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  • 密洛陀

    《密洛陀》是流传于广西都安、巴马等地瑶族聚居区的神话古歌,融神话、创世、英雄为一体,描述了女神密洛陀开天辟地、创造人类的壮烈业绩。文化的传承是人类有史以来最古老、最坚韧的生活方式之一。为了更好的传承中华民族的传统文化,可滋泉参与到联合国科教文组织《保护非物质文化遗产公约》中,通过多年的保护和推广,将巴马泉水女神《密洛陀》、祝着节列入国家级非物质文化遗产。

    编辑摘要

    基本信息 编辑信息模块

    中文名: 密洛陀
    分支: 16个分支39个小支 产生原因: 独特的民族历史
    历史背景: 《密洛陀古歌》

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    百科名片/密洛陀 编辑

    密洛陀密洛陀

    《密洛陀》是流传于广西都安、巴马等地瑶族聚居区的神话古歌,融神话、创世、英雄为一体,描述了女神密洛陀开天辟地、创造人类的壮烈业绩。文化的传承是人类又是以来最古老、最坚韧的生活方式之一。为了更好的传承中华民族的传统文化,可滋泉参与到联合国科教文组织《保护非物质文化遗产公约》中,通过多年的保护和推广,将巴马泉水女神《密洛陀》、祝着节列入国家级非物质文化遗产。

    背景/密洛陀 编辑

    中国是一个拥有56个民族的多民族国家,瑶族是其中之一。据统计,当前瑶族总人口在270万以上,主要分布于广西、贵州、湖南、云南、广东等省、自治区。瑶族共有四个支系:盘瑶、平地瑶、布努瑶、拉伽瑶。在广西壮族自治区,瑶族人口达145万以上,其中40多万是布努瑶人。

    瑶族是中国一个古老民族,有独特的服饰、节庆与生活习俗。比如,广西都安布努瑶除了过与汉族一样的节日,如春节、清明、端午、中秋之外,还有一个独特的节日,即每年农历五月二十九日的祝着节。布努瑶的民间传说中认为,这一天是人类的“始祖娘娘”密洛陀的诞生日。瑶族先辈称密洛陀为创造万物的天神,是瑶族人民生产、生活的保护神。在传说中,她每年五月二十九日下凡来巡视瑶族的各家子孙,带来幸福与吉祥。每逢密洛陀降临日,各家必备甜酒,甚至杀母猪来敬奉她,祈求密洛陀保佑族人五谷丰登、人畜平安。同时,还要举行聚餐、跳铜鼓舞、点火炮、对唱山歌、吹奏唢呐、射弓弩、斗鸟、表演武术等丰富多彩的群众性活动来庆祝。这些场面壮观、热闹红火的活动,构成了布努瑶独特的传统欢乐节日,自古至今,经久不衰。

    密洛陀所以在布努瑶深入人心、妇孺皆知,与世代流传在桂西山区的布努瑶民间口头文学创作《密洛陀古歌》是密不可分的。“密洛陀”是瑶语合成词,意思是“古老的母亲”。《密洛陀古歌》是布努瑶的创世史诗,主要叙述始祖母亲密洛陀造天、造地、造万物、造人类的漫长而曲折的经过,其间有许多引人入胜的民间传说故事。《密洛陀古歌》以自由诗体为表现方式,集布努瑶的历史、风俗、信仰、道德、伦理、民约于一体,熔布努瑶神话、歌谣、俚谚、寓言及传说故事于一炉,篇幅浩瀚、气势恢宏、内容包罗万象,是一部关于布努瑶发展壮大的生动形象的百科全书。加上歌词歌曲优美、艺术性强,成为布努瑶人民引以为自豪的伟大民间文学史诗。

    布努瑶崇拜密洛陀的习俗/密洛陀 编辑

    民族心理

    密洛陀艺术节密洛陀艺术节

    1、因为密洛陀是造天造地造万物的神,故把她敬为创业神。

    2、人类是密洛陀造的,故把密洛陀敬为始祖神。

    3、密洛陀从始至终为造人类和育人类操劳,故把她昵称为“密”,即“母亲”;密洛陀年代(母系民族)久远,故称“密洛陀”,即“古老年代的母亲”,亦为“古老的母亲”。

    4、把密洛陀敬为至高无上的神,并把她列为地位最高的家神,称为“娓罗根井”,即“篱笆墙边的老母亲”,单独在篱笆墙上设神位祭供。

    5、把密洛陀神位当作神圣的地点,不得随意靠近,更不得随意触动。

    6、行为谨慎,不敢做有违密洛陀古规古训的事,如偷窃、奸污、乱伦、不孝等,不得移动被视为“密洛陀的东西”的物件,以免密洛陀怪罪受惩罚。

    安设神位

    1、设神位。家家户户都在侧房后墙上设密洛陀神位(一般用一块木板在齐人高的篱笆墙上固定成一个小平台,平台上放置一个用竹筒做成的香炉。有些人家怕小孩无知而触动神位,特意把神位处围成一个小间,无事不许人入内)。

    2、分设神位。分家出去单独居住的,先在新居备好设神位的材料。搬入新居时,在老房烧香插在密洛陀神位上,把分家之事告知密洛陀,手持一把香从神位边走出来,口里念请密洛陀“跟着香走”。到新居后,杀鸡祭祀密洛陀,同时安好新神位,点燃香火插进香炉,告知密洛陀,这是她的香火位。分设神位仪式即结束。

    3、迁移神位。要拆房重建或迁址,须在旧房旁或新址旁搭一小棚,杀鸡祭密洛陀后把密洛陀神位拆下来安放在小棚里。这种习俗叫“暂寄神位”(暂寄期间,若需祭祀密洛陀的,得在小棚里进行)。进新房当天,也要杀鸡祭密洛陀,同时把神位搬进新房安放好。如果搬迁路途远,则把密洛陀神位诸物连同一把香装在一起带上随行,念请密洛陀“跟着香走”。到达新家祭祀密洛陀的同时,安好她的神位并点燃香火插在香火炉,即结束神位迁址活动。

    4、拆换神位篱笆墙。安放密洛陀神位的篱笆墙坏了,先杀母鸡祭祀密洛陀,把因由告知密洛陀,才得把密洛陀神位拆下来,换好新的篱笆墙后重新把密洛陀神位安上去,并点上香火。

    5、值得一提的是,按照布努瑶“男在中堂,女在侧房”的古俗,密洛陀的神位安在侧房,而本家列祖列宗男神的神位在中堂,但没有本家列祖列宗的女人们的神位。在布努瑶家中,有神位的女人只有密洛陀一个。

    生产生活

    1、置办红白喜事等场合必须先念请密洛陀“入席就餐”;平时家里有酒有肉时,一位家长都要提前坐在桌边念请密洛陀等祖先家神先“入席就餐”,估计神灵们就餐结束,一家人才围坐桌边吃喝。

    2、春种的第一天,晚餐酒肉上桌后,家长在桌边念请密洛陀及祖先家神“入席就餐”时,还叫他们“边吃边听”,请求他们“拦鼠拦鸟”,不让兽禽挖吃春种的种子,让本家“种一粒长一粒”,保证来年丰收。

    3、小米或旱谷收获前夕,先挑成熟的收一把回来在屋外晒干(不得拿进屋内,以防密洛陀“看见”)舂净,一部分拿来煮熟发酵成甜酒,另一部分蒸成糯饭,叫巫公到家来祭祀密洛陀,请密洛陀先尝“新饭新酒”后家人才能尝新,也才能收新粮进屋。若是不种小米和旱谷,只种玉米,则也收一些成熟的玉米拌进旧米煮成“新酒”,祭请密洛陀“尝新”后,才得用新米煮酒喝。

    4、家中物件,被视为密洛陀的物件。若需搬动相对固定的物件,诸如床架、米桶、箱柜之类的东西,得先祭请密洛陀准予搬动,不然不得搬动。

    5、家养母猪,被视为密洛陀的猪。母猪产小猪,先杀一头小猪祭密洛陀,才得处置馀下的小猪;要杀母猪,先祭密洛陀并叫密洛陀来“接猪命”,然后才杀;母猪病死了,家人不得作声,先请巫公来祭密洛陀,告诉说“杀”母猪要她“接命”,才得处理猪尸。

    6、除烧香插进香炉外,无事不得触动密洛陀神位。经常告诫孩子,不得靠近密洛陀神位。神位上的清洁工作只能由家长老人负责,有蜘蛛网则用手在空中划断,有灰尘则用口吹走,不得用工具或用手触碰。

    祭神驱鬼

    1、家里有人闹肚子痛或上吐下泻,迷信人家一般认为是密洛陀怪罪而造成,主家立即拿一张沙纸“领债”,说若是密洛陀所为,就请密洛陀把灾病带走,承诺待病好后,让密洛陀“吃一餐”。说完把沙纸挂在靠近密洛陀神位的墙上,然后才得请医治病。若病见有好转,就请巫公来家用这张沙纸祭祀密洛陀后,把纸烧掉,说是送纸钱给密洛陀。同时,还杀一只鸡给密洛陀“吃”。

    2、凡祭祀其他神驱赶其他鬼,都要另外杀一只母鸡祭请密洛陀单独“吃”。

    3、大还愿是布努瑶最大的祭祖宗教活动。在举行大还愿的前一天,先杀一头大母猪祭祀密洛陀,请求密洛陀护佑大还愿活动顺利进行。

    4、在布努瑶的宗教活动中,不管是祭什么神赶什么鬼,巫公歌师都要唱一段与这个宗教活动有关的《密洛陀古歌》内容。只有举办大型宗教祭祖活动——大还愿,除唱仪式程序歌外,各路歌师必须把《密洛陀古歌》全部内容按古俗分工唱完。

    歌场聚会

    1、年轻人谈情说爱聚会,都要用爱恋歌语言进行盘唱,除了互表爱恋之意,还要盘问比试通晓密洛陀创世历史的程度,即是比试“乖”的程度,一问一答,答不上来的,问的人便自答,教被问者和旁听者也“乖”。这种歌场随时随地都可以举行,圩集边、路上、山坳、山边地头、房内屋外等都可以是盘歌的地方。

    2、中老年人走亲访友,或者因事聚会,能讲会唱者都会情不自禁地“讲讲唱唱”。讲者一般是男人,他们围坐桌边,边喝酒边互相盘问密洛陀创世史和彼此之间的通亲关系史,间或还以笑酒和酒歌助兴。唱者一般以一对男女为一组,每两组坐在一个火塘边,以姜汤和酒水来润喉,用史歌语言来盘唱密洛陀创世史,一唱就是几天几夜,不到尽兴处不分手。

    婚嫁酒会

    1、嫁女酒宴或娶媳妇酒宴,男女双方都要派出通晓古今且能说会道的代表,互相盘问古今,特别是盘问密洛陀创世史和彼此两个家庭之间的通婚史。不同的是,在嫁女酒宴上,由女方代表专门问,男方代表专门答;在娶媳妇的酒宴上,反过来由男方代表专门问,女方代表专门答。

    2、在其他诸如立房、进新居、过三朝、续寿、打猎归来等喜庆宴席上,能说会道的老者和歌手们也会分别互相盘问和盘唱密洛陀创世史,日以继夜,难舍难分。

    过年过节

    1、春节杀猪,部分人家趁有“猪命”,请巫公来祭祀密洛陀和给老人续寿。大年晚,每家每户都弄一顿丰盛的酒菜,家主先给密洛陀神位和列祖列宗神位上香,接着坐在桌边念请密洛陀及祖神们“入席就餐”,把一年来做的好事喜事,一年来的各种收获,一年来灾病的袪除,一年来的兴旺和安康等都说是神们的护佑的结果,给神们说好话。第二天清晨,即新春第一天早晨,又备一桌酒肉,照样烧香敬神,照样请神入席,照样对神说话,把新年需要神们护佑的事一件件说给神们听,祈求新年兴旺安康。正月十六“扫春日”,又备一桌酒肉,如是请神敬神,如是祈求护佑。春节期间,有亲戚朋友带礼物来,主家都要在酒桌边把他们一一介绍给神灵们,把他们带的礼物点给神灵们,祈请神灵护佑他们。

    2、祝着节到来之前,瑶民们清扫屋内外卫生,检修门前阶梯,个别农户还祭祀密洛陀,祈求密洛陀护佑节日平安。因为祝着节是祭祀密洛陀及世代祖神的节日,五月廿三日视为神灵降临的日子,从这一日起,各家各户保持密洛陀神位香火不断,每餐饭前都要请密洛陀及祖神们“入席就餐”;每天都敲铜鼓跳铜鼓舞取乐,年轻人还带铜鼓到神山去敲打,在神山祭供神灵。节日期间,不管是老年人、中年人或者青年人,都各自聚在一起盘唱或盘问密洛陀创世史,讲唱声此起彼伏,欢声笑语持续到廿九日,即“神归日”的夜里才结束。祝着节期间,家家户户都要按古俗煮五色糯饭祭供密洛陀。

    丧葬

    在布努瑶创世史诗《密洛陀古歌》中,说密洛陀派九大神抬她的满女娲娘到月宫去埋葬,叫螟蛉背火灰去撒在坟墓上以隔阴阳。还说密洛陀仙逝后,九大神备酒肉举行宗教活动送她的亡灵归祖。布努瑶根据这一古俗,凡死了成年人,都要在新坟上撒火灰隔阴阳,并请巫公歌师来举行宗教活动,把死者亡灵送到古时候老祖宗居住的地方,和老祖宗们的亡居住在一起。

    相关新闻/密洛陀 编辑

    广西9项目新入选国家非遗目录密洛陀等升国家级

    2011年6月10日,国务院公布,第三批国家级非物质文化遗产目录共191项、国家级非物质文化遗产扩展项目目录164项,广西共有8个项目9个子项榜上有名,密洛陀、黄泥鼓舞,侗戏等成为国家级非物质文化遗产。

    截至目前,共有37个项目列入国家级非物质文化遗产目录,而第一批和第二批分别有19项和9项入选了国家级非物质文化遗产目录,布罗陀和刘三姐歌谣等成为“国家级”非物质文化遗产,而3批共193项入选自治区级目录,共有240名民间大师成为国家或自治区级“非遗”传承人。加上市、县级的“非遗”项目,共计有名录5627项,建成国家、自治区、市、县四级目录体系;评出3批共240位自治区级非物质文化遗产名录项目代表性传承人。

    此次入选第三批国家级非物质文化遗产目录的广西非遗如下——

    【民间文学】:密洛陀

    申报地区:都安瑶族自治县

    内容介绍:《密洛陀》是流传于广西都安、巴马等地瑶族聚居区的神话古歌,融神话、创世、英雄为一体,描述了女神密洛陀开天辟地、创造人类的壮烈业绩。

    【传统音乐】:

    1.京族独弦琴艺术

    申报地区:东兴市

    内容介绍:独弦琴,京族弹弦乐器。京语称旦匏,流行于东兴市。独弦琴是京族古老的民间竹制乐器。我国南方盛产竹材古代就有了用粗大的竹子制作的管形乐器,挑起竹皮为弦(俗称篾弦),用以敲击或弹拨,并由此使弦鸣乐器得到不断发展。

    2.吹打(广西八音)

    申报地点:玉林市

    内容介绍:玉林八音,又称桂南八音、吹笛儿、吹六笛,是玉林地区唯一的吹打乐。它源自秦汉时期宫廷和军中的吹鼓乐,至明末清初传至玉林,是由中原古乐以及桂东南民间音乐融合而成,被音乐界同仁称为“桂东南交响乐”,广泛流传于桂东南城乡的各种庆典、红白喜事以及舞龙、舞狮和地方戏曲、舞蹈的伴奏。

    【传统医药】:

    壮医药(壮医药线点灸疗法)

    申报单位:广西中医学院

    内容介绍:壮医药线点灸疗法,是采用广西壮族地区出产的壮药泡制成的药线,点燃后直接灼灸人体体表一定穴位或部位,以治疗和预防疾病的一种医疗方法。该疗法挖掘于民间,经研究整理提高,至今仍深受广大民众的欢迎。

    【传统舞蹈】

    1.藤县狮舞

    申报地区:藤县

    内容介绍:藤县狮队属南派舞狮,其表演形式主要是采青和高桩表演。表演者通常是二人合舞一个狮子,舞狮在高桩设计、舞狮动作设计形成了自己独特的理念,独创了“灵猴攀树”、“钢丝翻筋斗”等一系列高桩舞狮的动作,以及侧空翻下桩、钢线上一字腿、上桩的猿猴攀树、探峰攀崖等高度难动作和飞距2.8米(狮尾起至落点),独桩挟腰转体450°绝技,名扬东南亚,饮誉粤、港、澳、台。

    2.田阳壮族狮舞

    申报地区:田阳县

    内容介绍:田阳壮族舞狮,有高难、惊险、奇美的特点,体现浓郁的民族特色。它已经流传了450多年,并逐渐由建国初期以拜年、庆典、助兴为主的地面舞狮发展到拥有“狮子上金山”、“狮子过天桥”、“刀尖狮技”、“高桩飞狮”、“金狮雄风”等一系列绝技的高空表演。田阳舞狮具有世家相传的特性,传统特色保持相对完整,最难能可贵的是,田阳舞狮在近代的发展中,不拘泥于单一的传承,而是在传统舞狮套路的基础上进行创新,提高了技术含量,增强了观赏性。

    3.黄泥鼓舞

    申报地区:金秀瑶族自治县

    内容介绍:黄泥鼓属于长鼓中的一种,黄泥鼓是瑶族的一种膜鸣乐器,是居住在大瑶山上瑶族人民喜爱的民间乐器,因演奏时鼓面涂以黄泥而得名,而打长鼓、庆丰收、祭祖先是瑶族人民的传统习俗。

    【传统戏剧】:侗戏

    申报地区:三江侗族自治县

    内容介绍:侗戏,作为发源于清代的少数民族剧种之一,具有浓郁的侗民族特色。由于侗民族有语言却没有文字,侗戏成了侗民族文化传承的重要纽带,堪称侗文化的“活化石”。

    【传统美术】:

    毛南族花竹帽编织技艺

    申报地区:环江毛南族自治县

    内容介绍:广西环江县毛南族花竹帽,是当地毛南族妇女当作雨具的一种精美的手工艺品。毛南族称花竹帽为“顶卡花”,意为“在帽底编织花纹”。花竹帽是用当地盛产的金竹和墨竹蔑子编织而成的,具有工艺精致,花纹美观,帽形大方,结实耐用等特点

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