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宋微子世家

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《宋微子世家》出自《史记卷三十八·宋微子世家第八》,作者是西汉时期的历史学家司马迁。文章主要讲述了周代的诸侯国宋国的兴亡史。宋微子子姓,名启,世称微子微子启(“微”是国号,“子”是爵位)。 微子是商王帝乙的长子,纣王的庶兄,他是宋国开国远祖。

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目录

宋微子世家 - 作品概况

  作品名称: 宋微子 世家
  作者: 司马迁
  出自:《 史记》卷三十八 宋微子 世家第八

宋微子世家 - 作品原文

   微子开者,殷 帝乙之首子而帝纣之庶兄也。纣既立,不明,淫乱於政, 微子数谏,纣不听。及祖伊以周西伯昌之修德,灭黎国,惧祸至,以告纣。纣曰:“我生不有命在天乎?是何能为!”於是 微子度纣终不可谏,欲死之,及去,未能自决,乃问於太师、少师曰:“殷不有治政,不治四方。我祖遂陈於上,纣沈湎於酒,妇人是用,乱败汤德於下。殷既小大好草窃奸宄,卿士师师非度,皆有罪辜,乃无维获,小民乃并兴,相为 敌雠。今殷其典丧!若涉水无津涯。殷遂丧,越至于今。”曰:“太师,少师,我其发出往?吾家保于丧?今女无故告予, 颠跻,如之何其?”太师若曰:“王子,天笃下菑亡殷国,乃毋 畏畏,不用老长。今殷民乃 陋淫神祇之祀。今诚得治国,国治身死不恨。为死,终不得治,不如去。”遂亡。
   箕子者,纣亲戚也。纣始为象箸, 箕子叹曰:“彼为象箸,必为玉桮;为桮,则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始,不可振也。”纣为淫泆, 箕子谏,不听。人或曰:“可以去矣。”箕子曰:“为人臣谏不听而去,是彰君之恶而自说於民,吾不忍为也。”乃被髪详狂而为奴。遂隐而鼓琴以自悲,故传之曰 箕子操。
  王子比干者,亦纣之亲戚也。见箕子谏不听而为奴,则曰:“君有过而不以 死争,则百姓何辜!”乃直言谏纣。纣怒曰:“吾闻圣人之心有七窍,信有诸乎?”乃遂杀王子比干,刳视其心。
   微子曰:“父子有骨肉,而臣主以义属。故父有过,子三谏不听,则随而号之;人臣三谏不听,则其义可以去矣。”於是太师、少师乃劝 微子去,遂行。
  周武王伐纣克殷, 微子乃持其祭器造於军门, 肉袒面缚,左 牵羊,右把茅,膝行而前以告。於是武王乃释 微子,复其位如故。
  武王封纣子武庚禄父以续殷祀,使管叔、蔡叔傅相之。
  武王既克殷,访问箕子。
  武王曰:“於乎!维天阴定下民,相和其居,我不知其 常伦所序。”
  箕子对曰:“在昔鲧陻 鸿水,汨 陈其 五行,帝乃震怒,不从 鸿范九等, 常伦所斁。鲧则殛死,禹乃嗣兴。天乃锡禹 鸿范九等, 常伦所序。
  “初一曰 五行;二曰 五事;三曰 八政;四曰 五纪;五曰 皇极;六曰 三德;七曰 稽疑;八曰庶徵;九曰向用五福,畏用六极。
  “ 五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰 曲直,金曰从革,土曰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直 作酸,从革作辛,稼穑作甘。
  “ 五事:一曰貌,二曰言,三曰视,四曰听,五曰思。貌曰恭,言曰从,视曰明,听曰聪,思曰睿。恭作肃,从 作治,明作智,聪作谋,睿作圣。
  “ 八政:一曰食,二曰货,三曰祀,四曰司空,五曰司徒,六曰司寇,七曰宾,八曰师。
  “ 五纪:一曰岁,二曰月,三曰日,四曰星辰,五曰历数。
  “ 皇极:皇建其有极,敛时五福,用傅锡其庶民, 维时其庶民于女极,锡女保极。凡厥庶民,毋有 淫朋,人毋有 比德,维皇作极。凡厥庶民,有猷有为有守, 女则念之。不协于极,不离于咎,皇则受之。而安而色,曰予所好德, 女则锡之福。时人斯其维皇之极。毋侮寡而畏高明。人之有能有为,使羞其行,而国其昌。凡厥正人,既富方谷。女不能使有好于而家,时人斯其辜。于其毋好,女虽锡之福,其作女用咎。毋偏毋颇,遵王之义。毋有作好,遵 王之道。毋有作恶,遵王之路。毋偏毋党,王道荡荡。毋党毋偏,王道平平。毋反毋侧,王道正直。会其有极,归其有极。曰 王极之傅言,是夷是训,于帝其顺。凡厥庶民,极之傅言,是顺是行,以近天子之光。曰天子作民父母,以为天下王。
  “ 三德:一曰正直,二曰 刚克,三曰柔克。 平康正直,彊不友 刚克,内友柔克,沈渐刚克,高明柔克。维辟 作福,维辟 作威,维辟玉食。臣无有 作福作威玉食。臣有 作福作威玉食,其害于而家,凶于而国,人用侧颇辟,民用僭忒
  “ 稽疑:择建立卜筮人。乃命卜筮,曰雨,曰济,曰涕,曰雾,曰克,曰贞,曰悔,凡七。卜五,占之用二,衍貣。立时人为卜筮,三人占则从二人之言。 女则有大疑,谋及女心,谋\及卿士,谋及庶人,谋\及卜筮。 女则从,龟从,筮从,卿士从,庶民从,是之谓大同,而身其康彊,而子孙其逢吉。 女则从,龟从,筮从,卿士逆,庶民逆,吉。卿士从,龟从,筮从, 女则逆,庶民逆,吉。庶民从,龟从,筮从, 女则逆,卿士逆,吉。 女则从,龟从,筮逆,卿士逆,庶民逆,作内吉,作外凶。龟筮共违于人,用静吉,用作凶。
  “ 庶徵:曰雨,曰阳,曰奥,曰寒,曰风,曰时。五者来备,各以其序,庶草 繁庑。一极备,凶。一极亡,凶。曰休徵:曰肃,时雨若,曰治,时旸若;曰知,时奥若;曰谋,时寒若;曰圣,时风若。曰咎徵:曰狂,常雨若;曰僭,常旸若;曰舒, 常奥若;曰急,常寒若;曰雾,常风若。王眚维岁,卿士维月,师尹维日。岁月日时毋易,百谷用成,治用明,畯民用章,家用平康。日月岁时既易,百谷用不成,治用昏不明,畯民用微,家用不宁。庶民 维星,星有好风,星有好雨。 日月之行,有冬有夏。月之从星,则以风雨。
  “ 五福:一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。六极:一曰凶短折,二曰疾,三曰忧,四曰贫,五曰恶,六曰弱。”
  於是武王乃封箕子於朝鲜而不臣也。
  其后箕子朝周,过故 殷虚,感宫室毁坏,生禾黍,箕子伤之,欲哭则不可,欲泣为其近妇人,乃作麦秀之诗以歌咏之。其诗曰:“麦秀渐渐兮,禾黍油油。彼狡僮兮,不与我好兮!”所谓 狡童者,纣也。殷民闻之,皆为流涕。
  武王崩,成王少, 周公旦代行政当国。管、蔡疑之,乃与 武庚作乱,欲袭成王、 周公周公既承成王命诛 武庚,杀管叔,放 蔡叔,乃命 微子开代殷后,奉其先祀,作微子之命以申之,国于宋。 微子故能仁贤,乃代 武庚,故殷之馀民甚戴爱之。
   微子开卒,立其弟衍,是为 微仲微仲卒,子宋公稽立。宋公稽卒,子丁公申立。丁公申卒,子愍公共立。愍公共卒,弟炀公熙立。炀公即位,愍公子鲋祀弑炀公而自立,曰“我当立”,是为厉公。厉公卒,子釐公举立。
  釐公十七年,周厉王出奔彘。
  二十八年,釐公卒,子惠公覵立。惠公四年,周宣王即位。三十年,惠公卒,子哀公立。哀公元年卒,子戴公立。
  戴公二十九年,周幽王为犬戎所杀,秦始列为诸侯。
  三十四年,戴公卒,子武公司空立。武公生女为鲁惠公夫人,生 鲁桓公。十八年,武公卒,子宣公力立。
  宣公有太子与夷。十九年,宣公病,让其弟和,曰:“父死子继, 兄死弟及,天下通义也。我其立和。”和亦三让而受之。宣公卒,弟和立,是为穆公。
  穆公九年,病,召大司马孔父谓曰:“先君宣公舍太子与夷而立我,我不敢忘。我死,必立与夷也。”孔父曰:“群臣皆愿立公子冯。”穆公曰:“ 毋立冯,吾不可以负宣公。”於是穆公使冯出居于郑。八月庚辰,穆公卒,兄宣公子与夷立,是为殇公。君子闻之,曰:“ 宋宣公可谓知人矣,立其弟以成义,然卒其子复享之。
  殇公元年,卫公子州吁弑其君完自立,欲得诸侯,使告於宋曰:“冯在郑,必为乱,可与我伐之。”宋许之,与伐郑,至东门而还。二年,郑伐宋,以报 东门之役。其后诸侯数来侵伐。
  九年,大司马 孔父嘉妻好,出,道遇太宰 华督,督说,目而观之。督利孔父妻,乃使人宣言国中曰:“殇公即位十年耳,而十一战,民苦不堪,皆孔父为之,我且杀孔父以 宁民。”是岁,鲁弑其君隐公。十年, 华督攻杀孔父,取其妻。殇公怒,遂弑殇公,而迎穆公子冯於郑而立之,是为庄公。
  庄公元年, 华督为相。九年,执郑之 祭仲,要以立突为 郑君祭仲许,竟立突。十九年,庄公卒,子愍公捷立。
  愍公七年,齐桓公即位。九年,宋水,鲁使 臧文仲吊水。愍公自罪曰:“寡人以不能事鬼神,政不修,故水。” 臧文仲善此言。此言乃公子子鱼教愍公也。
  十年夏, 宋伐鲁,战於 乘丘鲁生虏宋南宫万。宋人请万,万归宋。十一年秋,愍公与南宫万猎,因博争行,愍公怒,辱之,曰:“始吾敬若;今若,鲁虏也。”万有力,病此言,遂以局杀愍公于 蒙泽。大夫仇牧闻之,以兵造 公门。万搏牧,牧齿著门阖死。因杀太宰 华督,乃更立公子游为君。诸公子奔萧,公子御说奔亳。万弟南宫牛将兵围亳。冬,萧及宋之诸公子共击杀南宫牛,弑宋新君游而立愍公弟御说,是为桓公。 宋万奔陈。宋人请以赂陈。 陈人使妇人饮之醇酒,以革裹之,归宋。宋人醢万也。
  桓公二年,诸侯伐宋,至郊而去。三年,齐桓公始霸。二十三年,迎卫公子毁於齐,立之,是为卫文公。文公女弟为桓公夫人。 秦穆公即位。三十年,桓公病,太子兹甫让其 庶兄目夷为嗣。桓公义太子意,竟不听。三十一年春,桓公卒,太子兹甫立,是为襄公。以其 庶兄目夷为相。未葬,而齐桓公会诸侯于葵丘,襄公往会。
  襄公七年,宋地茀星如雨,与雨偕下;六鶂退蜚,风疾也。
  八年,齐桓公卒,宋欲为盟会。十二年春, 宋襄公为鹿上之盟,以求诸侯於楚,楚人许之。公子 目夷谏曰:“小国争盟,祸也。”不听。秋,诸侯会宋公盟于盂。 目夷曰:“祸其在此乎?君欲已甚,何以堪之!”於是楚执 宋襄公以伐宋。冬,会于亳,以释宋公。子鱼曰:“祸犹未也。”十三年夏, 宋伐郑。子鱼曰:“祸在此矣。”秋,楚伐宋以救郑。襄公将战,子鱼谏曰:“天之弃商久矣,不可。”冬,十一月,襄公与楚成王战于泓。楚人未济, 目夷曰:“彼众我寡,及其未济击之。”公不听。已济未陈,又曰:“可击。”公曰:“待其已陈。”陈成,宋人击之。 宋师大败,襄公伤股。国人皆怨公。公曰:“君子不困人於阸, 不鼓不成列。”子鱼曰:“兵以胜为功,何常言与!必如公言,即奴事之耳,又何战为?”
  楚成王已救郑,郑享之;去而取郑二姬以归。叔瞻曰:“成王无礼,其不没乎?为礼卒於无别,有以知其不遂霸也。”
  是年,晋公子重耳过宋,襄公以伤於楚,欲得晋援,厚礼重耳以马二十乘。
  十四年夏,襄公病伤於泓而竟卒,子成公王臣立。
  成公元年, 晋文公即位。三年,倍楚盟亲晋,以有德於文公也。四年,楚成王伐宋,宋告急於晋。五年, 晋文公救宋,楚兵去。九年, 晋文公卒。十一年,楚太子商臣弑其父成王代立。十六年, 秦穆公卒。
  十七年,成公卒。成公弟御杀太子及大司马公孙固而自立为君。宋人共杀君御而立成公少子 杵臼,是为昭公。
  昭公四年,宋败长翟缘斯於长丘。七年,楚庄王即位。
  九年,昭公无道,国人不附。昭公弟鲍革贤而下士。先,襄公夫人欲通於公子鲍,不可,乃助之施於国,因大夫 华元为右师。昭公出猎,夫人 王姬使卫伯攻杀昭公 杵臼。弟鲍革立,是为文公。
  文公元年,晋率诸侯伐宋,责以弑君。闻文公定立,乃去。二年,昭公子因文公 母弟须与武、缪、戴、庄、桓之族为乱,文公尽诛之,出武、缪之族。
  四年春,(郑)[楚]命(楚)[郑]伐宋。宋使 华元将,郑败宋,囚华元。 华元之将战,杀羊以 食士,其御羊羹不及,故怨,驰入 郑军,故 宋师败,得囚华元。宋以兵车百乘文马四百匹赎 华元。未尽入, 华元亡归宋。
  十四年,楚庄王围郑。郑伯降楚,楚复释之。
  十六年,楚使过宋,宋有前仇,执楚使。九月,楚庄王围宋。十七年,楚以围宋五月不解,宋城中急,无食,华元乃夜私见楚将 子反子反告庄王。王问:“城中何如?”曰:“ 析骨而炊易子而食。”庄王曰:“诚哉言!我军亦有二日粮。”以信故,遂罢兵去。
  二十二年,文公卒,子共公瑕立。始厚葬。君子讥 华元不臣矣。
  共公(元)[十]年,华元善楚将 子重,又善晋将 栾书,两盟晋楚。十三年,共公卒。 华元为右师,鱼石为左师。司马唐山攻杀太子肥,欲杀 华元,华元奔晋,鱼石止之,至河乃还,诛唐山。乃立共公少子成,是为平公。
  平公三年,楚共王拔宋之彭城,以封宋左师鱼石。四年,诸侯共诛鱼石,而归彭城於宋。三十五年,楚公子围弑其君自立,为 灵王。四十四年,平公卒,子元公佐立。
  元公三年,楚公子弃疾弑灵王,自立为平王。八年,宋火。十年,元公毋信,诈杀诸公子,大夫华、向氏作乱。楚平王 太子建来奔,见诸华氏相攻乱,建去如郑。十五年,元公为鲁昭公避季氏居外,为之求入鲁,行道卒,子景公头曼立。
  景公十六年,鲁阳虎来奔,已复去。二十五年,孔子过宋,宋司马桓魋恶之,欲杀孔子,孔子微服去。三十年,曹倍宋,又倍晋, 宋伐曹,晋不救,遂灭曹有之。三十六年,齐田常弑简公。
  三十七年, 楚惠王灭陈。荧惑守心。心,宋之分野也。景公忧之。司星 子韦曰:“可移於相。”景公曰:“相,吾之股肱。”曰:“可移於民。”景公曰:“君者待民。”曰:“可移於岁。”景公曰:“岁饥民困,吾谁为君!”子韦曰:“ 天高听卑。君有君人之言三,荧惑宜有动。”於是候之,果徙三度。
  六十四年,景公卒。宋公子特攻杀太子而自立,是为昭公。昭公者,元公之曾庶孙也。昭公父公孙纠,纠父 公子褍秦,褍秦即元公少子也。景公杀昭公父纠,故昭公怨杀太子而自立。
  昭公四十七年卒,子悼公购由立。悼公八年卒,子休公 田立。休公田二十三年卒,子辟公辟兵立。辟公三年卒,子剔成立。剔成四十一年,剔成弟偃攻袭剔成,剔成败奔齐,偃自立为 宋君
  君偃十一年,自立为王。东败齐,取五城;南败楚,取地三百里;西败 魏军,乃与齐、魏为敌国。盛血以韦囊,县而射之,命曰“ 射天”。淫於酒妇人。群臣谏者辄射之。於是诸侯皆曰“ 桀宋”。“宋其复为纣所为,不可不诛”。告齐伐宋。 王偃立四十七年,齐愍王与魏、楚伐宋,杀王偃,遂灭宋而三分其地。
  太史公曰:孔子称“ 微子去之,箕子为之奴,比干谏而死, 殷有三仁焉”。春秋讥宋之乱自宣公废太子而立弟,国以不宁者十世。襄公之时,修行仁义,欲为盟主。其大夫正考父美之,故追道契、汤、高宗,殷所以兴,作商颂。襄公既败於泓,而君子或以为多,伤中国阙礼义,褒之也,宋襄之有礼让也。

宋微子世家 - 作品译文

   微子开是殷朝 帝乙的长子,帝纣的同父异母兄(庶子是指古代妾生的子女。亦指正妻所生除 嫡长子以外其他儿子。)。商纣即位后,统治黑暗,不务国政,淫佚奢侈, 微子多次进谏,纣都不听。等到祖伊因周西伯昌修行德政,灭亡(qí,齐)国后,担忧灾祸降落殷朝,便又来奉告 纣王纣王却说:“我生有命,难道不是在天吗?这能把我怎么样呢?”于是 微子估计纣王至死也不能清醒,打算一死了之,或离开纣王,自己又无法决断,便去询问太师、少师说:“殷朝已经没有清明的政治,不能很好地治理四方。我们的祖先在上世贡献了才力,取得了成功, 纣王在当今竟一味沉溺于酒宴之中,唯妇人之言是从,扰乱败坏汤王的德政。殷朝上下大大小小都热哀于草野盗窃、犯上作乱,而朝廷大臣也互相仿效,违法乱纪,使得人人有罪,自然他们的爵禄也就无法继续下去。朝廷既乱,百姓便各起于四方,互为仇敌,天下失去了协和的局面。现在,殷朝丧失 国典,如同乘船渡河找不到渡口。殷朝的灭亡,指日可待了。” 微子继续说:“太师,太师,我将何去何从呢?我们的殷朝还能保住吗?你们无意告诫我,我如陷于不义,那么怎么办呢?”太师顺着说道:“王子啊,天帝降临灾祸灭亡殷朝,殷纣上不畏天、下天畏民,又不采纳长者老者的意见。今天,殷朝臣民竟违背和 诬秽神祇(qí,齐)意旨。现在,假使真能救治殷朝,国家治理好了,即使自己死了,国家还得不到治理,那就不如远走他乡。”于是, 微子离开了殷朝。
  箕子是纣的亲属。 纣王最初制作象牙箸时,箕子就悲叹道:“他现在制作象牙箸,将来就一定还要制作玉杯;制作玉杯,就一定想把远方的稀世珍宝占为已有。车马宫室的奢侈豪华也必将从这里开始,国家肯定无法振兴了。”由于 纣王淫佚无度,箕子进谏,纣王仍不听。有人说:“可以离开了。”箕子说:“作人臣的向君主进谏,君主 置之不理,便离他而去,这是张扬君主的恶行,哗众取宠于百姓,我不忍心这样做。”于是箕子披头散发、假装疯癫做了奴隶。并隐居弹琴 聊以自慰,所以人们传颂他的曲子为《箕子操》。
  王子比干也是 纣王的亲属,看到箕子进谏,君主不听,去做了奴隶,就说:“君主有罪过,而不能用死直言规劝,百姓将受害,那百姓有什么罪呢!”于是,就直言进谏纣王。 纣王大怒道:“我听说圣人的心有七个窍,真是这样吗?”于是,纣王杀死比干,挖出他的心来验证。
   微子说:“父子是骨肉情,臣主是义理连。所以父亲如果有过错,儿子屡次劝不听,就应随之而号哭;人臣如果屡次规劝,君主不听,那么从义上讲,人臣应该远离君主了。于是,太师、少师就劝告 微子离去,微子便远行了。
  周武王讨伐 纣王,战胜殷朝, 微子便手持自己的祭器来到军门。他露出右臂,两手绑在背后,左边让人牵着羊,右边让人拿着茅,跪在地上前行求告武王。于是武王就释放了 微子,恢复了他原来的爵位。
  武王封商纣的儿子武庚禄父,让他来继承殷朝的祭祀,并派管叔、 蔡叔辅佐他。
  武王灭亡殷朝后,便去访问箕子。
  武王说:“唉!上天默默地安定百姓,使他们 安居乐业,我却不知道上天定民的常理次序。”
  箕子回答说:“早先鲧堵塞大水,扰乱了上天 五行的规律,上帝就怒气冲冲,天道大法九类常理因此败坏。鲧被杀死,禹就接续而兴起。上天赐给禹天道大法九种,常理因而有了顺序。
  “这九种大法,一叫 五行,二叫 五事,三叫 八政,四叫 五纪,五叫 皇极,六叫 三德,七叫 稽疑,八叫 庶征,九叫任用五福,而让人畏使用六极。
  “ 五行,一是水,二是火,三是木,四是金,五是土。水的自然常性是滋润万物而行下,火的常性是炎热旺盛而上升,木可弯曲变直,金可销熔变形,土可耕种收获。滋润下物产生水卤有咸味,火光上升烧焦物体作苦味,木成曲直作酸味,金销熔变形有辣味,土地种收百谷有甜味。
  “ 五事:一是仪容,二是言语,三是观察,四是听闻,五是思维。仪容应严肃恭敬,言语应使人心悦诚服,观察要 明察秋毫,听闻要明辨是非,思维要通达周密。仪容恭敬,百姓就严肃;言语使人信服,国家就能治理;观察能 明察秋毫,就不会受骗;听闻聪慧,臣民就会进其谋画;思维通达,事情就成功。
  “ 八政:一是粮食,二是财贷,三是祭祀,四是营建,五是教化,六是除奸,七是宾赞,八是军事。
  “ 五纪:一是年,二是月,三是日,四是星辰,五是历法。
  “至高无上的准则:天子应建立准则,聚集这种幸福,布施给自己的臣民,臣民们就拥护天子制定的准则,天子也可以要求臣民遵守这些准则。凡是臣民都不允许结党营私,人们不结成私党,就会把天子建立的准则当作至高无上的。凡是臣民,都要为天子谋虑,为天子办事,要求自己遵守天子制定的原则。你要这样考虑,虽然臣民的作为有时与你的原则不协凋,但只要未达到犯罪程度,天子就要容忍他。假如有人谦恭地说:“我喜欢你的原则,你就赐给他幸福。如此,人们便会完全遵守你的原则。不要虐待那些无依无靠的人,却畏惧高贵显赫的人。对有能力有作为的人,你应善于任用他们,国家便会繁荣昌盛。凡是那些被任用的,都应使他们有爵位有俸禄。假如你不能使官吏对国家做出贡献,这些人就要走上犯罪道路。对于那些不喜欢你建立的原则的人,你虽然赏赐给他幸福,他对你的国家也没有好处。你不要偏颇不公平,应遵循先 王的法则办事。你不要有个人的好恶,沿着先王的道路前进。你不要为非作歹,要遵循先王的正路行事。你不要偏私,不要结交朋党,那么,圣王的道路就会宽广。不结党,不偏私,圣王的道路就会清明可辨。你不要违反王道,不要冒犯原则,圣王的道路就正直。你要会集那些按原则办事的人,那么,臣民们就都能归向你的原则。所以说,天子宣布的至高无上的原则,就应当经常遵守,就是天子的教导也要符合上帝的意旨。凡是臣民,也应把天子宣布的法则当作至高无上的,按照这个原则行事,就是亲附天子了。所以说,天子应当象做百姓的父母一样,来做天下臣民的君主。
  “ 三德:一是端正人的 曲直,二是刚能取胜,三是柔能取胜。要想使天下平安,就要端正人的 曲直,对那些强硬不友好的人,就应用刚硬态度战胜他们,对那些友好的人就应用柔和态度对待他们,对 乱臣贼子,就必须强硬,对高明君子,就必须柔和。只有国君才能授人爵位赏有俸禄,只有国君才能主持刑罚,只有国君才能享有美食。臣子无权授人爵位赏人俸禄,无权主持刑罚,无权享有美食。臣子如果也能授人爵位赏人俸禄,也能主持刑罚,也能享有美食,就会给你的王室带来危害,给你的国家带来灾祸。人们就会因此行为不合王道,百姓就会因此犯上作乱。
  “解决疑难的办法是选择擅长卜筮的人,任用他们分别用龟甲或蓍草占卜。命令他们进行卜筮,卜筮的征兆有的象下雨,有的象雨后初晴,有的象云气连绵,有的象雾气蒙蒙,还有 兆相交错,有的明正,有的象隐晦,卦象共七种。前五种用龟甲占卜,后两种用蓍草占卜,对复杂多变的卦象加以推演研究。任用这些卜筮之人,如果三个人占卜就信从两个人的话。你如果遇到重大的疑难问题,就首先独自深思熟虑,然后与卿士商量,与百姓商量,最后用卜筮来决断。你自己同意,龟卜同意,草占同意,卿士同意,百姓同意,这就叫大同,那么你本人就健康强壮,子孙也将大吉大利。你自己同意,龟卜同意,草占同意,卿士不同意,百姓不同意,这就是吉。卿士同意,龟卜同意,草占同意,你不同意,卿士不同意,这也是吉。百姓同意,龟卜同意,草占同意,你不同意,卿士不同意,这还是吉。你同意,龟卜同意,草占不同意,卿士不同意,百姓不同意,在境内办事就会吉,在境外办事就有凶险。龟卜、草占与人们的意见都违背,静守就会吉利,行动就会有凶险。
  “各种征兆:或是雨,或是晴,或是暖,或是寒,或是风,这五种自然现象都应按时发生。如果五种自然现象都具备,并能按一定规律出现,庄稼就茂盛。如果一种现象过多发生,就会歉收。如果一种现象缺乏了,同样也要歉收。关于美好的征兆:天子谦恭,天就按时下雨;天子政务清明,阳光就会充足;天子英明,温暖就会按时到来;天子深谋远虑,寒冷就会 应时而生;天子通达,风就会按时刮过。各种凶恶的征兆:天子狂妄,雨水就会过多;天子 僭越差错,天就会干旱;天子贪图享乐,天气就会过分炎热;天子暴虐急躁,天就会过分寒冷;天子昏暗不明,大风就刮个不止,天子决策有了过失,就影响一整年,卿士管理有了过失,就影响一整月,官吏办事有了过失,就影响一整天。年、月、日都没有异常,各种庄稼就会生长茂盛,政治就会清明,贤能的人就会得到提拔,国家就会平安稳定。相反,年、月、日出现了异常,庄稼就长不好,政治就昏暗,贤能的人就受压抑,国家就会动乱,百姓象星辰,有的星辰喜好风,有的星辰喜好雨。日月按规律运行,便产生了冬夏。月亮如果顺从星辰,那么有时就会多风,有时就会多雨。
  “五种幸福:一是长寿,二是富有,三是平安,四是有美德,五是善终。六种灾祸:一是早死,二是多病,三是多愁,四是贫穷,五是丑陋,六是懦弱。”
  武王听完箕子的一番陈述,就把朝鲜封给箕子,未让他作臣民。
  后来,箕子朝拜周王,经过故都殷墟,感伤于宫室毁坏坍塌、禾苗丛生,箕子十分悲痛,想大哭一场,但不行;想小声哭泣,又感到近于女人的性格,于是触景生情吟出《麦秀》诗,诗中说:“ 麦芒尖尖啊,禾苗绿油油。那个小子啊,不和我友好!”所谓小子,就是 纣王。殷的百姓看到这首诗,都为之泣下。
  武王驾崩后,成王还年少, 周公旦代理行政掌握国家政权。管叔、 蔡叔怀疑 周公旦,就与 武庚作乱,想攻打成王、周公。 周公借用成王的命令诛杀 武庚、管叔,放逐了 蔡叔,又让 微子开管理殷地,以继续殷先祖的事业,并作《 微子之命》告诫他,国名为宋。 微子本来就仁义贤能,代替 武庚后,殷的百姓十分拥戴他。
   微子开去世后,立他的弟弟衍为国君,这就是 微种微种去世后,儿子宋公稽即位。宋公稽去世后,儿子丁公申即位。丁公申去世后,儿子湣公共即位。湣公共去世后,弟弟炀公熙即位。炀公即位后,湣公有儿子鲋祀杀死炀公夺取君位,并宣布说:“我应当即位。”这就是厉公。厉公去世后,儿子釐公举即位。
  釐公十七年(前841),周厉王逃跑到彘。
  二十八年(前831),釐公去世后,儿子惠公即位。惠公四年(前827),周宣王即位。三十年(前801),惠公去世,子哀公即位。哀公于元年(前800)去世,子戴公即位。
  戴公二十九年(前771),周幽王被犬戎所杀,秦国开始被列为诸侯。
  三十四年(前766),戴公去世,儿子武公司空即位。武公的女儿做了鲁惠公的夫人,生下了 鲁桓公。十八年(前748),武公去世,儿子宣公力即位。
  宣公的太子名与夷。十九年(前729),宣公生病了,把君位让给弟弟和说:“父亲死了,儿子继位,哥哥死了,弟弟继位,是天下普遍的道义。我要立和为国君。”和多次谦让,最后才接受。宣公去世后,弟弟和即位,这就穆公。
  穆公于九年(前720)病重,对大司马孔父说:“先君宣公舍弃太子与夷而把君位让给我。我永生不能忘怀。我死后,一定立与夷为国君。”孔父却说:“大臣们都希望立公子冯(píng, 凭)!”穆公说:“不要立冯,我绝不能辜负宣公。”于是穆公派冯出使郑国并居住在那里。八月庚辰日,穆公去世,哥哥宣公的儿子与夷即位,这就是殇公。君子听到这种情况后说:“ 宋宣公可以算是知人善任了,立自己的弟弟为国君保全了道义,然而自己的儿子也还是终于享有了国家。”
  殇公元年(前719),卫公子州吁杀死自己的国君完,自己立为君主,想得到诸侯的支持,便派人告诉 宋国君说:“冯在 郑国,一定是后患,你可以和我共同讨伐他。”宋答应了,和卫共同攻打郑国,军队打到东门便返回了。第二年(前718),郑国讨伐 宋国,还报“东门役”的仇恨。那以后,诸侯多次来进犯 宋国
  九年(前711)的一天,大司马 孔父嘉的美貌夫了外出,路遇太宰 华督,华督看中嘉的夫人,竟目不转睛地盯住她。 华督贪图孔父妻,就让人在国中扬言说:“殇公即位十年,竟打了十一次大仗,百姓苦不堪言,这都是孔父的罪过,我要杀死孔父以安定人民。”当年,鲁人杀死自己的国君隐公。十年(前710), 华督杀死孔父,夺了他的妻子。殇公很生气,于是 华督又杀死殇公,从 郑国迎回穆公儿子冯并立他为君王,这就是庄公。
  庄公元年(前710), 华督作宰相。九年(前702),逮捕了郑国的祭(zhài,债)仲,要挟他立突做郑国国君。 祭仲答应了,终于立突为国君。十九年(前692),庄公去世,儿子湣公捷即位。
  湣公七年(前685),齐桓公即位。九年(前683), 宋国洪水成灾,鲁国派 臧文仲宋国慰问,湣公自责说:“因为我不能事奉鬼神,政治不清明,所以发生了大水。” 臧文仲认为这话很对。这话实际是公子子鱼教导湣公的。
  十年(前682)夏天, 宋国讨伐 鲁国,在 乘丘作战,鲁国活捉了 宋国南宫万。宋人请求释放万,南宫万回归 宋国。十一年(前681)秋天,湣公与南宫万出猎时作博戏,南宫万与湣公争道,湣公很生气,侮辱了他,说:“最初我很敬重你,今天,你只不过是 鲁国的一个俘虏。”南宫万勇武有力,痛恨湣公这样说,于是抓起棋盘把湣公杀死在 蒙泽。大夫 仇牧听说这件事,带着武器来到 公门。南宫万迎击 仇牧,仇牧门齿碰到扉上死了。南宫万又杀死太宰 华督,就改立公子游作国君。各位公子逃奔到萧邑,公子御说逃奔到亳(bó,伯)。南宫万的弟弟南宫牛带领军队包围了亳。冬天,萧邑大夫和宋都逃来的公子们联合击杀了南宫牛,并杀死新立的国君公子游,而立湣公弟弟御说,这就是桓公。南宫万逃奔到陈国。 宋国派人贿赂了陈。陈国人巧使美人计用醇酒灌醉了南宫万,用皮革把他裹上,送回 宋国宋国人对南宫万施以醢(hǎi,海)刑。
  桓公二年(前680),诸侯讨伐 宋国,到了宋都郊外就离开了。三年(前679), 齐桓公开始称霸。二十三年(前659),卫国把公子毁从齐国迎回,并立他为国君,这就是卫文公。文公的妹妹是 宋桓公的夫人。这一年,秦穆公即位。三十年(前652), 宋桓公病重,太子兹甫谦让自己的 庶兄目夷继承君位。桓公虽然认为太子之意合乎道义,但最终未同意。三十一年(前651)春,桓公去世,太子兹甫即位,这就是 宋襄公。襄公让自己的哥哥目夷做宰相。桓公还未安葬, 齐桓公就在 葵丘会见各国诸侯,襄公前去赴会。
  襄公七年(前644),宋地陨星坠落如雨,和雨一块降下,六只鶂(yì,亿)退着飞行,因为风太大了。
  八年(前643),齐桓公去世, 宋国想与各诸侯结盟相会。十二年(前639)春天, 宋襄公要在鹿上结盟,向 楚国提出请求,楚人答应了他。公子 目夷进谏说:“小国争当盟首,是灾祸。”襄公听不进 目夷的劝告。秋天,各诸侯在盂与宋公聚会结盟。 目夷说:“灾祸难道在此吗?国君的欲望太过分了,怎么受得了呢!”果然,楚拘捕了 宋襄公以讨伐 宋国。冬天,诸侯再次在毫相会,楚释放了宋公。子鱼说:“灾祸还没有结束呢。”十三年(前638)夏天, 宋国讨伐郑国。子鱼说:“灾祸就在这里了。”秋天, 楚国为援救郑国而讨伐 宋国。襄公要出战。子鱼进谏说:“天抛弃商很久了,不可以战。”冬天,十一月,襄公在泓水与楚成王作战。楚军渡河未完时, 目夷就劝说:“彼众我寡,要趁他们渡河时攻打他们。”襄公不听 目夷的意见。等到楚军渡完河还未排列成阵势时, 目夷又建议:“可以攻打了。”襄公却说:“等他们排好阵势再打。”楚军阵势排好, 宋军才出战。结果 宋军大败,襄公大腿受伤。 宋国人都怨恨襄公。襄公辩解说:“君子不能 乘人之危,不能攻打未列好阵势的军队。”子鱼说:“打仗胜了就是功劳,说些空洞的道理又有什么用呢!真的按襄公说的做,就当奴隶服侍别人算了,何必还打仗呢?”
  楚成王救郑成功, 郑国热情款待他。成王离开时,娶了 郑君两个女儿回楚。叔瞻说:“成王不懂礼节,难道能 寿终正寝吗?讲究礼节内外无别,从这里就知道他绝对不能成就霸业了。”
  这一年,晋公 子重耳路过 宋国,襄公因为被 楚国打伤,想得到晋援助,于是厚礼重耳,赠送给重耳八十匹马。
  十四年(前637)夏天,襄公终于死于泓水之战时的腿伤,儿子成公 王臣即位。
  成公元年(前636), 晋文公即位。三年(前634), 宋国背弃 楚国盟约与晋友好,因为宋曾对文公有过恩德。四年(前633),楚成王讨伐 宋国宋国向晋国告急。五年(前632) 晋文公救援 宋国,楚军退去。九年(前628), 晋文公去世。十一年(前625),楚太子商臣杀死自己的父亲成王即位。十六年(前620), 秦穆公去世。
  十七年(前619),成公去世。成公的弟弟御杀死太子和大司马公孙固,自己立为国君。宋人杀死国君御,拥立成公小儿子 杵臼,这就是昭公。
  昭公四年(前616),宋在长丘打败长翟缘斯。七年(前613),楚庄王即位。
  九年(前611),昭公昏庸无道,百姓不归附他。昭公的弟弟鲍革很贤惠,又能礼遇下士。先前,襄公夫人想与公子鲍私通,未能如愿,于是就帮助鲍对国人布施恩惠。公子鲍收于 华元的推荐作了右师。昭公出猎时,夫人 王姬让卫伯杀死昭公 杵臼,弟弟鲍革即位,这就是文公。
  文公元年(前610),晋国率领诸侯讨伐 宋国,谴责宋杀死了国君。但听说文公已被立为国君,就退兵了。二年(前609),昭公儿子靠文公的同母弟弟须和武公、缪公、戴公、 庄公、桓公后代的支持作乱,文公便诛杀了他们,赶走武公、缪公后代。
  四年(前607)春天,楚让郑讨伐 宋国宋国华元作统帅,郑国打败了宋国,囚禁了华元。 华元在作战初曾杀羊犒劳士兵,他的车夫没有吃到羊羹,所以十分怨恨,便驾着车跑到郑军中,所以宋军失败,华元被囚。 宋国用一百辆兵车、四百匹毛色漂亮的马赎回 华元。这些东西还未完全送到楚国, 华元就逃了回来。
  十四年(前597),楚庄王包围了郑国。郑伯投降了楚国,楚国又解围而去。
  十六年(前595),楚国使者路过 宋国,宋国因有前仇,就逮捕了楚国使者。九月, 楚庄王包围宋都。十七年(前594),楚国包围宋都达五月之久,城内告急,无粮可吃, 华元便在一天夜里暗中会见楚国将领子反。子反告诉庄王。庄王问:“城中怎么样?”子反回答:“城内人劈开人骨作柴烧,交换幼子果腹。”庄王说:“这话是真的呀!我军也只有两天的口粮了。”楚国由于讲求信义,就退兵了。
  二十二年(前589),文公去世,儿子共公瑕立为国君。 宋国第一次实行厚葬。君子讥笑 华元没有尽到为臣的职责。
  共公十年(前579), 华元与楚将子重友好,又与晋将 栾书友好,因此与晋楚都结了盟。十三年(前576),共公去世。 华元做右师,鱼石做左师。司马唐山杀死太子肥,又打算杀死 华元,华元要逃亡到晋国,鱼石阴止了他,到了黄河又折回来,杀死了唐山。于是,立共公小儿子成,这就是平公。
  平公三年(前573),楚共王攻下宋国的 彭城,把彭城封给宋国左师鱼石。四年(前572),诸侯共同杀死鱼石,而把 彭城归还给宋国。三十五年(前541),楚公子围杀死自己的国君即位,这就是 灵王。四十四年(前532),平公去世,儿子元公佐即位。
  元公三年(前529),楚公子弃疾杀君即位,做了平王。八年(前524), 宋国发生火灾。十年(前522),元公不讲信用,用欺骗手段杀死许多公子。大夫华氏、向氏作乱。楚平王 太子建逃奔到宋国,看见华氏等人互相攻伐作战,便离开宋国跑到郑国。十五年(前517),因为鲁昭公在外居住躲避季氏,元公便替他四处求情回鲁国,半路上元公去世,儿子景公 头曼(wàn,万)即位。
  景公十六(前501),鲁国阳虎逃奔到 宋国,后又离开。二十五年(前492),孔子路过 宋国,宋国司马桓魋(tūi,推)讨厌孔子,想杀死他,孔子换上平民服逃出宋国。三十年(前487),曹背叛 宋国,宋国讨伐曹国,晋国未去救援,于是 宋国君灭亡了曹国,占据了曹国。三十六年(前481),齐国田常杀死国君简公。
  三十七年(前480),楚惠王灭亡了陈国,火星侵占了心宿星区。心宿区是 宋国的天区,景公十分担忧。司星子韦说:“可以把灾祸移到相国身上。”景公说:“不行,相国象是我的手足。” 子韦又说:“可以移到百姓身上。”景公说:“也不行,国君靠的就是百姓。” 子韦又说:“可以移到年成上。”景公说:“更不行,年成歉收,百姓贫困,我做谁的国君!”子韦说:“天虽高远却能听到下界细微的声音,您有这三句国君应该说的话,火星应该移动了。”于是仔细观测火星,火星果然移动了三度。
  六十四年(前453),景公去世。宋公子特杀死太子即位,这就是昭公。昭公是元公的曾孙。昭公的父亲是公孙纠,纠的父亲是公子褍(duān,端)秦,褍秦就是元公的小儿子。景公杀死昭公的父亲公孙纠,所以昭公怨恨太子,便杀死他,自己即位。
  昭公四十七年(前404)去世,儿子悼公购由立为国君。悼公八年(前396)去世,儿子休公田即位。休公田二十三年(前373)去世,儿子辟公辟兵即位。辟公三年(前370)去世,儿子剔成即位。剔成四十一年(前329),剔成的弟弟偃袭击剔成,剔成失败逃到齐国,偃自立 宋国国君。
  君偃十一年(前318),自己号为王。东面打败齐国,攻下五座城;南面打败 楚国,侵占三百里地;西面打败魏国,和齐魏结成怨家。君偃用牛皮袋盛着血,悬挂起来用箭射它,称为“ 射天”。君偃只知沉湎于酒色之中。凡是规劝提意见的大臣,君偃一律射死。于是诸侯们都称他为“ 桀宋”。“ 宋君偃又步 纣王后尘,为所欲为,不可不杀。”诸侯要求齐国讨伐 宋国王偃即位四十七年(前282),齐湣王与魏、楚讨伐 宋国,杀死王偃,灭亡了宋国,瓜分了宋地。
  太史公说:孔子说过“微子走了, 箕子成为奴隶,比干进谏被杀,殷朝有三位仁者。”《春秋》讥讽 宋国的动乱从宣公废掉太子让自己的弟弟即位开始,国家不安定达十代之多。襄公时,修行仁义,想做盟主。他的大夫正考父称赞他,所以追述契、汤、高宗时代殷朝兴盛的原因,写了《商颂》。 宋襄公在泓水吃了败仗之后,有的君子认为他值得赞扬,感叹当时中原地区的国家缺少礼义,所以表彰他,因为宋襄公具有礼让精神。

宋微子世家 - 作品赏析

  商朝末年,商 纣王荒淫无道, 庶兄 微子启箕子和王子比干谏而不听, 微子逃走、箕子佯狂为奴。王子比干以 强谏故,被剖腹而死。孔子称他们为“殷之 三仁”。周武王灭商后,访 微子箕子,并找到了他们。本篇所记即周武王问 箕子 洪范九等、微子建宋及 宋国的兴衰史。
  箕子在回答武王询问时说道:天子如果英明、谦恭、通达、能深谋远虑、政务清明,那么,雨、晴、暖、寒、风五种自然现象便会都具备,并按一定规律发生,庄稼就会茂盛,人民就会富裕,国家就会安定。否则,天子如果急躁、糊涂、狂妄、贪图享乐,那么,雨、晴、 暖、寒、风五种自然现象就要违反常规发生,或一种现象过多,或一种现象极缺,年成就歉收,人民就贫困,国家就动乱。在君主有无上权力的封建专制时代,这种天人感应、天责思想无疑对君主是个约束,有积极意义。它可以限制君主恶行的无限膨胀,引导君主积善成德、施行仁政、广布恩惠,监督君主检查过失、改正错误。这种天责思想在以后的政治生活中常常起作用。例如,宋湣公九年, 宋国洪水成灾,湣公就曾自责说,这是因为他不能侍奉鬼神,造成政治不修明的缘故。 汉成帝时,水灾,火灾、日蚀、地震、陨星坠落等等连续发生,成帝便认为“天著变异,以显朕邮,朕甚惧焉”,并多次发布诏令,让群臣、公卿“陈朕过失、无有所讳”。汉哀帝时,发生水灾、地动后,哀帝也自责道:“ 朕之不德,民反蒙辜,朕甚惧焉。”并“赐死者 棺钱,人三千”,“民无出今年租赋”等等。当然,这种天责思想的效用也极有限,在那些无法无天、昏庸无道的君主在面前显得苍白无力。殷纣就上不畏天、下不畏民、不采纳长者老者的意见,一味沉溺于酒宴之中,只知迷恋女色。步 纣王后尘、被诸侯称为“ 桀宋”的 宋君偃竟用牛皮袋盛着血悬挂起来射击,称为“射天”。他们共同的一点是无所畏惧、为所欲为、残害直言相谏的忠良,都得到应有的惩罚。
  读过该篇,掩卷之后仍使人不能忘怀的悲愤来自于 比干的惨死。比干认为君主有过,臣应用死直言规劝,才能免使百姓受害。但 纣王 丧尽天良地杀死比干,挖出心验证圣人是否“心有七窍”。比干死得何其惨痛、悲壮!他的死绝非毫无意义、毫无价值。他的死更加暴露了 纣王的残忍,使人们认清纣王的真正面目。在浩浩荡荡的历史进程中,这样无畏的忠良屡见不鲜。他们用生命、用 鲜血在漫长黑暗的专制主义道路上树起一座座鲜亮闪烁的路标,指示人们推翻暴君统治、迈上新的里程。
   宋襄公为了保全仁义,在战斗中坐失一个又一个良机,终于落得大败而归、身受重伤而死的结局。这种蠢猪式的仁义成为后人的笑柄,确是 空前绝后的。

宋微子世家 - 作者简介

   司马迁(前145—前90年),字子长,西汉伟大的史学家、思想家、文学家, 夏阳 龙门(今陕西韩城)人。著有《 史记》,又称《太史公记》,他记载了上自中国上古传说中的 黄帝时代,下至汉武帝元狩元年(公元前122年),共3000多年的历史。 司马迁以其“究天人之际,通古今之变,成一家之言 ”的史识,使《 史记》成为中国历史上第一部 纪传体通史,对后世的影响极为巨大,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。其父 司马谈为太史令(相当于现在国家图书馆馆长一职)。早年 司马迁在故乡过着贫苦的生活。建元六年, 窦太后死后,汉武帝罢绌黄老、 刑名、百家之言,重新发动尊儒,这便是有名的“罢黜百家,独尊儒术”。汉武帝元朔二年, 司马迁夏阳迁居长安,后随家迁于京城,从孔安国学《尚书》,从 董仲舒学《春秋》。随后他继承父业为太史令。公元前104年, 司马迁在主持历法修改工作的同时,正式动笔写《太史公书》。天汉二年(公元前99年),他因“李陵事件”,为投降匈奴的李陵求情,因其直言触怒了汉武帝,认为他是在为李陵辩护,遂遭受 宫刑。在 狱中 司马迁发奋图强,自强不息,忍受了 非常人所能忍受的痛苦,继续编写《 史记》。 司马迁出狱后任中书令,继续 发愤著书,终于于公元前91年完成了《 史记》。公元前90年, 司马迁逝世,终年56岁。对于 司马迁的死因,因史料无明确记载,至今仍为未解之谜。

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