿节也是阴阳学中的历法日字:这一天太阳在紫嵇星群的位置上,黄昏时参星宿在南天中的位置,清晨时尾星宿在南天中的位置。这一天的八字是甲乙,主宰的神是大皞,神明是句芒,这一天的动物是有鳞类。这一天的声音是角音,音律应该是太蔟。此日的口味是酸味,此时的气味是膻味。此时日出生的叫做四厄克曜。因为这一天阴气重所以天生五行偏奇,阴阳不平衡人的运势走下坡,容易遇到小人。五行偏奇出现疾病。古代民俗中用鹀趾配九叶铃莲封印厄运使得阴阳归位。随着阴阳学在日本盛行这种活动在民间的逐渐流传,到了江户时代,幕府将每年的3月3日正式定为女儿节。每年女儿节前约半个月到节日当天,日本民间都举行盛大庆典,祈愿女孩健康成长并获得幸福。日本女儿节。每逢此时,有女孩的人家都会摆出做工精湛、造型华美的宫装人偶来祝福女孩幸福平安,健康成长。 女儿节在日本有着悠久的历史,它在日语里的被称作“雏祭”。又因为旧历3月3日是桃花盛开的时节,因此又有“桃花节”的叫法。很多日本人认为,女儿节源自中国,在融合了日本本土文化之后才形成了节日。据日本史料记载,在8世纪的平安时代,京都(当时日本的中心)的上流宫廷贵族女子间已经盛行在人偶身上换穿衣服的游戏,后来又出现了向河水中投放人偶以求吉祥的习俗。到了江户时期,幕府正式将每年的3月3日定为女儿节,每到这一天,日本民间都会举行盛大的庆典,祈愿女孩们健康成长。摆放人偶是女儿节的最大特征,这些身穿锦衣的宫装人偶以精美华丽和做工细腻著称。女儿节人偶的摆放非常讲究,在特制的雏坛上,一般为3层、5层和7层等奇数排列。一个标准的人偶雏坛的顶层为“天子与太后”,以下各层可根据需要配以三女官、负责奏乐的五雏童、侍从以及听差等。在摆放人偶的同时,还要辅以“桃花、灯笼、梳妆台、日用品”等装饰,一些地方的习惯中还会放上白酒和菱饼等食品。 在女儿节摆放的人偶很多是长辈赠送的,在过去,它甚至成为女性出嫁时重要的嫁妆。外公外婆通常会事先准备好红包,让年轻夫妇们按照自己的意愿选购人偶。女儿节的人偶一般在3月3日之前数日开始摆放,结束后则要及时收藏起来留待来年再用。据说,一旦人偶摆放时间过长,将会影响女儿的婚嫁。 从女儿节的人偶规格往往可以判断出某个家庭的富庶程度和社会地位,同时它也是日本经济发展的真实反映。上世纪七八十年代,日本经济高速发展时,人偶的摆放数量和奢华程度都达到顶峰。如果祖先是声名显赫的世家,家中摆放的人偶甚至有几百年的历史,可列为国家指定的特别文物。

    曼法傣寨



    西双版纳州府景洪大约30公里的三乡曼法寨是个傣族居住的大寨子,民风淳朴,竹楼与椰子树相伴。据说由于种种原因,寨子为女儿举行的赕佛活动(赕萨琅甩),因而,家家户户做得格外认真。这一传统已延续了几百年,是小女儿的成姑娘礼,所有的女儿都要经过这祈愿将来幸福、如意的仪式。傣族妇女的勤劳是出了名的,不仅要生儿育女,寨子里的农活、生意等许多事也都由女人来打理,因而在当地女人有很高的地位。
     
    第二天,曼法寨开始过节。标志性的事件就是大多数人家都在杀牛,有的是一户人家杀一头牛,也有的是两户人家合着杀一头,过节的日子是由佛爷和寨民商定的。
     
    一个寨子同一天请客吃饭,热闹非凡。晚间,整个寨子米酒飘香,被请来做客的其他寨子的人,有的开着汽车、拖拉机来,更多的人是骑摩托车来的。少妇和小朴哨(少女)穿着漂亮的筒裙,三三俩俩挤在一张摩托车上,与香蕉园、棕榈树、竹楼构成别样的风情。傣族少女确实很美,是一种温柔的美,擦身一过,自然的清香扑鼻而来,让人不知是看好还是嗅好。在这里很容易分辨出谁家养了儿子,谁家是女儿。因为有儿子的家庭,音响传出的流行歌曲的声音,震得竹楼嘎嘎作响。而有女儿的家庭是安静的。
     
    女孩的心愿 天黑了,年轻人和老人们还在喝酒聊天,女人们准备着明天去寺庙用的东西。她们买来了在这里能买到的所有的小商品:电筒、电池、方便面、矿泉水、饮料等等,然后用绿色或红色的包装绳,编成网状,套上小商品,一个个成排地掉在竹竿上。还有塔式的竹架,顶上是一把张开的雨伞,从上到下挂满了崭新的1元、5元、5角、10元的钞票,花花绿绿的。还有稻子、土布以及新鲜的粽子、芭蕉叶包着的粑粑、肉等。女孩们高兴地帮大人做这做那,同时也在挑选自己明天要穿的傣裙。第二天一早,曼法寨的曼乍缅寺从里到外全是满当当的施舍品和做赕的人。女儿们都被领来了,特别是五六岁的女孩。她们静静地坐在自家摆放的东西旁,聆听着和尚们颂经。岩华的侄女对我说,她小时候就经历过一次,没有做过赕的女孩是不完美的。那些没有女孩的家庭,也要随全村人一起参加活动,区别在于准备的施舍品少或简单一些。我问几个小女孩今天有些什么愿望,玉凤说:“我希望长大后脸上的疤痕没有啦!”玉南罕回答:“希望快点长大,可以到城里的美发店做最好看的头发。”玉波却说:“希望长大后去昆明,然后自己打的士,到处去玩。”稍懂点事的女孩什么都不回答你,只是害羞地低着头,笑一笑。缅寺的围墙外站着许多来自其他寨子的和尚和他们的家人。这里没有年纪大的和尚,除了佛爷,和尚出家和还俗是自由的。在赕佛的仪式里,僧人要做的只是念经等佛事活动,其他的俗事则由村民公认的组织者来主持。
     
    漫长的仪式结束后,组织者就让所有在寺院周围的和尚来抽取,用芭蕉叶卷着的一张经文和各家的联系方式。和尚们抽到后就把它交给自己的家人,由他们去收取放在寺里的施舍品。和尚们的家人,收取施舍钱物前,要喝主人敬上的一杯酒,然后把经文大声读完。这种分配施舍钱物的做法,体现了平均的原则,在傣族地区几乎看不到富裕的寺院主持和出家人。耐人寻味的是曼乍缅寺里的功德箱有三个,分别写有:寺庙建设基金、水电费基金、助学基金,施者可以按自己的意愿来捐献。交完施舍品的人们满意地散去,和尚和自己的家人带着施舍品也离去了,傣寨又回到了宁静之中。

     

    相传记载/女儿节 编辑


    相传农历七月初七,是牛郎织女天河相会的日子。古时候,人们把七月初七定为女儿节。这个故事在民间广泛流传,中国许多地方在这一天,或前一天晚上,举行别致的活动。牛郎织女是由牵牛星和织女星衍化而来的神话故事。远在周代《诗.小雅.大东》里就有这样的诗章。
     
    在古时候,人们把七月初七定为女儿节。每逢这一天,妇女们要比赛“乞巧”。宗懔在《荆楚岁时记》中记载:“七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕,人家妇女结彩楼,穿七孔针,或以金银钰石为针,陈瓜果于庭中以乞巧。”

    “乞巧”活动大致分为两种:一是“卜巧”,二是比赛穿针引线。
     
    “卜巧”,就是卜问自己将来是笨还是巧;如果是巧,能巧到什么程度。据《开元遗事》上记载,唐玄宗与妃子每到农历七月初七的晚上,都要在青华宫吃饭时,让宫女们各以蛛丝放在小盒里,察看蛛丝的细密,用来卜问自己巧得多少。“比赛穿针引线”,就是看谁的针线活儿做得好。祖咏在《七夕》诗中是这样描写七巧的:向月穿针易,临风整线难。不知谁得巧,明旦试相看。民间除了乞巧外,在江南和江北一带,还有女儿节送健绳的风俗。传说,喜鹊为了让牛郎和织女相会,决定造一座天。造桥要用大量的绳子,这绳子上哪儿去找呢?当初给牛郎织女说媒的老黄牛,突然想起当地居民有在端午节给小孩在手腕上栓彩绳,象征健康,取名健绳的风俗,于是,它就到各个村子里讲牛郎织女的悲剧,发动人们献绳。人们听了老黄牛的话,都很同情这一对青年男女的不幸遭遇。于是,人们相约在女儿节的前一天晚上,解下孩子手腕上的健绳,扔到屋顶或窗台上,让喜鹊衔去搭桥。
     
    在夜深人静的时候,少女们还喜欢躲到葡萄架下,传说,这样可以偷听到牛郎和织女的相思细语声。牛郎织女的神话故事,给后人留下的这些有趣的风俗,一直相传至今。 

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    中国自古以来就是一个多民族国家,少数民族指得是多民族国家中人数最多的民族以外的民族。新中国成立后,通过识别并经中央政府确认的民族共有56个。由于汉族以外的55个民族相对汉族人口较少,习惯上被称为“少数民族”, 如壮、蒙古、回、藏、维吾尔、哈萨克、苗、彝、布依、朝鲜、满等民族。

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