孟加拉语文学
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印度西孟加拉邦和孟加拉国使用孟加拉语的民族的文学。10至17世纪，孟加拉地区长期处于封建割据局面，农民、自由手工业者和商人都蒙受封建领主和王公的压迫；佛教衰落，印度教兴起，并出现规模巨大的宗教虔诚运动。这时期的孟加拉语文学反映了当时的宗教思想，宗教斗争及其阶级背景。它是在梵文文学和民间文学的基础上发展起来的，大多是诗体作品。
正文
印度西孟加拉邦和孟加拉国使用孟加拉语的民族的文学。10至17世纪，孟加拉地区长期处于封建割据局面，农民、自由手工业者和商人都蒙受封建领主和王公的压迫；佛教衰 落，印度教兴起，并出现规模巨大的宗教虔诚运动。这时期的孟加拉语文学反映了当时的宗教思想、宗教斗争及其阶级背景。它是在梵文文学和民间文学的基础上发展起来的，大多是诗体作品。10至12世纪之间成书的《恰利耶歌集》是孟加拉语文学中最早的书面作品，它宣扬和谐的宗教精神，反映了社会生活的一些侧面。卡纳和达克的《格言集》反映了古代孟加拉人的生活，它否定来世，肯定人生，具有反宗教的倾向。一部无名氏的叙事长诗《虚空往事书》描写了宗教迫害的情景。丰富的那塔宗教文学作品也闪烁着民间文学的光彩。它的基本形式是吟唱的叙事诗，取材于民间传说。它反对追求死后的解脱，注重瑜伽修身，强调寡欲和清净。12世纪出现一位著名梵文诗人胜天，创作了以黑天和罗陀的爱情故事为内容的《牧童歌》，对孟加拉地区乃至全印度黑天诗歌的发展，产生了深刻的影响。14世纪后，人民痛恨战祸频繁、横征暴敛和宗教冲突，希望有个开明君主和安居乐业的社 会，这种愿望大量地反映在“孟格尔”体颂诗中。最早出现的是写湿婆女儿摩那萨蛇神的颂诗，主要作家有维吉叶古帕特、盖特格达斯、德维吉·勒西卡等。《摩那萨颂》叙述摩那萨受到后娘难近母的虐待，弃家成为蛇族的女王。她庇护牧人、商人和妇女。诗歌描绘了人对抗神、爱战胜死的情景。另一类是对琼基（难近母）的颂诗，叙述女神的威力和仁慈，主要作品有穆贡德拉沃的《琼基颂》，它借用降魔诛妖的女神形象，反映了人民要求除暴安良的愿望。还有一类是对湿婆的颂诗，主要作家有拉曼什沃尔等。在他们笔下,湿婆时而被写成穷苦的老农夫，时而被写成受欺凌的市民。
14世纪后，虔诚宗教运动席卷孟加拉地区，孟加拉语虔诚文学随之发展。虔诚诗人主要描写毗湿奴神的化身黑天的形象，它反映了农民、牧民手工业者和妇女的利益与愿望。14世纪钱迪达斯和维德亚伯迪（印度文学史家也把他列入印地语文学）是当时主要抒情诗人，代表作分别为《黑天颂》和《维德亚伯迪诗集》。这些诗篇表现疾恶如仇和人生美好、青春欢乐的思想，对后人影响很大。16至17世纪歌颂毗湿奴的诗歌创作进入繁荣阶段。这时孟加拉出现一个宗教改革家阇多尼耶，他反对种姓歧视，提倡大同友爱的思想，鼓励毗湿奴诗歌的创作。于是，黑天和阇多尼耶（被认为黑天的化身）的生活和德行，几乎成为当时孟加拉诗歌创作的主要内容。著名的抒情诗人有穆拉利·古帕特、戈宾德达斯、琼德尔什卡尔等。此外还有人写诗体的传记，其中著名的有沃林达沃纳达斯的《阇多尼耶的薄伽梵往世书》、洛金达斯的《阇多尼耶颂》和格里希那达斯的《阇多尼耶一生的甘露》等。这些作品抒发了诗人的虔诚和爱的情怀，描写了当时各方面的社会生活。