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  • 姮娥”是“嫦娥”的同义词。

    嫦娥

    嫦娥,中国上古神话传说人物。上古时期三皇五帝之一帝喾(天帝帝俊)的女儿、后羿之妻,其美貌非凡,本称姮娥,因西汉时为避汉文帝刘恒的忌讳而改称嫦娥,又作常娥。也有称其姓纯狐,名嫄娥。神话中因偷食大羿自西王母处所求得的不死药而奔月成仙,居住在月亮上面的广寒宫之中。东汉之前,无任何资料显示嫦娥与羿是夫妻关系,直到高诱注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。据说嫦娥与后羿开创了一夫一妻制的先河,后人为了纪念他们,演绎出了嫦娥奔月的故事,民间多有其传说以及诗词歌赋流传。在道教中,嫦娥为月神,又称太阴星君,道教以月为阴之精,尊称为月宫黄华素曜元精圣后太阴元君,或称月宫太阴皇君孝道明王,作女神像。

    编辑摘要
    百科帮你涨姿势

    系月神 又称太阴星君 因偷食后羿自西王母处所盗得不死药而奔月

    《淮南子·览冥训》:“羿请不死之药于西王母 恒娥窃以奔月”

    其奔月神话被申报为南阳市首批非物质文遗产 中秋节人们向其祈福

    中文名: 嫦娥 中文名: 嫦娥
    别名: 姮娥 籍贯: 宜春
    出生地: 扬州 性别:
    民族: 国籍: 中国
    职业: 虚拟人物 月神 宗教: 道教
    代表作品: 女仙外史
    丈夫: 大羿 父亲: 天帝帝俊

    目录

    身世之谜/嫦娥 编辑

    帝喾之妻

    常仪是五帝之一帝喾的第四个妃子。据传说,嫦娥和常仪是同一个人,常仪又称常羲,嫦娥、常羲原本是一个名字,娥和羲二字,在古汉字中的形、音皆同,实属一字之分衍。但是嫦娥奔月的故事出自帝喾之子帝尧(唐尧)的时代,而且常仪是殂于帝喾之前的,所以常仪并不是嫦娥。

    仙女皇娥

    东晋时期的小说集《拾遗记》中有一段神仙相恋的故事,故事的女主角叫皇娥,她是少昊的母亲。

    嫦娥嫦娥

    第一点,按某些说法来,似乎有某种联系。太昊是太阳,少昊自然就是月亮,而皇娥是少昊之母,当然也就是月亮之母,也就是《山海经》中的常羲。
    第二点,皇娥是少昊之母,而抛开神话,只看历史,文献中,没有记载少昊之母是常仪,也就是说,皇娥和常仪,常仪和常羲、嫦娥几个词的形、音全同,有可能都是一名之异传而已。
    第三点,在这个故事中,皇娥和白帝子在西海之滨得到吃了可以长生不老的桑椹,而嫦娥奔月是因为她服了后羿从西王母那里讨来的不死药,可以证明皇娥并不是嫦娥。

    帝喾之女

    史料记载,常仪只给帝喾生养了两个孩子,其中的男孩就是不善之君帝挚,女孩则就是嫦娥。《山海经》记载,常羲,又称常仪,她与帝喾(帝俊)生了十二个月亮,而且“常羲”字面意思就有生月亮的意思,表明帝喾和常仪的女儿就是月亮之神嫦娥。嫦娥又有姮娥之称,也就是说,常羲虽然发音与嫦娥类似,但是未必就是同一个人。在远古时代,无论男女,继承先人名讳的人不占少数,羿与后羿既然都可以是两个人,把常羲与姮娥也分开来看的话,姮娥很有可能就是常羲所生的这十二个月亮。帝喾的儿子少皞(少昊)生了般,般发明了弓箭,而帝喾的臣子羿则是以射箭闻名的,羿比般年长,与帝喾平辈的后羿能够精通于少昊的儿子发明的弓箭,射下九个太阳,那么对于自己臣子的抚恤便是把女儿嫁给羿,这一点符合当时的状况。所以,嫦娥是常仪与帝喾的女儿。

    嫦娥奔月/嫦娥 编辑

    被逼无奈版

    后羿射下九个太阳,受到百姓的尊敬和爱戴,不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的逢蒙也混了进来。后羿向西王母求得一包不死药,交于嫦娥保管。后羿恶徒逢蒙(传说后羿后来就死于此人箭下)趁后羿外出逼迫嫦娥交出不死药,嫦娥危急之时吞下不死药,不多时便飘离地面,飞落月亮上成了仙。后羿回家寻妻不得,捶胸顿足,仰望月亮千呼万唤地呼唤嫦娥名字。他的呼唤惊动了上天,皎洁的月亮上,果然出现嫦娥的身影。后羿急忙摆上香案,放上她平时最爱吃的蜜食鲜果,遥祭在月宫里的嫦娥。而百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后,也纷纷在月下摆设香案,遥祭嫦娥。后来月母被羿的真情所打动,允许嫦娥在月圆之日与羿在月桂树下相会。从此,中秋节拜月的风俗在民间传开了。

    抛夫独吞版

    嫦娥知道丈夫后羿从西王母那儿讨来了不死之药,就成仙心切。有一天,就趁着后羿不注意,偷来吃下了不死药,然后就飞到月宫。

    拯救黎民版

    后羿是远古时期有穷国的国王,力大无穷,勇武善射,但性格暴戾,滥施苛政,弄得民不聊生。但后羿也想长生不老,他恰好又从王母娘娘那里搞来了可以成仙得道的灵药。美丽善良的妻子嫦娥得知此事,为使百姓免受后羿长期的残暴统治,就偷偷把仙药吃了,化作仙女飘向月宫,成了月神。

    后羿不忠版

    屈原的《天问》中说:后羿成为射日英雄后,对嫦娥有不忠行为,和河伯的妻子发生暧昧关系,因而引起嫦娥极大的不满,一气之下就离开后羿跑到天上去了。这或许是后来吴承恩在《西游记》里让天蓬元帅猪八戒戏嫦娥的一个缘由。

    结局怪异/嫦娥 编辑

    汉代嫦娥奔月故事的结局十分怪异,汉代人相信月亮中有玉兔和蟾蜍,玉兔不知道是何来历,都说嫦娥后来变成了癞蛤蟆。嫦娥服不死药而奔月的故事,最晚在战国晚期的占卜书《归藏》中已经显山露水,到了汉代则广为人知,西汉淮南王刘安的《淮南子》、东汉天文学家张衡的《灵宪》中嫦娥奔月的故事已经颇具首尾。《灵宪》还提到,嫦娥在偷服了后羿的不死药之后,临行前,还特意去找一位叫有黄的算命大师打卦问吉凶,占卜师打了一卦,告诉她说是吉卦,但行无妨,并且还预言到,此去西天迢遥,或许刚上路时会遇到昏天黑地的阴霾天气,不必害怕,而且后代肯定会繁荣昌盛。后来,奔月之后的嫦娥则变成了癞蛤蟆。
    也许是因为嫦娥变成癞蛤蟆的结局太悖逆常理,也太不合乎人情,嫦娥奔月的故事流传到后来,就丢掉了这个丑陋的尾巴,变成了一个纯粹的悲欢离合的哀艳故事了。

    文献记载/嫦娥 编辑

    《易占》之《归妹》记录了嫦娥偷吃长生药、卜奔月之事。《秦简》:‘归妹曰:昔者恒我窃毋死之,奔月而攴

    嫦娥嫦娥
    占。’此见于传本《归藏》之辞,这就说明,嫦娥早在商代就已为世人所知。《搜神记》的作者不仅见过《归藏》,甚至还有可能见过《连山》,至少可以说有间接受益之可能,而嫦娥奔月的故事见诸于文字,则可以向前推至夏代。
    《文选》注两引《归藏》,均谓常娥服不死药奔月。知常娥神话古有流传,非始于《淮南子》,又《淮南鸿烈集解》引庄达吉云:“姮娥,诸本皆作恒,唯《意林》作姮,《文选》注引此作常,淮王当讳恒,不应作恒,疑《意林》是也”。汉文帝名恒故讳之,知姮娥作恒娥,而恒亦即常之意。
    《淮南子 外八篇》:羿请不死之药于西王母,托与姮娥。逢蒙往而窃之,窃之不成,欲加害姮娥。娥无以为计,吞不死药以升天。然不忍离羿而去,滞留月宫。广寒寂寥,怅然有丧,无以继之,遂催吴刚伐桂,玉兔捣药,欲配飞升之药,重回人间焉。
    《淮南子 外八篇》:昔者,羿狩猎山中,遇姮娥于月桂树下。遂以月桂为证,成天作之合。
    《淮南子 外八篇》:羿闻娥奔月而去,痛不欲生。月母感念其诚,允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。民间有闻其窃窃私语者众焉。故宋人有云:“一轮千古广寒深,折尽桂花应白发”。
    《淮南子·览冥训》:“羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月,怅然有丧,无以续之”。高诱注;“姮娥,羿妻;羿请不死药于西王母,未及服食之,姮娥盗食之,得仙,奔入月中为月精也”。
    《初学记》卷一引古本《淮南子》,于“姮娥窃以奔月”句下,尚有“托身于月、是为蟾蜍、而为月精”十二字。
    《山海经·大荒西经》所记“生月十二”之常羲。古音读羲为娥,逐渐演变为奔月之常娥。
    《集解》引洪颐煊云:“说文无姮字,后人所造。”
    清初小说《有夏志传》:夏朝国王太康,见后羿之妻嫦娥美艳,便想用幽州来换取。后羿竟满口答应。嫦娥遂偷吃不死药,毅然飞升。

    轶事典故/嫦娥 编辑

    嫦娥与盘瓠

    《后汉书·南蛮传》记录了这样一个光怪陆离的传说:
    帝喾执政时,华夏族的四周都是些尚未开化的少数民族。其中位于中原西部的犬戎部落时常东侵。帝喾几次率军征伐,却总是打不过。万般无奈之下,帝喾只好向天下招募能人,许诺谁能拿下犬戎首领吴将军的项上人头,就奖励他一位妻子,黄金千斤、封邑万户。
    帝喾养了一只神犬,五彩皮毛,名叫盘瓠。盘瓠不仅通人意,而且懂人语。听到有如此重赏,立即奔向犬戎阵营,留在吴将军身边做了卧底。等吴将军放松警惕后,盘瓠伺机咬下了他的脑袋,回到帝喾这里来邀功请赏。帝喾身边的大臣哪里见过这等神奇的事情,顿时都傻了。仔细检查那个人头,的确是吴将军的。帝喾这时也没了主意,本想准备喂它些好吃的东西也就算了,但帝喾的女儿认为帝王既然作出了承诺,就不应该反悔。如今既然没有一个女子愿意嫁给一条狗,她愿意首创“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”的先例。帝喾没有别的办法,就把女儿许配给了盘瓠。
    另一个版本讲的是:盘瓠见帝喾反悔,就突然发出人的声音,让帝喾把它放在金钟里面,过七天七夜就能变成人。帝喾按要求把盘瓠放到了金钟里。但帝喾有一个女儿好奇心特别重,还没到七天,她就跑过来看。这时,盘瓠的身子已经变成人形了,但头还没变成“人模”,依然是“狗样”。公主坏了大事,只好嫁给了“人身狗面”的盘瓠。

    盘瓠得到这位公主后,背着她来到了中原以南的崇山峻岭之中的山洞里生活。帝喾很想念自己的女儿,曾经多次派人去大山里寻找。但只要搜山队一出动,不是风雨大作就是地动山摇,根本就进不去。
    帝喾的这位女儿有着超强的生育能力,《后汉书》上说“经三年,生子一十二人。六男六女”。盘瓠死后,他后代生活的地方还是没有外人,所以这六男六女的兄妹便只好“近亲繁殖”。他们削木皮、织杂草为衣,而且用有色的植物把这些材料浸染成五颜六色。这些人在做好的衣服上都留一个尾巴,大概是纪念盘瓠的狗尾。
    后来,帝喾的女儿回到了中原,把这番艰苦的生活对父亲说了。帝喾马上派人把这些外孙、外孙女接了回来。但是,盘瓠这些身穿奇装异服的后代,因为自小生活在封闭的环境中,与华夏族已经完全迥异,他们习惯翻山越岭,却不会走一马平川,甚至连交流的语言也完全不同。帝喾只好尊重他们的生活习惯,把中原之南的一大片山地湖泽赏赐给他们,这些后代从此在那里繁衍,被称为蛮夷。
    史书所记的这些事情虽然荒诞,但目的是想说明中国南方的各少数民族,其实都是帝喾女儿的后代。至今,在中国南方的瑶、畲(音“奢”)等少数民族中还流传着关于盘瓠的传说,保存有《祖图》(即狗皇史图)和《狗皇歌》,信奉“狗”当始祖,“石狗”成为图腾标志。

    五易九马图

    漓江边的九马画山,原本叫做九峰山,上面的九马图据当地人传说是嫦娥所画。
    传说自从木龙被斩后,漓江再也不像以前那样风调雨顺了,船家行船艰难了很多。嫦娥见漓江上的船家终日风里行、雨里走,不禁动了恻隐之心。
    为了使船家们开心,按照船家们的要求,嫦娥施法将九峰山劈开两半,一半留在漓江边,一半请巨灵神背到了桂林东郊。而后嫦娥招来一群天鹅,最大的一只天鹅驮着牡丹圣手挥毫,其它的天鹅各叼一盘色彩,随着画师上下左右盘旋。但完成后,船工们都说牡丹虽然画活了,但就是看了长不了力气。嫦娥于是广袖一拂,抹去图画。后来经过了三番五次的修改重画,也没能满足船工们的要求。
    嫦娥一筹莫展,不知画什么才好。这时担任弼马温的孙大圣知道后,立即赶来九匹天马,让嫦娥临摹。嫦娥豪气冲天,调好七彩颜色,纵横运笔,肆意点染,并不照画天马,只一顿饭的功夫,一幅《九马图》就脱颖而出了。船夫们看了,一致喝彩称妙。从此以后,当地百姓就把这九峰山,改叫为了九马画山。

    桂林的传说

    传说嫦娥偷下凡尘,来到了今叫桂林的地方,见赤地荒野,无水无山,老百姓生活苦不堪言,嫦娥动了恻隐之心

    嫦娥嫦娥
    。于是,嫦娥从月宫中取来桂花树种,仙袖一拂,便植下漫野桂花树来,从此以后才有“桂林”这个地名。嫦娥又驾着五彩祥云,来到北方的崇山峻岭之间。她向群山吹了一口仙气,一座座大山立刻变成了一匹匹高头骏马,跟着她向南方奔去。嫦娥把这些马变成了石山,那些石马也像是领会了嫦娥的心意,变成一座座挺拔俊俏而又姿态各异的青山。由于没有水,少了许多生机,嫦娥向观音求水,观音让嫦娥在群山之中开出一条河道,将净瓶里的水倒入河中。菩萨嘱咐嫦娥,时日五更送还净瓶,否则将被关在蟾宫。
    嫦娥飞回月宫,取来花锄,按照选定的河道走向落锄开去。当嫦娥把河道开到阳朔后,已是四更光景。如果河道到此为止,那么阳朔以南的大片土地将永远干旱。天鸡高啼,打破了嫦娥的沉思,她决心冒着被观音惩罚的危险,将河道向如今梧州的方向开去。
    当嫦娥开出河道之时,太阳已跃上东山,嫦娥慌忙把净瓶水注入河道,一泓清流缓缓南去,桂林顿时水光潋滟。可是观音的净瓶,此刻也失去法力,从兴安随波而下,漂到桂林斗鸡潭就不动了。从此,净瓶化为石山,就是现在的净瓶山。为此,观音大为生气,责令嫦娥归天。桂林的百姓与嫦娥分别时,哭声百里,泪满江河。为了记住这次离别,就把这条河取名离江。江从水,后人就改写为“漓江”。

    嫦娥与明珠

    传说西施本是月宫中嫦娥的掌上明珠,她奉玉帝之命,下凡来拯救吴越两国黎民百姓脱离连年战乱之苦,珍珠便是她的化身。
    原来嫦娥仙子有一颗闪闪发光的大明珠,十分逗人喜爱,常常捧在掌中把玩,平时则命五彩金鸡日夜守护,唯恐丢失。而金鸡也久有把玩明珠的欲望,趁嫦娥不备,偷偷将明珠含在口中,躲到月宫的后面玩赏起来,将明珠抛上抛下,煞是好玩。但一不小心,明珠从月宫滚落下来,直飞人间。金鸡大惊失色,为逃避责罚,也随之向人间追去。
    嫦娥得知此消息后,急命玉兔追赶金鸡。玉兔穿过九天云彩,直追至浙江诸暨浦阳江边上空。正在这一天,浦阳江边山下一施姓农家之妻正在浦阳江边浣纱,忽见水中有颗光彩耀眼的明珠,忙伸手去捞,明珠却像长了翅膀似的径直飞入她的口中,并钻进腹内。施妻从此似有了身孕。
    一晃十六个月过去了,女子只觉的腹痛难忍,但就是不能分娩,急得她的丈夫跪地祷告上苍。忽一日只见五彩金鸡从天而降,停在屋顶,顿时屋内珠光万道。恰在这时,只听哇的一声,施妻生下一个光华美丽的女孩,取名为西施。故有“尝母浴帛于溪,明珠射体而孕。”之说。
    西施长大后,化解了吴越两国的仇怨之后,就化作珍珠留在人间,为黎明百姓的健康长寿、养颜美容继续做出贡献。自此诸暨变成了世代养殖珍珠之乡而驰名中外,这一传说至今已有两千五百多间的历史。

    伏牛山传说

    传说在嫦娥奔月之前,有位神人把她养的一头黑牛带进了天宫,被王母娘娘派往蟠桃园耕地。有一次,嫦娥去天宫借牛耕地,王母娘娘不同意。黑牛便悄悄地衔着嫦娥的衣带来到月宫。王母娘娘知道后大怒,将黑牛打入东海受罚。善良的嫦娥派蟾蜍把黑牛搭救出海。王母娘娘又派天将去捉拿黑牛,黑牛一头扎进地穴躲了起来,被凶恶的天将封死在里面。黑牛运功变成了巨大的神牛,但是,始终没能撑破地皮钻出来。从此,平地便隆起了八百里伏牛山。 这里曾经有座具有数百年历史的铁牛庙,是后人祭祀所建。每年的正月十八至二十二,这里都会举办铁牛庙会。2008年,嫦娥奔月神话被申报为南阳市首批非物质文遗产。

    后世评价/嫦娥 编辑

    嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了嫦娥,与古文献有关嫦娥的记载相比较,可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工、修饰,使娥娥的形象与月同美,使之符合人们对美的追求。 与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左,汉代传说嫦娥变成癞蛤蟆后,在月宫中终日被罚捣不死药,过着寂寞清苦的生活。 嫦娥的故事还在续写。不过,人们对嫦娥的同情也是永恒的:李白曾有诗感叹嫦娥:“白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻?”李商隐也曾感慨道:“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。”更多的人还把嫦娥当作了可以聊天的朋友。天上的嫦娥给我们带来了许多欢乐,而中华民族在嫦娥形象上寄予的厚望,也不会少,探月工程以“嫦娥”命名,说明了这一点。

    家庭成员/嫦娥 编辑

    父亲:帝喾(帝俊)
    母亲:常仪(常羲)
    兄弟:弃、帝挚、阏伯(契)、唐尧等
    丈夫:后羿(羿)

    5.嫦娥文化/嫦娥 编辑

        仲秋时节,从武汉南行80公里,便到了驰名中外的桂花之乡——湖北咸安。微雨绽开千万树桂花,香风撩起
    嫦娥奔月图嫦娥奔月图
    喷香的雾纱,百里花海,金灿灿,香朴朴,好一幅迷人的图画,你会情不自禁地吟起“桂子月中落,天香云外飘”的诗句来。

        桂花,又名木樨,常绿乔木,树杆挺拔,枝繁叶茂,婀娜多姿。花簇米粒大小,生于叶腋,芳香醉人。被列为全国十大名贵观赏花木之一。咸安桂花品种繁多,有金桂、银桂、丹桂、月桂、四季桂等十多种。一到秋天,桂花开了,浓香四溢,香飘十里。有古诗云:“月夜桂花各静芳,任凭天香隘晨光,金秋清馥蔷薇酽,溢满千村万落芳。”

    咸安地处江汉平原和幕阜山脉过渡地带,自东向西,山地、丘陵、平原、湖泊,多样性地貌自然天成。属亚热带季风气候,这里土地肥沃气候温和光照充足,雨量充沛,无霜期长,适宜桂花生长。咸安的桂花花瓣厚实,色泽晶莹,香味浓郁,质地优良,雅洁芬芳。含有15种维生素和22种氨基酸,有独特的营养保健功能,产量和质量均名列全国之冠。2000年,咸安被国家林业局和中国花卉协会正式命名为“中国桂花之乡”。

        说到咸安桂花,咸安人民就会联想到月中嫦娥。千百年来,勤劳聪慧的咸安人民,依托丰富的桂花资源,创造出了许许多多关于嫦娥的美丽传说,一代接一代,流传至今,并不断地得到丰富和充实。尤其是《嫦娥的传说》,从嫦娥的出生、恋爱,到嫦娥误吃仙丹登月成仙,再到嫦娥思念故里,传说日臻完善,情节生动感人。人们将咸安人物和地名、地貌融入传说之中,使之浑然一体,自然天成。自古到今,咸安人民围绕嫦娥开展了丰富多彩的文化活动,极大地丰富了群众的精神生活,也形成了咸安独特的嫦娥文化。

        目前,咸安区收集的嫦娥的传说有35篇,大多归于风物传说和人物传说。按题材可细分为身世传说,嫦娥与桂花的传说,嫦娥与景物的传说,嫦娥与食品的传说,嫦娥与民俗的传说等。收集到的有关嫦娥的歌谣56首,歇后语、谚语数百条,这些资料一部分已经编入《嫦娥文化在桂乡》一书中,已由湖北科学技术出版社出版发行。咸安的嫦娥文化内容丰富,形式多样,既有流传在百姓之中的传说,如《嫦娥的传说》、《嫦娥变月精》、《嫦娥下凡》。又有留存下来的遗址遗迹,如桃花观、仙人礅、笔峰塔、飞仙洞等。

        桃花观:在咸安嫦娥的身世有一种传说,嫦娥是凤凰修炼而成的,凤凰当地人叫家鸡,传说一只家鸡在大幕乡钟台山中的桃花洞修炼,后经钟台寺中佛祖点化飞天成仙,这就是嫦娥。有一回,山下大旱,老百姓喝水困难,嫦娥看见了就将桃花洞中的水放出来救了当地的民众,村民集资修建了一个道观叫桃花观,观中供有一尊木雕的嫦娥神像。1943年,日军扫荡大幕山区,一个日本兵进入到观里,用手摸了嫦娥的神像,顿时浑身麻木,倒地而亡。日军一怒之下放火烧了桃花观,大火中一只金鸡奔天而去,这金鸡就是嫦娥,村民们久等金鸡不回来,于是将村名改成飞鸡等以示盼望。

        仙人蹬:在咸安嫦娥的身世又有一说,嫦娥是桂花镇困龙山下的一少女修炼成仙的,那里至今还有嫦娥梳妆的石像。传说一天少女欲到崖上的一座石镜前梳妆,猪八戒变化成一个化缘的和尚躲在她身后偷看,被她的丈夫后羿打猎回来碰到,猪八戒吓的转身就逃跑,后羿持箭在后头追,追到一块石壁下,后羿一箭射去,将假和尚射在石壁上不得下来,石壁下的村庄至今仍叫石和尚。少女修炼成仙要飞天,在哪里起步的呢?就在桂花镇簰源村的仙人磴。山上有块巨石,就是嫦娥飞天时的垫脚石。石头上嫦娥飞天踏的脚印还清晰可辨。清朝诗人董铭舒在《仙人蹬》诗中这样写道:“钟台山下仙人蹬,仙人足迹几寸深,飞仙飞去久不还,空山一足千年证。”。

        笔峰塔:据文化部门考证,笔峰塔因为明朝时修建至今有五百多年的历史。很久以前,传说西河边住着一个叫吴刚的青年人以打猎为生,一年,西河两岸流行一种怪病,得了这病,人天天消瘦,四肢无力,他的母亲也染上了,一天,吴刚在山上采药,遇到太已真人,太已说只有桂花汤能治此病。桂花汤只有月宫有,得找嫦娥仙要去,月宫在天上怎么才能上去呢?于是吴刚天天背石头垒高台,背了99天,高台终于垒成了,可还是够不着天,他的孝心感动了凤凰山中的金凤凰,它驮着吴刚上了嫦宫,嫦娥知道事情进过后,感动不已,将桂花洒在西河里,河水变成了桂花汤,人们喝了河水,病顿时就好了,玉帝见吴刚有孝心,便将他留在嫦宫看护桂花树,他也成了神仙,因为吴刚是从石塔上飞上蟾宫的,文人就在石塔的门额题上“直达蟾宫”四个字。

        咸安还有许多与嫦娥有关的民俗活动。如《守月华》、《拜月神》
    嫦娥嫦娥


        《守月华》:中秋之夜,家家户户,或在庭院,或在天井,或在塘边,或在桂花树下,摆放桌椅。将插有桂花的花瓶罝于桌中,围绕花瓶摆放桂花特产,如桂花月饼、桂花汤圆、桂花米酒、桂花糕点等。月至中天之时,合家团聚,边吃边喝边聊,寓意团圓和幸福。守月华目的是要守望天开眼,天开眼时月亮会发出一逆强烈的白光,这时就能看到月中嫦娥现身。这时若你下跪向嫦娥拜求什么,你就能如愿以尝。但只能求一件,不可贪心多求,否刚什么都得不到。

        《拜月神》:桂子暗香,圆月当空,咸安区桂花镇大屋雷村八组早已聚满了村里的所有男丁,一场别开生面的中秋祭月活动正在举行。雷氏祖堂屋前,主祭净手焚香,礼生用火石点燃纸媒,主祭接过纸媒点燃香火,侍者在场外燃鞭炮,点大小月灯。乐队启奏大开门,擂鼓三通毕,主祭依顺序引领仪仗队入祖堂祭祖。祭祖完毕,仪仗队转到户外,按八字形排开两边。此时,屋场外早已备好了祭祀用的香案和供品。随着主祭念祭旗咒语,祭月神活动正式开始。 在经过“请神、娱神、颂神、送神”四个环节后,礼仪完成。60多岁的主祭雷顺祥精神矍铄,他说:“中秋祭月活动还是小时候听90多岁的爷爷说过,1938年日本人入侵咸安后大肆砍伐百年古桂花树40000余棵用于烧炭,祭月神也就此停止。现在国泰民安,老百姓安居乐业,我们又恢复了祭月神活动,希望桂花丰收,也祝愿祖国繁荣昌盛。”

        三邑亭。这是距大屋雷村数里的三邑亭,至今保存10余块清光绪年间至民国初期三县人士捐资修亭的石碑,其中一块题为“万年灯会”的石碑序言中,明确记载了明清时期乡人祭祀日月神的场景:“每年冬月十九阳圣诞,二月十五阴生辰。众等会集,竭诚顶礼,潔供殽仪恭祝,圣寿祈佑众等,千祥云集、百福骈臻。”

        咸安关于嫦娥的山歌更是不胜枚举。如──

    釆莲船词(船女唱)

    釆莲船,两头尖

    中间坐的嫦娥仙

    八宝环,锥耳根

    十指尖尖似藕巅

    上穿褂儿盘金线

    下穿裙儿露金莲

    嫦娥姐,女神仙

    月里嫦娥下九天 

    嫦娥冇得我快乐(山歌女唱)

    扯开喉咙唱山歌

    唱起山歌想嫦娥

    嫦娥虽然敀神仙

    日子冇得我快乐 

    嫦娥奔月忧愁多

    离开丈夫日难过

    三餐无人陪吃饭

    天寒冇得人偎脚 

    嫦娥奔月忧愁多

    缺少邻居一人过

    说话咵天谁来听

    唱首山歌哪个和 

    四季花开唱嫦娥

    春季里来兰花开

    我约嫦娥去采兰

    嫦娥伸出兰花指

    未摘兰花胜兰花

    姐乐吔

    山中兰花开一时

    嫦娥之花四季开 

    夏季里来荷花开

    朵朵荷花迎客来

    喜看嫦娥荷塘立

    不染污泥好身材

    姐乐吔

    荷花哪有嫦娥美

    看得客人眼发呆 

    秋季里来桂花开

    桂花香飘云天外

    为何月亮也飘香

    只因桂乡嫦娥来

    姐乐吔

    嫦娥带来桂花酒

    吴刚见了笑颜开 

    冬季里来梅花开

    望着梅花想女才

    嫦娥与我早有约

    等到过年就回来

    姐乐吔

    喜鹊造梅嫦娥归

    团圆故乡乐开怀 

        在咸安,嫦娥在老百姓心中是神,是仙女,是善良,是美丽的化身。咸安桂花文化所衍生出来的嫦娥文化丰富多彩,随处可见。咸安人民处处能感受到嫦娥文化的熏陶,嫦娥文化让人民生活充满诗情画意。咸安区嫦娥文化归纳起来有四大特点:即神话传说丰富多彩,民歌民谣久唱不衰,遗址遗迹随处可现,民俗活动广泛深入。

        2007年以来,咸安区委、区政府十分重视嫦娥文化的搜集、挖掘和整理工作。次年,区长谭海华在《政府工作报告》中提出打造嫦娥文化之乡的任务,成立了以原人大主任刘世凤为首的“咸安区嫦娥文化研究会” 。明确了嫦娥文化之乡建没的任务,即:市区主要通道有嫦娥文化的标牌或雕塑,主要旅游区有嫦娥文化景点。收集、挖掘、整理嫦娥文化,出书,出作品。做到广播上有声,电视上有像,书架上有书,舞台上有戏。目前,全区已收集传说故事100余篇,民歌民谣200余首,书画作品80余幅。市区嫦娥雕塑3处,嫦娥文化景区一处。编辑出版嫦娥文化书籍3本:《嫦娥的传说》、《嫦娥故里桂花香》、《嫦娥文化在桂乡》。创作《江南桂花香》等歌曲8首,《桂乡嫦娥》歌舞节目5个,摄制电视专题片4个。开展“祭月神”、 “守月华”活动30多次。2009年,经省民间文学协会考察组检查验收,授予咸安区“湖北省嫦娥文化之乡”称号。同年咸安区又成功承办了“中国嫦娥文化研讨会”。与会专家对咸安的嫦娥文化给予了充分的肯定。

    各类艺术上的嫦娥 /嫦娥 编辑

    诗词

    诗名年代作者
    《把酒问月》唐朝李白
    《嫦娥》唐朝李商隐 
    《天竺寺八月十五日夜桂子》唐朝皮日休
    《崔侍御以孩子三日示其所生诗见示因以二绝和之》唐朝白居易
    《侍宴赋得龙沙宵月明诗》南朝梁刘孝威
    《永叔石月屏图》北宋苏舜钦
    《和冯中允仙娥峰》北宋王禹偁
    《和范景仁王景彝殿中杂题三十八首并次韵之二十赐烛》北宋梅尧臣
    《秋夜》南宋朱淑真

    影视

    电视剧名称
    演员
    备注
    《西游记》
    邱佩宁
    央视版
    《西游记》
    阳光
    张纪中版
    《西游记》
    刘莹
    浙江版
    《西游记》
    李颖
    TVB版
    《云海翻腾孙悟空》
    姚乐怡
    TVB版
    春光灿烂猪八戒》
    陈红
    内地版
    《奔月》
    范文芳
    新加坡版
    《我和僵尸有个约会3》
    樋口明日嘉
    亚视版
    《封神榜之凤鸣岐山》
    刘涛
    内地版
    封神榜之武王伐纣》
    李欣凌
    内地版
    《欢天喜地七仙女》
    汤加丽
    内地版
    《宝莲灯》
    颜丹晨
    内地版
    《宝莲灯前传》
    李欣汝
    内地版
    《春光灿烂之欢乐元帅》
    马苏
    内地版
    《嫦娥》
    姚笛 
    内地版
    《传说》
    方梓
    央视版

    其他

    嫦娥奔月的传说故事几乎家喻户晓,因此也就成为民间艺术最流行的题材,嫦娥飘然飞向月宫的优美体态,为千

    任率英国画任率英国画

     百年来艺术家不断塑造,在各类材料和艺术形式上都有精品涌现。   

    1、任率英年画《嫦娥奔月》 

    2、杨洪武桃核雕《嫦娥奔月》 材质:为秦皇岛地区盛产的桃核   

                                                                   

    杨洪武核雕杨洪武核雕

    雕刻技法:纹理浮雕。即利用桃核的天然纹理,随形雕刻,状物刻形。   

    图案内容:嫦娥舞动着长袖向月宫飞去,白兔也紧跟着飞向月宫,周围是飞动的云

     气,上方是月宫。   

    制作者:杨洪武 河北省民间工艺美术大师,从事核雕创作20余年,作品多次被国家、省报刊发表,精品被海内外爱好者收藏,1999年9月参加首届河北省民间艺术节获一等奖。他的核舟作品“南湖红船”,橄榄核材质,2009年3月12日捐赠中国航海博物馆

     

    黄东雷西游记国画《嫦娥》黄东雷西游记国画《嫦娥》

     

    3、黄东雷创作了大型古画系列作品“西游记十大美女”,又称“图解西游十女妖”,其中嫦娥仙子,很典雅的古典美人气质,天仙之代表,能歌善舞。作者以工笔画方式绘出嫦娥的标准外貌,其上方用隶书书法说明嫦娥身世及山水背景。

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    扩展阅读
    1《嫦娥》

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