姮娥”是“嫦娥”的同义词。

嫦娥

嫦娥,本作姮娥,因西汉时为避汉文帝刘恒的讳而改称嫦娥,又作常娥,月都宜春人,是中国神话人物、后羿之妻。神话中因保护后羿西王母赐予的不死药而奔月。民间多有其传说以及诗词歌赋流传。在道教中,嫦娥为月神,又称太阴星君,道教以月为阴之精,尊称为月宫黄华素曜元精圣后太阴元君,或称月宫太阴皇君孝道明王,作女神像。

编辑摘要
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嫦娥 嫦娥图册

系月神 又称太阴星君 因偷食后羿自西王母处所盗得不死药而奔月

《淮南子·览冥训》:“羿请不死之药于西王母 恒娥窃以奔月”

其奔月神话被申报为南阳市首批非物质文遗产 中秋节人们向其祈福

中文名: 嫦娥 别名: 姮娥
籍贯: 宜春 出生地: 扬州
性别: 民族:
国籍: 中国 职业: 虚拟人物 月神
宗教: 道教 代表作品: 女仙外史
丈夫 : 大羿 父亲 : 天帝帝俊
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目录

嫦娥 - 传说一

大羿陵大羿陵

很久以前,大羿到山中狩猎的时候,在一棵月桂树下遇到嫦娥,二人便以月桂树为媒,结为夫妻。

到了帝尧的时代,天上出现了十个太阳,烧焦了庄稼,烤死了草木,人民没有了食物。同时猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇等妖魔鬼怪也开始危害百姓。于是帝尧命令大羿将凿齿处死在畴华之野,将九婴诛杀于凶水之上,将大风战败于青邱之泽,射掉天上多余的太阳,杀死猰貐,将修蛇斩于洞庭,在桑林逮住封豖希。万民欢喜,拥戴尧为天子。

后来,大羿从西王母那里得到了不死药,交给嫦娥保管。逢蒙听说后前去偷窃,偷窃不成就要加害嫦娥。情急之下,嫦娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开大羿,嫦娥滞留在月亮广寒宫。广寒宫里寂寥难耐,于是就催促吴刚砍伐桂树,让玉兔捣药,想配成飞升之药,好早日回到人间与大羿团聚。

大羿听说娥奔月之后,痛不欲生。月母为二人的真诚所感动,于是允许嫦娥每年在月圆之日下界与大羿在月桂树下相会。据说民间有好多人都曾经听到大羿与嫦娥在月桂树下窃窃私语呢。

故事出处:
出自汉代《淮南子。外八篇》:
昔者,羿狩猎山中,遇妲娥于月桂树下。遂以月桂为证,成天作之合。
逮至尧之时,十日并出。焦禾稼,杀草木,而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水之上,缴大风于青邱之泽,上射十日而下杀猰貐,断修蛇于洞庭,擒封豖希于桑林。万民皆喜,置尧以为天子。
羿请不死之药于西王母,托与妲娥。逢蒙往而窃之,窃之不成,欲加害妲娥。娥无以为计,吞不死药以升天。然不忍离羿而去,滞留月宫。广寒寂寥,怅然有丧,无以继之,遂催吴刚伐桂,玉兔捣药,欲配飞升之药,重回人间焉。
羿闻娥奔月而去,痛不欲生。月母感念其诚,允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。民间有闻其窃窃私语者众焉。

据史料记载,大羿统一了东夷各部落方国,组成了一个强大的国家。由于该国家为众多崇拜太阳的部落方国所组成,在《山海经》中被称为“十日国”。十日国的地望位于东海之滨的山东省日照市南部(见“《山海经海外东经》地望考证”一文)。现在的国家级历史文物保护单位尧王城遗址为十日国的都城。尧王城遗址南侧的天台山(现为日照汤谷太阳文化源旅游风景区的一部分)。日照汤谷太阳文化源旅游风景区内还有太阳石、太阳神陵、老母庙、老祖像、日晷等许多太阳崇拜的遗迹。大羿和她的妻子姮娥(后来演绎为飞天的嫦娥)死后就葬在日照汤谷太阳文化源旅游风景区内的天台山上。当地人称之为大羿陵。经常有人混淆大羿和后羿的区别, 大羿是帝时期的人物, 是嫦娥的丈夫,而后羿是夏启之后的人物。

嫦娥 - 传说二

嫦娥明月嫦娥明月

相传,远古时候有一年,天上出现了十个太阳,直烤得大地冒烟,海水枯干,老百姓眼看无法再生活去。 这件事惊动了一个名叫后羿的英雄,他登上昆仑山顶,运足神力,拉开神弓,一气射下九个多余的太阳。 后羿立下盖世神功,受到百姓 的尊敬和爱戴,不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。
不久,后羿娶了个美丽善良的 妻子,名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外,终日和妻子在一起,人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
一天,后羿到昆仑山访友求道,巧遇由此经过的王母娘娘,便向王母求得一包不死药。据说,服下此药,能即刻升天成仙。 然而,后羿舍不得撇下妻子,只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里,不料被蓬蒙看到了。
三天后,后羿率众徒外出狩猎,心怀鬼胎的蓬蒙假装生病,留了下来。 待后羿率众人走后不久,蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院,威逼嫦娥交出不死药。 嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手,危急之时她当机立断,转身打开百宝匣,拿出不死药一口吞了下去。 嫦娥吞下药,身子立时飘离地面、冲出窗口,向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫,便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚,后羿回到家,侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒,抽剑去杀恶徒,蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿,仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现,今天的月亮格外皎洁明亮,而且有个晃动的身影酷似嫦娥。 后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里,摆上香案,放上她平时最爱吃的蜜食鲜果,遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后,纷纷在月下摆设香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此,中秋节拜月的风俗在民间传开了。

奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了嫦娥,与古文献有关嫦娥的记载相比较,可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工,修饰,使娥娥的形象与月同美,使之符合人们对美的追求。 与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左, 《全上古文》《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事:“嫦娥,羿妻也,窃王母不死药服之,奔月。将往,枚占于有黄。有黄占之:曰:‘吉,翩翩归妹,独将西行,逢天晦芒,毋惊毋恐,后且大昌。’嫦娥遂托身于月,是为蟾蜍。”嫦娥变成癞蛤蟆后,在月宫中终日被罚捣不死药,过着寂寞清苦的生活,李商隐曾有诗感叹嫦娥:“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。”

嫦娥 - 传说三

嫦娥明月嫦娥明月

传说中后羿和嫦娥都是时候的人,神话说,尧的时候,天上有十个太阳同时出现在天空,把土地烤焦了,庄稼都枯干了,人们热得喘不过气来,倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故,一些怪禽猛兽,也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来,在各地残害人民。
人间的灾难惊动了天上的神,天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间,协助尧除人民的苦难。后羿带着天帝赐给他的一张红色的,一口袋白色的,还带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。
后羿立即开始了射日的战斗。他从肩上除下那红色的弓,取出白色的箭,一支一支地向骄横的太阳射去,顷刻间十个太阳被射去了九个,只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处,才拦阻了后羿的继续射击。这就是有名的后羿射日的故事。
但是后羿的丰功伟绩,却受到了其他天神的妒忌,他们到天帝那里去进谗言,使天帝终于疏远了后羿,最后把他永远贬斥到人间。受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隐居在人间,靠后羿打猎为生。
嫦娥又是怎样奔月的呢?在古书上有种种不同的说法。根据《淮南子》的记载是,后羿觉得对不起受他连累而谪居下凡的妻子,便到西王母那里去求来了长生不死之药,好让他们夫妻二人在世间永远和谐地生活下去。嫦娥却过不惯清苦的生活,乘后羿不在家的时候,偷吃了全部的长生不死药,奔逃到月亮里去了。后羿觉得对不起受他连累而谪居下凡的妻子,便到西王母那里去求来了长生不死之药,好让他们夫妻二人在世间永远和谐地生活下去。嫦娥却过不惯清苦的生活,乘后羿不在家的时候,偷吃了全部的长生不死药,奔逃到月宫里去了。后羿的门徒趁后羿不在家的时候,去问嫦娥要不死药,嫦娥不给,就把两颗都吃了,然后身体不听使唤朝月亮飞去。而且从西王母跟嫦娥的故事来看,西王母后期也演变成了太阴之精,两者在某种意义上是有某种联系的,可能是因为汉朝没有盘古的说法,月亮到了三国时代成了盘古最珍贵的眼睛化身,在某种程度上说,嫦娥奔月是美好的。

 
注:屈原作品里没有提到嫦娥是因为后羿跟洛神的暧昧行为而奔月的,《楚辞-天问》有对不死药的记载,不死药拥有者的堂皇,但是此处跟西王母无关。 白蚭(ni)婴茀,胡为此堂?安得夫良药,不能固臧?


唐代李商隐写道:
云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉;
嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。

宋代苏轼在《水调歌头》词中写道:
“明月何时有,把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年?
我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何时在人间!”

嫦娥原本叫姮娥,是在西汉的时候,为避汉文帝刘恒的讳,而改称嫦娥。有人把李商隐的诗意和苏轼的词意合起来。作一副对联,对她的奔月进行概括:“灵药应未偷,看碧海青天,夜夜此心何所寄;明月几时有,怕琼楼玉宇,依依高传说三处不胜寒。”

4嫦娥民间传说
嫦娥五易九马图

游船从大磉滩顺流而下,水急浪涌,飞舟落滩,不久便到了冷水村。村对面有一座九峰相连,雄持江边的大石山,这就是漓江水路最著名的九马画山。
  画山削壁屏立,奇石天成,五彩斑斓,宛如画着一大群骏马的巨幅壁画。自古以来,以它的雄奇美妙,使多少诗人、画家为之迷到,来这里的游人,总喜欢弄清画山的马究竟有多少匹。有一首民谣唱道:“看马郎,看马郎,问你神马几多双?看出八匹是榜眼,看出九匹状元郎。”连著名的画马大师徐悲鸿先生,数来数去,也只数出八匹马来。
  神奇的画山,原来叫做九峰山,上面无画也无马,是谁在悬崖峭壁上画出这千古不朽的杰作呢?那是嫦娥仙子亲自画出来的啊!
  自从木龙被斩后,漓江再也不象以前那样风调雨顺了,船家行船就艰难多了。嫦娥见漓江上的船家终日风里行,雨里走,夏天烈日煎,冬天冰雪冻,尤其是逆水行船,拉纤上滩,一个个更是筋疲力尽,肩头都让纤藤磨破皮,鲜血直淌,不禁动了恻隐之心:有什么办法能使船家们减轻劳累呢?
  嫦娥想了很多。最初,她在九峰山下修了一座漂亮的凉亭,亭角挂着八只铜铃,铜铃让风一吹,就会叮叮当当地演奏出优美动听的音乐来。每当拉纤的船夫路过,到凉亭里坐一坐,休息一会,听听美妙的音乐,大家就会把一路的疲劳忘掉,再上路便不觉得累了。
  谁知九峰山顶藏着一只狗熊精,已经修炼了五百年道行。它见每天都有船夫到亭子里休息、听音乐,于是就使了鬼点子,让船夫们乐而忘返,一身骨头发酥,再也不愿移动半步。到了半夜,狗熊精便下山来,不费吹灰之力,把船夫们咬死,然后饱餐一顿,又跑会山顶躲起来。
  慢慢地,人们再也不敢到亭子里去休息了。嫦娥得知时,不禁大怒,立刻上山捉拿狗熊精。狗熊精自知不是对手,慌忙逃窜。可是它逃到黄布滩头的青山上,终于被嫦娥祭起斩妖剑打翻在地,一剑刺死。
  嫦娥担心以后又出什么妖精,危害船夫,便把凉亭拆掉,重新修了一座酒店。从此,纤夫路过这里,喝上一杯桂花酒,吃上两碗珍珠米饭,就能增添无穷的力量,拉起纤来,船行如飞。
  一晃两年,平安无事。可是不知从那一天起,开店的几个伙计突然吵起架来,张三说李四偷了店里的酒喝,李四讲王五拿了店里的钱用,王五说刘六偷了店里的肉吃,刘六又说张三拿了店里的鸡回家。几个伙计吵得昏天黑地,店也没心思开了。大伙纷纷在船头烧起高香,向嫦娥祷告。
  嫦娥在月宫听了船夫们的诉说,心想一定事出有因,便不动声色,来到酒店,隐身在店后的芙蓉树里。这天天气炎热,酒店门口摆摊卖起西瓜来。到了半夜,忽然一个黑影一晃,窜进店里。不一会,黑影又跳了出来,嫦娥定睛一看,原来是九峰山上的猴子下来偷西瓜吃。
  嫦娥不动声色。天一亮,店伙计发现少了几只西瓜,又吵的呜呼哀哉。嫦娥心想,酒店闹鬼,必定是猴子精作祟无疑了。果不其然,第二天,猴子精又来偷东西了。嫦娥从芙蓉树里现身出来,宝剑一指,骂道:“孽畜,我看你作祟!”猴子精一看是嫦娥,吓得魂飞魄散,撒腿便跑。嫦娥追到黄布滩,用手一指:“定!”,又放出一团三味真火,将抱西瓜的猴子精烧成石头。至今,猴子抱西瓜还是一个著名的景点呢!
  建凉亭狗熊精作恶,盖酒店猴子精闹鬼。嫦娥好不气恼。她问船家还有什么办法能使他们开心的。船老大想了想说:“仙姑,就在山上画幅画吧!” 
  嫦娥心想一不做二休,干脆把九峰山劈去半边,将画直接画到石壁上去。她将九峰山劈开两半,一半留在漓江边;一半请巨灵神被到桂林东郊去了,这就是后来的雷劈山。
  嫦娥招来一群天鹅,一只最大的驮着牡丹圣手挥毫,其他天鹅各叼一盘色彩,随着画师上下左右盘旋。但完成后,船工们看了,却说:牡丹虽然画活了,但就是看了长不了力气。嫦娥于是广袖一拂,抹去图画。这一次就请名师在山崖上画了一幅《大水图》。谁知船夫们看见,惊道:“我们虽然天天跟水打交道,但这么凶险的水势,还从未见过,稍微胆小的定然心慌意乱,哪里会增长力气呀!”嫦娥一听,赶紧把画又抹去了。后来嫦娥请画仙画金龙,画仙却说:“画龙不难,但我不能点睛,如果点上眼睛,龙就飞走啦!”这又只好作罢。
  正当嫦娥一时无策,画什么才好,突然看见了弼马温孙大圣把天马给放了出来。这真是万马竞逐,壮观极了。嫦娥眼睛一亮,对!应当画马。她把心一横,决定自己动手。于是,她一气喝了九杯桂花酒,凌空挥毫,就在山石上泼墨作画了。
  孙大圣知道了,立即赶来九匹天马,让嫦娥临摹。这时,酒力发作,嫦娥豪气冲天,调好七彩颜色,纵横运笔,肆意点染,并不照画天马,只一顿饭的功夫,一幅《九马图》就脱颖而出了。那九匹马都不同凡响:有的迎风长啸,有的低头豪饮,有的翘尾追逐……真是错落有致,虚实相生,令人浮想联翩,豪气顿生胸间。
  船夫们看了,一致喝彩:“画得妙,看了不但长精神,更增添了浑身力气。我们就把这九峰山,改叫九马画山吧,以表达我们对仙姑的神圣敬意。”
  从此,嫦娥心头压着的大石掀开了,原先那愁云密布的脸庞,终于绽开了如花的笑颜

桂林的来历

很久很久以前,桂林这个地方既没有山,也没有水,更谈不上人烟繁盛,桂树成林。那时,桂林这个 地名都还没有呢! 那么,桂林这个地方,为什么会生长出成林的桂花树?为什么会有奇山秀水而名满天下呢?这还得从王母娘娘的蟠桃盛会说起。 王母娘娘的蟠桃盛会被孙悟空搅乱后,开不成了,天上四位鼎鼎大名的仙女――嫦娥、织女、麻姑、和元女便呼朋引伴,包览瑶池的风光去了。一路上但见那仙山琼阁,玉树银花,天池荷开,凤鸾和鸣,好一派仙家胜境。麻姑突发奇想说:“转了一圈,瑶池不过如此,凭我等的法力,也可造一座出来。” 嫦娥当即赞同:“说的是,我等何不找个地方,各施法力,也造座瑶池乐乐。” 元女小心地说:“触犯了天条,可不是闹着玩的。” 织女心生一计:“那我们到人间去,远离是非之地。” 嫦娥道:“我等不如即刻分头下界,各造一园,看谁技高一筹。” 三位仙女听了,抚掌称妙。于是商定,看谁三天之内能在人间造一座最美丽的林园。 ??第一天过去了,麻姑选中了今属于云南省路南县的一个去处,造出一座云南石林来,堪称“天下第一奇 观”。麻姑喜不自胜。 ??第二天过去了,织女选中了现在叫杭州的地方,造出西湖美景,织女禁不住笑靥如花。 ??第三天来了,元女选中了后来叫洛阳的地方,拂尘一挥,劈出了龙门石窟,玉手一指,遍地盛开姹紫嫣 红、雍容华贵的牡丹。她对自己的佳作也得意万分。 ??唯有嫦娥,下凡三天,总选不中一处尽如人意的地方。眼看所剩的时间不多了,她焦急地往南飞去。当她来到如今叫做桂林的地方,但见赤地荒野,无水无山,老百姓生活苦不堪言。嫦娥不觉动了恻隐之心。 ??于是,嫦娥从月宫中取来桂花树种,仙袖一拂,便植下漫野桂花树来。“桂林,桂林,桂树成林。”此后 才有“桂林”这个地名。嫦娥又驾着五彩祥云,来到北方的崇山峻岭之间。她向群山吹了一口仙气,一座座 大山立刻变成了一匹匹高头骏马,她骑上一匹快马领头,马群便乖乖地跟他向南方奔去。经过长途艰难跋 涉,终于把马群赶到了桂林。 ??嫦娥按照自己设计的图样,将马群变成石山并作了巧妙的安排:这里放三座,那里垒五堆,东边置一座 大山,西面摆一排小山,如今你看――那高高的猴山就是当年的领头马啊,那马鞍山就是当年嫦娥坐过的 马鞍呢...... ??那些石马也象是领会了嫦娥的心意,变成一座座挺拔俊俏而又姿态各异的青山。山上长满绿树,浓荫覆 盖,桂林的山就一天比一天更美丽更奇巧啦。嫦娥巧摆石山,使桂林群峰耸立,奇洞幽深,配上原来的桂 花树林,真成了百里大花园。遗憾的是没有水,比起杭州西湖来,就显得美中不足,略逊一筹了。 ??嫦娥想仿效织女,到瑶池“借水”,可是王母娘娘早已发觉,将织女监禁起来,并派天兵天将把瑶池看管 得严严实实;就连那偌大的天河,也把守得滴水不漏。 ??这天,嫦娥正在桂林花林中绞尽脑汁想办法,赶巧南海观音正从桂林上空经过,被桂花的冲天香气吸引, 便循香察看,见到这里处处奇峰林立,挺拔秀丽,千姿百态,巧夺天工,禁不住喜形于色,赞口不绝。可 当她环视四野,纵目八方,也不由得感叹道:“善哉、善哉!只可惜少了一条江河,损折了许多灵气。” ??嫦娥一听,正中下怀,忙不迭跑到菩萨面前道:“大师所言极是,我正为此发愁呢!” 菩萨闻言玉口一开:“这有何难,你只在群山之中开出一条河道,再将我这净瓶里的水倒入河中,便会清波 荡荡,水到渠成。” ??嫦娥听了,顿时愁云尽扫,笑逐颜开,谢过观音,接过净瓶,就要去开河道。菩萨一再嘱咐嫦娥,时日五 更,一定送还净瓶,否则将被关在蟾宫,不许擅离一步。 ??仙姑满口答应。在群山之间选择了一条理想的河道,形成一个水绕山环,交相辉映的绝妙佳境。接着, 她飞回月宫,取来种树的花锄,按照选定的走向,落锄开去。于是,一条不大不小的河道,就奇迹般地 开了出来,有如游龙走蛇,曲曲弯弯。当嫦娥从兴安经桂林,把河道开到阳朔后,已是四更光景。往南, 沟通西江水系,还有几百里路程,五更前是完不成的了。如果河道到此为止,那么阳朔以南的大片土地 将永远干旱。她沉思良久。左右为难...... ??天鸡高啼,打破了嫦娥的沉思.她玉牙一咬,豪气陡生,决心冒着被观音惩罚的危险,将河道向如今梧州的 方向赋去。 ??当嫦娥开出北起兴安,南通西江的数百里逶迤长河之时。太阳神曦和的车轮已跃上东山,她大吃一惊,慌 忙把净瓶水注入河道,一泓清流缓缓南去,桂林顿时水光潋滟。倒影生辉,增添了千种姿态,万般妩媚,变成山水甲天下的宝地啦! ??可是观音老母的净瓶,此刻也失去法力,从兴安随波而下,漂到桂林斗鸡潭就不动了。从此,净瓶化为石 山,就是现在的净瓶山。为此,观音大为生气,责令嫦娥归天。桂林的百姓与嫦娥分别时,真是哭声百里,泪满江河。为了记住这次离别,就把这条河取名离江。江从水,后人就改写为“漓江”。 ??嫦娥回宫后,只能倚窗俯视人间,欣赏自己一手建造的桂林山水。有时禁不住悲从中来,泪水涟涟。那泪珠落在桂林的土地上,形成了美丽的榕湖和杉湖。 ??此后,桂林人一代接一代地苦心经营,桂林山水就逐渐扬名天下啦。

西施与明珠

珍珠被人类利用已有数千年的历史,传说她是西施的化身。
  西施本是月宫中嫦娥的掌上明珠,她奉玉帝之命,下凡来拯救吴越两国黎民百姓脱离连年战乱之苦,珍珠便是她的化身。
  原来嫦娥仙子有一颗闪闪发光的大明珠,十分逗人喜爱,常常捧在掌中把玩,平时则命五彩金鸡日夜守护,唯恐丢失。而金鸡也久有把玩明珠的欲望,趁嫦娥不备,偷偷将明珠含在口中,躲到月宫的后面玩赏起来,将明珠抛上抛下,煞是好玩。但一不小心,明珠从月宫滚落下来,直飞人间。金鸡大惊失色,为逃避责罚,也随之向人间追去。
  嫦娥得知此消息后,急命玉兔追赶金鸡。玉兔穿过九天云彩,直追至浙江诸暨浦阳江边上空。正在这一天,浦阳江边山下一施姓农家之妻正在浦阳江边浣纱,忽见水中有颗光彩耀眼的明珠,忙伸手去捞,明珠却像长了翅膀似的径直飞入她的口中,并钻进腹内。施妻从此似有了身孕。
  一晃十六个月过去了,女子只觉的腹痛难忍,但就是不能分娩,急得她的丈夫跪地祷告上苍。忽一日只见五彩金鸡从天而降,停在屋顶,顿时屋内珠光万道。恰在这时,只听哇的一声,施妻生下一个光华美丽的女孩,取名为西施。故有“尝母浴帛于溪,明珠射体而孕。”之说。
  西施长大后,化解了吴越两国的仇怨之后,就化作珍珠留在人间,为黎明百姓的健康长寿、养颜美容继续做出贡献。自此诸暨变成了世代养殖珍珠之乡而驰名中外,这一传说至今已有两千五百多间的历史。
伏牛山传说

另一个传说是在嫦娥奔月之前,有一神人把她养的一头黑牛带进了天宫,被王母娘娘派往蟠桃园耕地。有一次,嫦娥去天宫借牛耕地,王母娘娘不同意。黑牛便悄悄地衔着嫦娥的衣带来到月宫。王母娘娘知道后大怒,将黑牛打入东海受罚。善良的嫦娥派蟾蜍把黑牛搭救出海。王母娘娘又派天将去捉拿黑牛,黑牛一头扎进地穴躲了起来,被凶恶的天将封死在里面。黑牛运功变成了巨大的神牛,但是,始终没能撑破地皮钻出来。从此,平地便隆起了八百里伏牛山。 这里曾经有个具有数百年历史铁牛庙,是后人祭祀所建。每年正月十八至二十二,充满山村风味的铁牛庙会在此举办,搭台唱戏、民俗表演使得十里八村的乡亲们都来此一聚。可惜上世纪70年代,铁牛庙被毁,如今铁牛庙重新被建立起来,2008年,嫦娥奔月神话被申报为南阳市首批非物质文遗产。

 

嫦娥 - 5.嫦娥文化


    仲秋时节,从武汉南行80公里,便到了驰名中外的桂花之乡——湖北咸安。微雨绽开千万树桂花,香风撩起喷香的雾纱,百里花海,金灿灿,香朴朴,好一幅迷人的图画,你会情不自禁地吟起“桂子月中落,天香云外飘”的诗句来。

    桂花,又名木樨,常绿乔木,树杆挺拔,枝繁叶茂,婀娜多姿。花簇米粒大小,生于叶腋,芳香醉人。被列为全国十大名贵观赏花木之一。咸安桂花品种繁多,有金桂、银桂、丹桂、月桂、四季桂等十多种。一到秋天,桂花开了,浓香四溢,香飘十里。有古诗云:“月夜桂花各静芳,任凭天香隘晨光,金秋清馥蔷薇酽,溢满千村万落芳。”

咸安地处江汉平原和幕阜山脉过渡地带,自东向西,山地、丘陵、平原、湖泊,多样性地貌自然天成。属亚热带季风气候,这里土地肥沃气候温和光照充足,雨量充沛,无霜期长,适宜桂花生长。咸安的桂花花瓣厚实,色泽晶莹,香味浓郁,质地优良,雅洁芬芳。含有15种维生素和22种氨基酸,有独特的营养保健功能,产量和质量均名列全国之冠。2000年,咸安被国家林业局和中国花卉协会正式命名为“中国桂花之乡”。

    说到咸安桂花,咸安人民就会联想到月中嫦娥。千百年来,勤劳聪慧的咸安人民,依托丰富的桂花资源,创造出了许许多多关于嫦娥的美丽传说,一代接一代,流传至今,并不断地得到丰富和充实。尤其是《嫦娥的传说》,从嫦娥的出生、恋爱,到嫦娥误吃仙丹登月成仙,再到嫦娥思念故里,传说日臻完善,情节生动感人。人们将咸安人物和地名、地貌融入传说之中,使之浑然一体,自然天成。自古到今,咸安人民围绕嫦娥开展了丰富多彩的文化活动,极大地丰富了群众的精神生活,也形成了咸安独特的嫦娥文化。

    目前,咸安区收集的嫦娥的传说有35篇,大多归于风物传说和人物传说。按题材可细分为身世传说,嫦娥与桂花的传说,嫦娥与景物的传说,嫦娥与食品的传说,嫦娥与民俗的传说等。收集到的有关嫦娥的歌谣56首,歇后语、谚语数百条,这些资料一部分已经编入《嫦娥文化在桂乡》一书中,已由湖北科学技术出版社出版发行。咸安的嫦娥文化内容丰富,形式多样,既有流传在百姓之中的传说,如《嫦娥的传说》、《嫦娥变月精》、《嫦娥下凡》。又有留存下来的遗址遗迹,如桃花观、仙人礅、笔峰塔、飞仙洞等。

    桃花观:在咸安嫦娥的身世有一种传说,嫦娥是凤凰修炼而成的,凤凰当地人叫家鸡,传说一只家鸡在大幕乡钟台山中的桃花洞修炼,后经钟台寺中佛祖点化飞天成仙,这就是嫦娥。有一回,山下大旱,老百姓喝水困难,嫦娥看见了就将桃花洞中的水放出来救了当地的民众,村民集资修建了一个道观叫桃花观,观中供有一尊木雕的嫦娥神像。1943年,日军扫荡大幕山区,一个日本兵进入到观里,用手摸了嫦娥的神像,顿时浑身麻木,倒地而亡。日军一怒之下放火烧了桃花观,大火中一只金鸡奔天而去,这金鸡就是嫦娥,村民们久等金鸡不回来,于是将村名改成飞鸡等以示盼望。

    仙人蹬:在咸安嫦娥的身世又有一说,嫦娥是桂花镇困龙山下的一少女修炼成仙的,那里至今还有嫦娥梳妆的石像。传说一天少女欲到崖上的一座石镜前梳妆,猪八戒变化成一个化缘的和尚躲在她身后偷看,被她的丈夫后羿打猎回来碰到,猪八戒吓的转身就逃跑,后羿持箭在后头追,追到一块石壁下,后羿一箭射去,将假和尚射在石壁上不得下来,石壁下的村庄至今仍叫石和尚。少女修炼成仙要飞天,在哪里起步的呢?就在桂花镇簰源村的仙人磴。山上有块巨石,就是嫦娥飞天时的垫脚石。石头上嫦娥飞天踏的脚印还清晰可辨。清朝诗人董铭舒在《仙人蹬》诗中这样写道:“钟台山下仙人蹬,仙人足迹几寸深,飞仙飞去久不还,空山一足千年证。”。

    笔峰塔:据文化部门考证,笔峰塔因为明朝时修建至今有五百多年的历史。很久以前,传说西河边住着一个叫吴刚的青年人以打猎为生,一年,西河两岸流行一种怪病,得了这病,人天天消瘦,四肢无力,他的母亲也染上了,一天,吴刚在山上采药,遇到太已真人,太已说只有桂花汤能治此病。桂花汤只有月宫有,得找嫦娥仙要去,月宫在天上怎么才能上去呢?于是吴刚天天背石头垒高台,背了99天,高台终于垒成了,可还是够不着天,他的孝心感动了凤凰山中的金凤凰,它驮着吴刚上了嫦宫,嫦娥知道事情进过后,感动不已,将桂花洒在西河里,河水变成了桂花汤,人们喝了河水,病顿时就好了,玉帝见吴刚有孝心,便将他留在嫦宫看护桂花树,他也成了神仙,因为吴刚是从石塔上飞上蟾宫的,文人就在石塔的门额题上“直达蟾宫”四个字。

    咸安还有许多与嫦娥有关的民俗活动。如《守月华》、《拜月神》

    《守月华》:中秋之夜,家家户户,或在庭院,或在天井,或在塘边,或在桂花树下,摆放桌椅。将插有桂花的花瓶罝于桌中,围绕花瓶摆放桂花特产,如桂花月饼、桂花汤圆、桂花米酒、桂花糕点等。月至中天之时,合家团聚,边吃边喝边聊,寓意团圓和幸福。守月华目的是要守望天开眼,天开眼时月亮会发出一逆强烈的白光,这时就能看到月中嫦娥现身。这时若你下跪向嫦娥拜求什么,你就能如愿以尝。但只能求一件,不可贪心多求,否刚什么都得不到。

    《拜月神》:桂子暗香,圆月当空,咸安区桂花镇大屋雷村八组早已聚满了村里的所有男丁,一场别开生面的中秋祭月活动正在举行。雷氏祖堂屋前,主祭净手焚香,礼生用火石点燃纸媒,主祭接过纸媒点燃香火,侍者在场外燃鞭炮,点大小月灯。乐队启奏大开门,擂鼓三通毕,主祭依顺序引领仪仗队入祖堂祭祖。祭祖完毕,仪仗队转到户外,按八字形排开两边。此时,屋场外早已备好了祭祀用的香案和供品。随着主祭念祭旗咒语,祭月神活动正式开始。 在经过“请神、娱神、颂神、送神”四个环节后,礼仪完成。60多岁的主祭雷顺祥精神矍铄,他说:“中秋祭月活动还是小时候听90多岁的爷爷说过,1938年日本人入侵咸安后大肆砍伐百年古桂花树40000余棵用于烧炭,祭月神也就此停止。现在国泰民安,老百姓安居乐业,我们又恢复了祭月神活动,希望桂花丰收,也祝愿祖国繁荣昌盛。”

    三邑亭。这是距大屋雷村数里的三邑亭,至今保存10余块清光绪年间至民国初期三县人士捐资修亭的石碑,其中一块题为“万年灯会”的石碑序言中,明确记载了明清时期乡人祭祀日月神的场景:“每年冬月十九阳圣诞,二月十五阴生辰。众等会集,竭诚顶礼,潔供殽仪恭祝,圣寿祈佑众等,千祥云集、百福骈臻。”

    咸安关于嫦娥的山歌更是不胜枚举。如──

    釆莲船词(船女唱)

釆莲船,两头尖

中间坐的嫦娥仙

八宝环,锥耳根

十指尖尖似藕巅

上穿褂儿盘金线

下穿裙儿露金莲

嫦娥姐,女神仙

月里嫦娥下九天

 

    嫦娥冇得我快乐(山歌女唱)

扯开喉咙唱山歌

唱起山歌想嫦娥

嫦娥虽然敀神仙

日子冇得我快乐

 

嫦娥奔月忧愁多

离开丈夫日难过

三餐无人陪吃饭

天寒冇得人偎脚

 

嫦娥奔月忧愁多

缺少邻居一人过

说话咵天谁来听

唱首山歌哪个和

 

    四季花开唱嫦娥

春季里来兰花开

我约嫦娥去采兰

嫦娥伸出兰花指

未摘兰花胜兰花

姐乐吔

山中兰花开一时

嫦娥之花四季开

 

夏季里来荷花开

朵朵荷花迎客来

喜看嫦娥荷塘立

不染污泥好身材

姐乐吔

荷花哪有嫦娥美

看得客人眼发呆

 

秋季里来桂花开

桂花香飘云天外

为何月亮也飘香

只因桂乡嫦娥来

姐乐吔

嫦娥带来桂花酒

吴刚见了笑颜开

 

冬季里来梅花开

望着梅花想女才

嫦娥与我早有约

等到过年就回来

姐乐吔

喜鹊造梅嫦娥归

团圆故乡乐开怀

 

    在咸安,嫦娥在老百姓心中是神,是仙女,是善良,是美丽的化身。咸安桂花文化所衍生出来的嫦娥文化丰富多彩,随处可见。咸安人民处处能感受到嫦娥文化的熏陶,嫦娥文化让人民生活充满诗情画意。咸安区嫦娥文化归纳起来有四大特点:即神话传说丰富多彩,民歌民谣久唱不衰,遗址遗迹随处可现,民俗活动广泛深入。

    2007年以来,咸安区委、区政府十分重视嫦娥文化的搜集、挖掘和整理工作。次年,区长谭海华在《政府工作报告》中提出打造嫦娥文化之乡的任务,成立了以原人大主任刘世凤为首的“咸安区嫦娥文化研究会” 。明确了嫦娥文化之乡建没的任务,即:市区主要通道有嫦娥文化的标牌或雕塑,主要旅游区有嫦娥文化景点。收集、挖掘、整理嫦娥文化,出书,出作品。做到广播上有声,电视上有像,书架上有书,舞台上有戏。目前,全区已收集传说故事100余篇,民歌民谣200余首,书画作品80余幅。市区嫦娥雕塑3处,嫦娥文化景区一处。编辑出版嫦娥文化书籍3本:《嫦娥的传说》、《嫦娥故里桂花香》、《嫦娥文化在桂乡》。创作《江南桂花香》等歌曲8首,《桂乡嫦娥》歌舞节目5个,摄制电视专题片4个。开展“祭月神”、 “守月华”活动30多次。2009年,经省民间文学协会考察组检查验收,授予咸安区“湖北省嫦娥文化之乡”称号。同年咸安区又成功承办了“中国嫦娥文化研讨会”。与会专家对咸安的嫦娥文化给予了充分的肯定。

嫦娥 - 古诗赏析

原诗

嫦娥

作者:李商隐

云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。

注释

1.嫦娥:古代神话中的月中仙女。 《淮南子·览冥训》:“羿请不死之药于西王母,恒娥窃以奔月。”恒又作姮。

2.云母屏风:嵌着云母石的屏风。此言嫦娥在月宫居室中独处,夜晚,唯烛影和屏风相伴。

3.长河句:银河逐渐向西倾斜,晓星也将隐没,又一个孤独的夜过去了。

4.碧海: 《十洲记》 :“扶桑在东海之东岸,岸直,陆行登岸一万里,东复有碧海,海阔狭浩汗,与东海等,水既不咸苦,正作碧色。”

赏析

此篇讽刺信神仙而求长生者。以嫦娥为例,说她偷吃不死之药成仙以后,在月宫里永远品味着孤独寂寞的滋味。诗人在讽刺虚妄的同时,提出了一个重要的生命哲学问题:生命的意义到底是什么?由这一问题牵连而出的问题是:人应该怎样生活?长寿甚至长生的目的是什么?在爱和长生不老之间,现实的人应该选择什么?作者显然并不赞成嫦娥那样牺牲现世的生活而换取长生不老。他认为那样孤独寂寞的长生,实际上正是对生命的折磨和摧残。与其如此,还不如人间儿女们那样有悲欢地热爱、有聚散地执着更有意义。

这首诗的艺术技巧也很成熟。全诗旨在揭示人生哲理,但完全不用概念化的语言,而是讲述一个动人的故事,启发人们去思考。

前人于此诗有自伤不遇、怀人、悼亡、讽女冠等诸说。刘、余《集解》云:“悼亡说最不可通。……而自伤、怀人与女冠三说,虽似不相涉,实可相通。……推想嫦娥心理,实已暗透作者自身处境与心境。嫦娥窃药奔月,远离尘嚣,高居琼楼玉宇,虽极高洁清静,然夜夜碧海青天,清冷寂寥之情固难排遣;此与女冠之学道慕仙,追求清真而又不耐孤孑,与诗人之蔑弃庸俗,向往高洁而陷于身心孤寂之境均极相似,连类而及,原颇自然。故嫦娥、女冠、诗人,实三位而一体,境类而心通。”[1]

 作者简介

李商隐,著名诗人。擅长诗歌写作,骈文文学价值也很高,他是晚唐最出色的诗人之一,和杜牧合称“小李杜”,与温庭筠合称为“温李”,因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近,且三人都在家族里排行第十六,故并称为“三十六体”。其诗构思新奇,风格秾丽,尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻,优美动人,广为人传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离,难于索解,至有“诗家总爱西昆好,独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中,一生很不得志。死后葬于家乡沁阳(今沁阳与博爱县交界之处)。作品收录为《李义山诗集》。

嫦娥 - “嫦娥工程”

国务院正式批准绕月探测工程立项后,绕月探测工程领导小组将工程命名为“嫦娥工程” 、将第一颗绕月卫星命名为“嫦娥一号” 。“嫦娥一号”卫星由中国空间技术研究院承担研制,主要用于获取月球表面三维影像、分析月球表面有关物质元素的分布特点、探测月壤厚度、探测地月空间环境等。 
嫦娥一号已于2007年10月24日18:05分发射升空!
“嫦娥一号”探月的人文意义
“嫦娥一号”发射成功,显示了中国卫星发射技术的新成就,更显示了中国航天科技的又一巨大进步,但是,从人文的角度看“嫦娥一号”探月,也许更实用,也更有意义。
来一次天文知识的学习。在浩瀚的宇宙中,地球太阳月亮究竟代表着什么天体,三者之间的关系是什么,和其他天体的关系是什么,宇宙到底有多大,为什么尽管地球很大但是也很渺小,借助最近对“嫦娥一号”探月的好奇和欣喜,多掌握一些天文知识有助于我们更好的了解“嫦娥一号”探月的天文意义。
来一次航天知识的温习。什么是人造卫星,人造卫星分哪些类别,人造卫星已经发展到什么程度,运行轨道是什么,世界各国首颗卫星发射是什么时候,人造卫星的用途是什么,中国的人造卫星历史渊源怎么样,温习这些人造卫星知识,从航天的角度理解为什么要实现“嫦娥一号”探月
来一次对月亮的文化念想。古今中外,在历史的长河中,留下了很多和月亮有关的历史典故、传说和作品,月亮已经变成了和人休戚相关的充满人文色彩的具有灵性的天体,感念月亮附加的文化,会让我们对月亮更加充满诗意地敬仰,月亮也是文化的月亮,月亮的人文属性对我们的人性有很大的启迪。
来一次对星空的仰望。我们很多人已经习惯于对功名的忙碌追求,我们已经习惯于平视和俯视我们前方的路,但是,我们惟独不习惯仰望星空,一个不善于仰望星空的人,往往缺乏一颗包容和清凉的心,更缺乏一种对宇宙和生命的敬畏感,也因此让我们产生了迷失感和迷茫感,不懂得星空深邃的美,就很难真正理解事业和人生,换个步伐前进,那就仰望星空吧。
来一次对浪费能源的思考。人类热衷于探索月球,一个很重要的原因就是我们地球赖以生存的能源已经十分有限,然而月球上有两种资源将会给地球带来重大贡献,为解决人类面临的能源问题提供新思路。一是月球上可接收到丰富的太阳能;二是月球矿藏丰富,尤其是富含核聚变燃料氦-3,将有可能成为人类社会长期、稳定、安全、清洁和廉价的燃料资源。

 
嫦娥一号拍摄的月球照片
“嫦娥一号”探月的过程,就是我们提高科学素养,培养科学探索精神的过程,更是我们展开科学想象的翅膀狂想的过程,还是一种理性思考的过程,多从“嫦娥一号”探月的人文意义来看待探月,我们不但能够收获科学素养,还收获了理性的生命态度和生活感悟,这也许比一味的叫好和激动更有意义。
“云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉;嫦娥应悔偷灵药,碧海晴天夜夜心。”晚唐著名诗人李商隐先生的这首七言绝句,深沉细腻地描绘了一位美女,盗窃嫌疑犯,幽寂而悔恨,苦涩而悱恻的纷乱思绪。
中国神话并不象古希腊或者古埃及那样系统体系,导致“嫦娥奔月”在流传中出现了很多不同的版本。部分细节的区别或许无关痛痒,但有些反差却造成了意象的迥异和主旨的南辕北辙
阿姆斯特朗奥尔德林到杨利伟,我们知道了月亮的荒芜。传说自然是无可稽考的,人物也许不过是具有象征意义的符号,本就谈不上什么事实的真相。然而比较着数千年中的众说纷纭,不同的情节发展,用现今的思维习惯和审美情趣分析比较(毕竟各民族的传说不仅属于文化,还在美学的范畴内),这或许是唯一可见的现实意义。事实上,考虑到即使是确定的历史事件,也往往令后人感叹“世事无常”,这点意义也更加显得微不足道了。

嫦娥 - 各类艺术上的嫦娥


嫦娥奔月的传说故事几乎家喻户晓,因此也就成为民间艺术最流行的题材,嫦娥飘然飞向月宫的优美体态,为千

任率英国画任率英国画

 百年来艺术家不断塑造,在各类材料和艺术形式上都有精品涌现。   

1、任率英年画《嫦娥奔月》 

2、杨洪武桃核雕《嫦娥奔月》 材质:为秦皇岛地区盛产的桃核   

                                                               

杨洪武核雕杨洪武核雕

雕刻技法:纹理浮雕。即利用桃核的天然纹理,随形雕刻,状物刻形。   

图案内容:嫦娥舞动着长袖向月宫飞去,白兔也紧跟着飞向月宫,周围是飞动的云

 气,上方是月宫。   

制作者:杨洪武 河北省民间工艺美术大师,从事核雕创作20余年,作品多次被国家、省报刊发表,精品被海内外爱好者收藏,1999年9月参加首届河北省民间艺术节获一等奖。他的核舟作品“南湖红船”,橄榄核材质,2009年3月12日捐赠中国航海博物馆

 

黄东雷西游记国画《嫦娥》黄东雷西游记国画《嫦娥》

 

3、黄东雷创作了大型古画系列作品“西游记十大美女”,又称“图解西游十女妖”,其中嫦娥仙子,很典雅的古典美人气质,天仙之代表,能歌善舞。作者以工笔画方式绘出嫦娥的标准外貌,其上方用隶书书法说明嫦娥身世及山水背景。

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参考资料:
[1]^引用日期:2010-07-27
扩展阅读:
1《嫦娥》

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