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  • 寄生草

    寄生草,多年生草本植物,属寄生植物,依靠叶绿素独立生活,主要依附于寄主吸取土壤养分。这出戏见于《虎囊弹》一剧中,收入《缀白裘》集子,也见于《忠义璇图》,演的是《水浒》中鲁智深打死恶霸郑屠后,为避祸在五台山为僧,因醉酒打坏寺院和僧人,被他的师父智真长老遣送往别处的故事。《虎囊弹》一剧的作者有两说:一据高奕《新传奇品》中说是邱圆;一据焦循《剧说》中称朱良卿作剧三十三本,有此同名剧一种。化缘:佛教认为,能布施斋僧的人,即与佛门有缘,僧人以募化乞食广结善缘,故称化缘。

    编辑摘要

    目录

    植物释义/寄生草 编辑

    常见寄生草常见寄生草

    寄生草,多年生草本植物,属寄生植物。

    植物中的“好吃懒做,不劳而获”者被称为寄生植物。它们是一类没有或缺少叶绿素,自身不能独立生活,必须依附于其他植物吸取寄主养分才能生活的植物。这类植物通常没有叶,它的根不是扎向土壤吸取水和无机物,而是扎向寄主吸取养分。

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    jì shēnɡ cǎo

    ①民间曲调名。五十八字或四十八字,可加衬字,平仄韵通押。流行于元、明、清三代。

    ②曲牌名。属北曲仙吕宫。四十一字。用作小令,或用于套曲。

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    清·邱圆

    漫揾英雄泪,相离处士家。谢慈悲,剃度在莲台下。没缘法,转眼分离乍。赤条条,来去无牵挂。那里讨,烟蓑雨笠卷单行?一任俺,芒鞋破钵随缘化!

    文学释义/寄生草 编辑

    jì shēnɡ cǎo

    ①民间曲调名。五十八字或四十八字,可加衬字,平仄韵通押。流行于元、明、清三代。

    寄生草寄生草

    ②曲牌名。属北曲仙吕宫。四十一字。用作小令,或用于套曲。

    清·邱圆

    漫揾英雄泪,相离处士家。谢慈悲,剃度在莲台下。没缘法,转眼分离乍。赤条条,来去无牵挂。那里讨,烟蓑雨笠卷单行?一任俺,芒鞋破钵随缘化!

    说明

    《红楼梦诗词曲赋全解》《红楼梦诗词曲赋全解》

    宝钗生日,贾母叫她点戏,她点了一出《鲁

    智深醉闹五台山》(又叫《山门》、《醉打山门》),并向宝玉推荐其中这一支“寄生草”曲子。宝玉听了,喜得拍膝叫绝。这出戏见于《虎囊弹》一剧中,收入《缀白裘》集子,也见于《忠义璇图》,演的是《水浒》中鲁智深打死恶霸郑屠后,为避祸在五台山为僧,因醉酒打坏寺院和僧人,被他的师父智真长老遣送往别处的故事。“寄生草”,曲调名,是剧中鲁智深辞别师父时所唱。曲文各本略与《红楼梦》中所引有异,不校。《虎囊弹》一剧的作者有两说:一据高奕《新传奇品》中说是邱圆;一据焦循《剧说》中称朱良卿作剧三十三本,有此同名剧一种。高奕和邱圆是同时人,说法比较可信。邱圆,字屿雪,江苏常熟人,生卒年不详,约和王渔洋同时,当为清初康熙年间戏曲家。王国维《曲录》中提到他的作品九种,《虎囊弹》即其中较著名的一种,可惜传本现已残缺。

    宝玉细想自己原为史湘云和林黛玉,怕生嫌隙方在中调和,不想未调和成功,反已落了两处的贬谤。正合日前《南华经》上有“巧者劳而智者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟”。猛然悟到,“赤条条来去无牵挂”此语,遂提笔立占一谒云:

    你证我证,心证意证。

    是无有证,斯可云证。

    无可云证,是立足境。

    写毕,自虽解悟,又恐人看此不解,又填一支《寄生草》,也写在谒后。

    无我原非你,从他不解伊。肆行无碍凭来去,茫茫着甚悲愁喜?纷纷说甚亲疏密?从前碌碌却因何?到如今,回头试想真无趣!

    注释

    1.“漫揾”二句——说自己英雄末路,转徙避祸。漫,聊、且的意思。揾,揩拭。处士,古时称有才德而隐居不仕的人,这里当指智真长老的兄弟七宝村的赵员外。鲁智深先避难于七宝村,受赵厚待,后因走漏风声,赵又将他转移至五台山。

    2.剃度——佛教把落发为僧说作是超度苦难,所以叫剃度。莲台,寺庙中佛像多塑作坐于莲花座台之上。

    3.缘法——佛教称遇到能随缘指引入法门者为有缘法。乍,突然。

    4.赤条条,来去无牵挂——佛教用以说不受身外之累。

    5.“那里讨”几句——意谓独自云游四方,任凭我自由自在,化缘度日,这样的生活向哪里去讨呢?是自得其乐的意思。用苏轼《定风波》词“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生”句意。蓑衣笠帽是雨具,细雨如烟叫烟雨,拆配而成“烟蓑雨笠”是修辞用法。俺,我。芒鞋,草鞋。随缘化,随处化缘之意。化缘:佛教认为,能布施斋僧的人,即与佛门有缘,僧人以募化乞食广结善缘,故称化缘。

    鉴赏

    参见《寄生草·解偈》鉴赏。

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