• 正在加载中...
  • 汉语汉字,拼音:bǎo。也有姓氏宝等多个含义。宝石都产自矿井中,其产地以我国西部地区新疆一带为最多。属于红色和黄色的宝石有:猫精、靺羯芽、星汉砂、琥珀、木难、酒黄、喇子等。《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性着作,是中国古代一部综合性的科学技术着作,有人也称它是一部百科全书式的着作,作者是明朝科学家宋应星。宝姓氏也有存在,如河南焦作的武陟圪垱店乡就有一个叫宝村的村庄,那里绝大多数人姓宝。

    编辑摘要

    基本信息 编辑信息模块

    拼音: bǎo 繁体:
    笔画: 8 部首:

    目录

    基本内容/宝 编辑

    繁体字:宝 宝

    注音:ㄅㄠˇ

    部首:宀

    结构:上下

    部外笔画:5

    总笔画:8

    纵横码:31

    五笔86&98:PGYU

    田字格中的田字格中的

    仓颉:JMGI

    郑码:WDCS

    笔顺编号:44511214

    四角号码:30103

    基本字义/宝 编辑

    1.珍贵的东西:~贝、~物、~藏(zàng)、国~、财~、珍~、传(chuán)家~、如获至~、~贵、献~、文房四~、2.帝王的印信,借指帝位:~座、登大~(皇帝登基)。用~。3.敬辞,称别人的家眷,铺子等:~地、~刹(称呼庙宇)、~号(称呼别人的店铺)、~眷。4.古代指货币或等价于货币的金银:元~、通~。5.旧时的一种赌具,方形,上有指示方向的记号:压~。6.珍贵的:~书、~剑、~石。

    详细字义/宝 编辑

    〈名〉

    2.同本义

    宝,珍也。——东汉·许慎《说文》

    稼穑维宝。——《诗·大雅·桑柔》

    以作尔宝。——《诗·大雅·崧高》

    宝玉者,封圭也。——《谷梁传·定公八年》

    以其宝来奔。——《国语·鲁语》。注:“玉也。”

    怀其宝。——《论语》

    和氏壁天下人所共传宝也。——《史记·廉颇蔺相如列传》

    戴朱缨宝饰之帽。——明·宋濂《送东阳马生序》

    3.又如:珠宝;宝函(宝匣);珍宝(珠玉宝石等);宝肆(出售珍宝的店铺);宝冕(宝冠。用宝石装饰的帽子);宝钏(以金玉等制作的手镯);宝钗(首饰名。用金银珠宝制作的双股簪子)

    4.珍贵的东西

    轻敌几丧吾宝。——《老子》。注:“身也。”

    啬其大宝。——《吕氏春秋·先已》。注:“身也。”

    正得秋而万宝成。——《庄子·庚桑楚》

    不爱珍奇重宝肥饶之地。——汉·贾谊《过秦论》

    5.又如:献宝;财宝;传家宝;文房四宝

    6.印信符玺

    又有“万几宸翰之宝”。——《红楼梦》

    7.又如:宝札(玺书。古代以印章封记的文书;私人书信的敬辞);宝符(朝廷用作信物的符节)

    8.对小孩儿亲爱的称呼。如:我的小宝

    9.一种赌具。方形,用牛角或硬木做成,上有指示方向的记号,参加赌博的人猜测宝上所指的方向下注

    开宝,你们有胆子没有?——老舍《骆驼祥子》

    10.货币。如:通宝;元宝

    11.姓

    〈动〉

    1.珍爱,珍视

    吾有三宝,持而宝之。——《韩非子·解老》

    2.又如:宝身(珍惜身躯);宝重(珍惜重视);宝惜(珍惜)

    3.珍藏。如:宝录,宝蓄(珍藏)

    〈形〉

    1.珍贵的,宝贵的

    夫物不产于秦,可宝者多。——李斯《谏逐客书》

    2.又如:宝刀(珍贵的战刀);宝玉(珍贵的玉);宝书(宝籍。珍贵的书籍)

    3.贵重的;由于其美丽、稀有或硬度而在商业上具有极高价值的。如:宝衣(贵重的衣服);宝床(贵重的坐具或卧具)

    4.敬词

    5.敬称与帝王有关的事物。如:宝字(帝王、神仙所写的字);宝位(帝位)

    6.敬称与佛教有关的事物。如:宝鼎(香炉);宝篆(形容香炉之烟缕缕曲折上升,状如篆文)

    7.敬称与道教有关的事物。如:宝忏(僧道祝祷时念诵的经文);宝诀(道教修炼的秘诀)

    8.敬称与他人有关的人和事。如:宝斋;宝舟;宝号

    方言集汇/宝 编辑

    粤语:bou2客家话:[海陆丰腔]bo3bau3[台湾四县腔]bo3bau3[客英字典]bau3bo3[梅县腔]bau3

    成都方言:

    词目:宝

    拼音:bǎo

    基本解释:傻。又说“宝里宝气”

    常用句:你咋个那么~哦!

    《康熙字典》/宝 编辑

    《寅集上》《宀字部》 ·宝

    〔古文〕寚珤《唐韵》《正韵》博浩切《集韵》《韵会》补抱切,音保。《说文》珍也。从宀玉贝,缶声。《徐曰》人所保也。《广韵》珍宝。又瑞也,符也。《易·系辞》圣人之大宝曰位。《礼·礼运》天不爱其道,地不爱其宝。《诗·大雅》稼穑惟宝。又《书·旅獒》所宝惟贤,则迩人安。 又《增韵》符玺也,重也,贵也。《周礼·春官·天府》凡国之玉镇,大宝器藏焉。《书·旅獒》分宝玉于伯叔之国。礼聘凡四器者,唯其所宝,以聘可也。注谓圭璋璧琮。古者天子诸侯以圭璧为符信,至秦始有皇帝信玺,唐改曰宝。又凡钱文曰通宝。 又姓。 又叶博古切,音补。《诗·大雅》锡尔介圭,以作尔宝。叶上土。 又《琳·玛瑙赋》帝道匪康,皇鉴元辅。顾以多福,康以硕宝。 又通作葆。《史记·鲁世家》毋坠天之降葆命。《注》读如宝。《留侯世家》见谷城下黄石,取而葆祠之。《徐广曰》史珍宝字皆作葆。*考证:〔《书·旅獒》分宝玉于叔伯之国。〕 谨照原文叔伯改伯叔。〔《礼·聘义》圭璋璧琮,凡此四器者,唯其所宝,以聘可也。〕 谨按礼记聘义无此文,查系见仪聘义礼记中。谨据改为礼聘凡四器者,唯其所宝,以聘可也。注谓圭璋璧琮。

    说文解字/宝 编辑

    《卷七》《宀部》 ·宝

    珍也。从宀从王从贝,缶声。寚,古文宝省贝。博皓切

    古文典籍/宝 编辑

    天工开物

    凡宝石皆出井中,西番诸域最盛,中国惟出云南金齿卫与丽江两处。凡宝石自大至小,皆有石床包其外,如玉之有璞。金银必积土其上,韫结乃成,而宝则不然,从井底直透上空,取日精月华之气而就,故生质有光明。如玉产峻湍,珠孕水底,其义一也。选自《天工开物·珠玉》

    凡产宝之井即极深无水,此乾坤派设机关。但其中宝气如雾,氤氲(1)井中,人久食其气多致死。故采宝之人,或结十数为群,入井者得其半,而井上众人共得其半也。下井人以长绳系腰,腰带叉口袋两条,及泉近宝石,随手疾拾入袋(宝井内不容蛇虫)。腰带一巨铃,宝气逼不得过,则急摇其铃,井上人引縆提上,其人即无恙,然已昏瞢。止与白滚汤入口解散,三日之内不得进食粮,然后调理平复。其袋内石,大者如碗,中者如拳,小者如豆,总不晓其中何等色。付与琢工鑢错解开,然后知其为何等色也。

    属红黄种类者,为猫精、靺羯芽、星汉砂、琥珀、木难、酒黄、喇子。猫精黄而微带红。琥珀最贵者名曰瑿(值黄金五倍价),红而微带黑,然昼见则黑,灯光下则红甚也。木难纯黄色,喇子纯红。前代何妄人,于松树注(2)茯苓,又注琥珀,可笑也。

    属青绿种类者,为瑟瑟珠、祖母绿、鸦鹘石、空青之类(空青既取内质,其膜升打为曾青)。至玫瑰一种,如黄豆、绿豆大者,则红、碧、青、黄数色皆具。宝石有玫瑰,如珠之有玑也。星汉砂以上,犹有煮海金丹。此等皆西番产,其间气出。滇中井所无。时人伪造者,惟琥珀易假。高者煮化硫黄,低者以殷红汁料煮入牛羊明角,映照红赤隐然,今亦最易辨认(琥珀磨之有浆)。至引灯草,原惑人之说,凡物借人气能引拾轻芥(3)也。自来《本草》陋妄,删去毋使灾木。

    作品注释

    (1)氤氲(yīn yūn):雾气缭绕。

    (2)注:注释。

    (3)引拾轻芥:吸附轻微的东西。

    作品译文

    宝石都产自矿井中,其产地以我国西部地区新疆一带为最多。中原地区就只有云南金齿卫(澜沧江到保山一带)和丽江两个地方出产宝石。宝石不论大小,外面都有石床包裹,就像玉被璞石包住一样。金银都是在土层底下经过恒久的变化而形成的。但宝石却不是这样,它是从井底直接面对天空,吸取日月的精华而形成的,因此能够闪烁光彩。这跟玉产自湍流之中,珠孕育在深渊水底的启发是相同的。

    出产宝石的矿井,即便很深,其中也是没有水的,这是大自然的刻意安排。但井中有宝气就像雾一样地弥漫着,这种宝气人呼吸的时间久了多数都会致命。因此,采集宝石的人通常是十多个人一起合伙,下井的人分得一半宝石,井上的人分得另一半宝石。下井的人用长绳绑住腰,腰间系两个叉口袋,到井底有宝石的地方,随手将宝石赶快装入袋内(宝石井里一般不藏有蛇虫)。腰间系一个大铃铛,一旦宝气逼得人承受不住的时候,就急忙摇晃铃铛,井上的人就立即拉粗绳把他提上来。这时,人即便没有生命危险,但也已经昏迷不醒了。只能往他嘴里灌一些白开水用来解救,三天内都不能吃东西,然后再慢慢加以调理康复。口袋里的宝石,有的大得像碗,中等的像拳头,小的像豆子,但从表面上看不出里面是什么样子。交给琢工锉开后,才知道是什么宝石。

    属于红色和黄色的宝石有:猫精、靺羯芽、星汉砂、琥珀、木难、酒黄、喇子等。猫精石是黄色而稍带些红色。最贵的琥珀叫瑿(音依,价值是黄金的五倍),红中而微带黑色。但在白天看起来却是黑色的,在灯光下看起来却很红。木难纯属黄色,喇子纯属红色。从前不知哪个随口妄言的人在"松树"条目下加注茯苓,又注释为琥珀,真是浅薄可笑!

    属于蓝色和绿色的宝石有:瑟瑟珠、祖母绿、鸦鹘石、空青(空青在内层,曾青在外层)等。至于玫瑰宝石,则像黄豆或绿豆大小,红色、绿色、蓝色、黄色,各色俱全。宝石中有玫瑰,就像珠中有玑一样。比星汉砂高一级的,还有一种名为煮海金丹的。这些宝石都出产自我国的西部地区,偶然也有随着宝气而出现的,云南中部的矿井中并不出产这类宝石。

    现在的人们伪造宝石,只有琥珀最容易造假。高明的造假者用硫黄熬煮,手段低劣的用黑红色的染料煮熬牛角、羊角胶,映照之下隐约可见红光,但现在看来也最容易辨认(琥珀研磨后有浆)。至于说琥珀能够吸引小草,那是骗人的说法,物体只有借助人的气息才能吸引轻微的东西。从《神农本草经》开始就有不少荒诞错漏之处传世,这些都应当删去,省得浪费雕版刻印书的木料。

    作品简介

    《天工开物》初刊于1637年(明崇祯十年)。《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性着作,是中国古代一部综合性的科学技术着作,有人也称它是一部百科全书式的着作,作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为"中国17世纪的工艺百科全书"。作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合。是中国科技史料中保留最为丰富的一部,它更多地着眼于手工业,反映了中国明代末年出现资本主义萌芽时期的生产力状况。

    作者简介

    宋应星(1587~1661),字长庚,江西奉新县宋埠镇牌楼村人。明末清初科学家。万历四十三年(公元1615年)他2次考中举人。但以后五次进京会试均告失败。五次跋涉,见闻大增,他说:"为方万里中,何事何物不可闻"。他在田间、作坊调查到许多生产知识。他鄙弃那些"知其味而忘其源"的"纨绔子弟"与"经士之家"。在担任江西分宜县教谕(1638~1654)年间写成了《天工开物》。

    他在《序》中描写这段情况时说:"伤哉贫也!欲购奇考证,而乞洛下之资,欲招致同人,商略赝真,而缺陈思之馆。"(想加以验证而无钱,想与同人们讨论真伪而无场馆),只得"炊灯具(备)草",日夜写书,但"大业文人,弃掷案头,此书于功名进取毫不相关也。"崇祯七年(公元1634年)出任江西分宜县教谕(县学教官)。期间,他将其长期积累的生产技术等方面知识加以总结整理,编着了《天工开物》一书,在崇祯十年(公元1637年)由其朋友涂绍煃资助刊行。稍后,他又出任福建汀州(今福建省长汀县)推官、亳州(今安徽省亳州)知府。明亡后作为明遗民,约在清顺治年间(公元1661年前后)去世。宋应星一生讲求实学,反对士大夫轻视生产的态度。

    姓氏介绍/宝 编辑

    宝姓氏也有存在,如河南焦作的武陟圪垱店乡就有一个叫宝村的村庄,那里绝大多数人姓宝。他们祖先叫孔德宝,是孔子的后人,在某个年代因为类似焚书坑儒原因不得不改名为姓,并由遥远的山东迁移到了河南焦作,并在焦作长期生存,宝村的祠堂就是孔祠。

    互动百科的词条(含所附图片)系由网友上传,如果涉嫌侵权,请与客服联系,我们将按照法律之相关规定及时进行处理。未经许可,禁止商业网站等复制、抓取本站内容;合理使用者,请注明来源于www.baike.com。

    登录后使用互动百科的服务,将会得到个性化的提示和帮助,还有机会和专业认证智愿者沟通。

    互动百科用户登录注册
    此词条还可添加  信息模块

    WIKI热度

    1. 编辑次数:19次 历史版本
    2. 参与编辑人数:13
    3. 最近更新时间:2015-11-23 13:50:25

    相关词条

    互动百科

    扫码下载APP