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  • 山歌教

    “山歌教”是指一群宣传推广名为《山歌剧情版——美女帅哥追情人》光盘的网友们的自发性团体。“山歌三人组”,一男二女三个人因为动作夸张、表情丰富,唱的是云南花灯的节奏,歌词中又有不少“黄段子”,爆红网络,又迅速没落。

    编辑摘要

    基本信息 编辑信息模块

    中文名: 山歌教 英文名: Songs teach
    发行时间: 2006年2月7日
    特 点: 制作非常粗糙,镜头基本不动 评 价: 情色民歌重新复活
    人 物: 网名叫阿为素的网友

    目录

    山歌教-起源/山歌教 编辑

    事情缘起于2006年2月7日晚,一位网名叫阿为素的网友,在天涯BBS上以“受不了了!拍桌!史上最强专辑!(做好准备再点我……)”为题发贴,记述了自己春节返乡期间在家乡的一段震撼经历。

    山歌教 山歌教

    春节过年回家,他在老家有幸看到一套让他彻底惊呆了的光盘。 该个系列一共有三张盘,名为《山歌剧情版——美女帅哥追情人》,盘面上书:“源于生活、体现生活”、“表现生活的真善美丑与恶”。看完一张盘要用一个多小时的时间,在“乡亲们快乐的笑声中”,他看完了整套盘。

    “真想让你们听听现场,有声版绝对震撼加倍”。

    因为条件限制,阿为素只把专辑第一首歌《两个婆娘一个郎》的视频截图发布到了网上。

    此帖一经发出,立刻击起千层浪,马上引来天涯众多网友跟贴。不断有网友在回贴中索要其他几首歌的截图,甚至有网友流连在贴子上“跪求”专辑视频,还有人主动向阿为素提供上传视频空间。

    在无数跟帖网友的强烈要求下,阿为素又接连把其他几首歌的截图及视频放到了网上,供大家下载观看,很多下载网站得知后也蜂拥提供视频下载链接。

    从头天晚上发贴到第二天中午12个小时的时间,网友回贴数就达到了250多条,之后回贴数一路飚升,到2月8日晚上,回贴数已经激增到近一千五百条,一下子成为天涯BBS上一个绝对热贴。

    三个演员夸张的戏谑的动作表演和丰富的面部表情,以及句句朴实中带着暗喻却又非常露骨的歌词,加上轻快的云南花灯戏节奏,毫无疑问击破了绝大部分网民的精神承受界限。

    山歌教-作品/山歌教 编辑

    山歌教 山歌教
    MV截图 MV截图

    《两个婆娘一个郎》 《现打斑鸠现钳毛》

    《新潮裤子倒着穿》

    《给你捏了喊老娘》

    《两个都是发情猫》

    《青水龙潭插竹竿》

    《好喝不过矿泉水》山歌教的影视作品: 冯德伦导演 周星驰出品的电影《跳出去》 三人均有精彩表现

    山歌教-作品特点/山歌教 编辑

    山歌教 山歌教

    制作非常粗糙,镜头基本不动,背景基本就地,器材估计就一傻瓜摄像机。

    而且除了加了几个字幕外,没有任何后期处理。

    专辑中有的歌是一男一女两人表演,有的是一男两女三人表演。

    一男一女的时候是两人对唱,三个人的时候是一男一女对唱,另外一个女的在旁边扭来扭去,算是伴舞。演员表演得非常投入,动作夸张,面部表情尤其丰富。

    山歌教/山歌教 编辑

    云南省歌舞剧院专家在听了《山歌剧情版》音频以后,第一句话就说,“这段音乐是对彝族民歌的改编,但是篡改得太厉害了。”他认为,网上流传的《山歌剧情版》实际上是对流行于云南地区的彝族民歌阿乖乐(也称阿乖老)的改编。

    少数民族歌曲表情达意含蓄,委婉,多借物、借景表达爱意,而网上山歌剧情版的歌词却过于露骨,有很明显的淫秽色彩,这在民歌,尤其是南方少数民族歌曲里是绝对不会有的。有些汉族民歌会直白一些,但也绝不会象网上的歌曲一样直白到那种程度。

    山歌教-评价/山歌教 编辑

    情色民歌重新复活

    山歌教 山歌教

    著名文化评论家朱大可:情色民歌从来就是中国民间文化的主体,这根本不是新鲜玩意。但20 世纪50年代初期以来,它被官方文化所围剿,无法浮出水面。出乎人意料之外的是,数码科技使它重新复活。它促使重新检讨情色民歌的价值及其研判立场。

    这样的东西是垃圾

    中国青年政治学院教授、作家刘倚菲:民间文化不同于流行文化。民间文化做为传统文化的一部分,有着浓郁的民族特色,是经过祖辈传承下来的,具有深厚历史渊源的东西。很多民间文化都是非常美好的,象民间剪纸、戏曲、民歌。民间文化属于雅文化,是不允许玷污的。而且民间文化的传承者也多是民间的精英。民间文化不是流行文化,有的民歌虽然很美,但不一定大家都喜欢。

    山歌教(改版) 山歌教(改版)

    网上这些经过民歌改编的东西,不能算做民间文化,也不可能与诗经、楚辞媲美,只能说是一种流行文化,甚至可以说是垃圾,是糟粕。 现在的网络充满了庸俗,恶搞的东西越来越多,垃圾也越来越多,很多珍贵的中华文化被弄得面目全非,有时候看见了会很生气。但网络是一个自由的空间,谁在上面发什么贴子,做什么样的评论,难以控制。面对这种情况,就需要我们的网友有很好的分辨力,不能被乱七八糟、鱼龙混杂的东西弄晕。

    不能一棒子打死

    中国社会科学院新闻与传播研究所业务研究室主任时同宇:网络是一个新兴媒体,这个媒体的出现一方面是对传统媒体的创新,一方面也是对传统媒体的颠覆。网络上的新东西层出不穷,让人眼花缭乱,对这些新事物,对网络上出现的新看点、新卖点,不能采取简单的粗暴、生硬的态度对待。

    馒头血案、网络同居等等,对网上出现的这些新生事物,应该采取一种具体问题具体分析地态度,更多地用审美的眼光去看待,哪怕民间的一些带有所谓黄色的东西。也许正是通过网络这种传播方式,对边缘的东西,起到了一种积极的传播作用,其积极作用远远大于消极作用。新事物的出现至少对创新具有借鉴意义。至少通过网络,网友可以了解到在民间,还有这样一种文化形式流传着,网友可以知道,身边不仅有林俊杰、有言承旭,还有那么多各种形式的表演者存在着。

    威胁着文化安全

    云南民族音像出版社总编室主任肖贵忠:很多个体音像出版社的小老板,说得好听点儿叫文化产业人,本身对什么是民族文化基本不懂,但为了迫切追求商业利润,就组织了一小拨人,利用极其简单的设备,一台家用摄像机、一台DV机加一台电脑,开始进行拍摄、制作。这种制作形式成本非常低廉,可以说没有任何技术含量,再加上制作人自己对民歌文化理解不深刻,所以粗枝滥造。这样的产品多数都属于盗版的非法出版物。国家非法盗版音像产品相当多,这些盗版给正规出版社带来很大的冲击,对国家出版事业的危害也极其严重,带来的后果可想而知,特别对文化安全,起到非常负面的影响。

    人们对云南民间文化越来越关注,也越来越想了解云南文化,特别是山歌。这些粗枝滥造的出版物打着云南民间文化的旗号,到处叫卖。这对想了解云南民间文化的人来说是一种误导,对云南文化产生了很大的负面影响。

    民间的东西有精华也有糟粕,要继承的是优秀的部分。老百姓当中确实有些口头传唱的东西很受欢迎,但对于艺术品来讲,必须要有引导性,不能把糟粕的东西当做宝贝拿出来。网上网友把这些东西拿来与诗经、楚辞相比,是一种偏见,这对大众是一种误导,是对民歌文化精髓的曲解。

    山歌教-影响/山歌教 编辑

    山歌教

    山歌教的出现引发“城乡矛盾”网络大讨论,以“反对文化的庸俗化”和“人民有低俗的理由和权力”展开大讨论。

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