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  • 性罪恶感

    性罪恶感是对自己的性心理和性行为的自我惩罚,深藏在内心或潜意识中的性罪感后来可导致若干性功能障碍后果,一旦性生活失去和谐,或一方出现性障碍,不应抱怨。而应给予对方更的关怀和谅解,耐心等待对方性功能的恢复,往往有助于对方性功能障碍的恢复。

    编辑摘要

    目录

    认为自己的性心理或性行为是一种罪恶的观念和情感体验。 在中国几千年的封建社会中一直宣传“万恶淫为首”其中的“淫”字不仅指错误的淫乱行为,也指所有与性有关的意念、欲望、情感和思想实际即是宣扬性为万恶之道。性罪感即渊源于历史上这种长期流传下来的思想观念并至今仍影响深远。现在的许多家庭中勱当孩子提到关于性的问题时,往往受到斥责把这些事视为“肮脏可耻、下流与罪过”。这实际上是一种“性耻感”教育同时也在孩子的心灵上蒙上了性即罪的阴影并在日不断受到强化。

    概述/性罪恶感 编辑

    人类社会普遍存在着性禁忌,不同的社会和不同的历史时期性禁忌的具体内容和形式有所不同。性禁忌指某些性心理或性行为是社会所不允许的应该受到制止或惩罚性罪感源于性禁忌随着个人心理的发展社会的性禁忌为个人所接受(这是社会化的一部分),构成个人道德观念和道德情感的一个有机组成部分。由成于违反禁忌可能遭受社会健康搜索的严厉惩罚在社会化过程中,社会的惩罚被内在化而成为自我惩罚(自我谴责和自我贬值甚至自我折磨)。性罪感实质上是对自己的性心理和性行为的自我惩罚。它常被埋藏在意识的深层不为当事人所觉察这是由于性罪感太痛苦,直刺人的良心痛处,当事人遂采取各种所谓防御机制加以掩盖转移或歪曲。

    深藏在内心或潜意识中的性罪感后来可导致若干性功能障碍后果,包括心因性阳痿性欲低下性快感缺失引起夫妻性生活的失谐等对这类患者可通过心理分析治疗或“性感集中训练”疗法而获得恢复。

    幼儿教育/性罪恶感 编辑

    3岁左右的孩子,处于一个性心理发展的特殊阶段,这个阶段心理学上称为“性蕾期”。如果父母在这个阶段教育不当,可使孩子的性心理发展受到挫折,产生较为深远的负面影响。


    在“性蕾期”,幼儿的性心理可有以下几个特点:

    一、性好奇

    当孩子开始意识到有男女性别的不同之后,可能会产生好奇心,很想看看异性的生殖器到底是怎么样的。如果父母发现自己的孩子有这种行为,不应该打骂孩子,否则女孩容易因此产生“性罪恶”的观念,成年后易出现性冷淡,男孩会产生逆反心理,成年后容易出现“窥阴癖”。

    二、性骄傲

    当男孩发现自己有一个“小鸡鸡”而女孩没有时,有些男孩会有意在大人面前“炫耀”,如在亲友面前把小便射得高高的,以显示自己有个“小鸡鸡”而骄傲。父母如果发现孩子有这种行为,也不应打骂,可平静而自然地提醒孩子不要当众小便。如果处理不当,孩子的逆反心理压抑下来,成年后易出现“露阴癖”。

    三、幼儿手淫

    3岁左右的孩子往往开始对自己的生殖器产生很大的兴趣,并可从玩弄生殖器中获得快感,造成手淫习惯。如果父母发现自己的孩子有这种不良习惯,既不要惊慌失措,也不要打骂指责。这样做,往往非但无益,反而有害,容易使孩子因心理受打击而产生“性罪恶”观念,成年后阳痿或性冷淡往往与此有关。

    四、性别认同混乱

    3岁左右的孩子,父母应明确告诉男孩,长大后会像爸爸一样是男人,告诉女孩,长大后会像妈妈一样是女人。切忌按照自己的“愿望”,把男孩打扮成女孩样,把女孩打扮成男孩样,否则可能使孩子出现性别认同混乱,成年后出现同性恋异装癖易性癖

    关于孩子的问题/性罪恶感 编辑

    对于孩子的性意识,母样们最为吃惊的是手淫。有的母亲害羞地到医院来问:“孩子似乎患了手淫,这么小的孩子

    难到也会有手淫吗?”
    遇到这种事情,没什么可惊慌的。这种情况,特别是女孩子并不少见,从乳儿时期开始便可见到。有一个我所实际知道的例子:一位母亲看到五六个月的婴儿时时一边两脚互相摩擦,一边呀呀呻吟,为此,心里一分担心,于是就把孩子领到这里。“也许阴道里有蛲虫”,正当我这样地判断并进行检查的时候,突然虫子爬了出来,这位母亲惊讶万分。这件事我还记得清清楚楚。只要母亲们知道阴道里也会有蛲虫,就不会对婴儿也会产生手淫的情况,出现惊慌和担心了。
    进入幼儿园的女孩子,常有把阴部在桌子的角边摩擦的习惯。对孩子来说,只是通过触感而感到很舒服罢了,并没有任何当真的性的情感和罪恶感。母亲们没有必须过分感到问题的严重。但是,也不能对此放之任之。所以,可以有意无意地让孩子帮忙做点事,或者带孩子外出去玩耍,以分散孩子的心思。并注意保持女孩子阴道、男孩子阴茎头部的清洁,或者让孩子身体充分得到活动以使入睡正常等等,要设法使孩子忘记手淫念头。
    白天,母亲的斥责过多,家庭内不愉快气氛持续不断造成了孩子精神上的压迫,或者紧张情绪持续不断地出现,为了逃避这种环境,孩子无意之中会以手淫反复地表现出来。对此,若过分严厉地对待孩子,孩子由于不知道为什么会挨骂,反而会情绪陷入低沉,结果,他会在背地里偷偷地手淫。
    到了3岁左右,孩子开始对性的问题产生疑问。早则3岁左右晚则4岁,孩子至少会有一次问起“娃娃是从哪里生出来的?”等等问题。在孩子提到这种问题时,父母往往很难作出适当的回答
    。关于性的提问,如果回绝孩子说:“你不必知道这种事”,这反而引起孩子的好奇心。千万不要有意地加以隐满,而应该直截了当地告诉孩子。
    一句话“直截了当地告诉”,而教的方法不对,反而又会给孩子心灵带来害处。母亲们想到这一点就不由地会浑身紧张起来,然而,孩子对母亲的这种态度十分敏感。他会由此觉得自己“
    提出了奇怪的问题”。所以,有的情况下,母亲的态度要比回答的内容更会对孩子产生强烈的印象。
    把活生生的性知识教给幼小的儿童似乎过早,而且对孩子来说也不易理解。然而,若教给孩子明摆着的假话,使孩子心灵依然留下疑问则也并非有益。
    幼儿时期关于性的提问,与其说孩子对性的关心在提高,不如说许多情况下是出自于和“为什么会下雨?”这种提问有着同样的心情。孩子并不是在谋求正确的回答,所以,至少应该简单地、泰然自若地用真话回答孩子。孩子也自然地加以领会,从而会不再去使母亲产生为难。
    总之,重要的是不要脸色变得通红、张惶失措,而要以平时的口吻去对孩子说话。这种母亲的态度,会左右以后孩子对性的关心所表现的方式。请大家务必懂得这一点。

    夫妻问题/性罪恶感 编辑

    罪恶感是从道德上来的,不同人的修养不同、受教育程度不同、信仰不同、接受能力不同,所以对罪恶感的限度也不同了。

    婚外性行为是违法的,是不利于社会稳定平等的行为,做为守法的公民当然认为那是不正确的行为,发生后产生罪恶感是理所当然的。
    而夫妻间自愿的性行为、成年单身同性间自愿的性行为,不再公共场合并且没涉及其他人的情况下,都是不违法的,但由于认可程度不同,所以必然会一个没有罪恶感而另一个在很多人看来是不正常的了。

    病例/性罪恶感 编辑

    病例:一位8岁的男孩因心脏病发作被送到医院,医生们都束手无策。在心理医生的开导下,男孩慢慢说出原因:他偶然碰到父母在行房事,觉得场面恐怖,以为是打架。还有位母亲过度溺爱家里男孩,这个男孩在妈妈“母爱无忌”的溺爱下,每晚都与母亲同床而眠,入睡前还必须摸着妈妈的乳房,一直到13岁。当他从同学间听到一些性信息,便对自己以前的行为产生了厌恶和恐惧,产生了性罪恶感。
    异常的母子、父女关系会导致孩子的性心理障碍。对儿童过早的性刺激,包括父母亲的性暴露、听到有关性的谈话、生殖器受到成人抚弄等,是成人后性变态的原因之一。孩子在突如其来地。遭遇性困惑或者性冲动后,如果没被及时纠正心理,很可能影响孩子正常的性心理,甚至可能引发性功能障

    孩子一超过3岁,家长就一定要注意自己的穿着了,不能在孩子面前过于暴露,并且应该有意地为进入青春期的孩子灌输一些性知识。

    对性的认识/性罪恶感 编辑

    这样一个结论:性的地位在中国既不同于古希腊罗马(但有像处),也不同于维多利亚时代(也有像处),更不同于现代西方社会(最不像),而是一个在独特文化的时间和空间之中形成的东西。作为分析对象,它是一个弗洛伊德、马尔库塞和福柯都未曾面对过的对象。至少在地域上,那三位面对的都是西方社会,而我面对的是处于东方文化地域当中的中国社会。高度概括地说,这两个对象最大的区别在于:在西方,与性有关的论争常常围绕着正确与错误,正常与反常,善行与罪恶而展开;在中国,与性的地位有关的却是重大与渺小,崇高羞耻,上流与下流的问题。在西方社会中,性处于对抗之中——压制与反抗,正常与病态,罪与非罪的对抗;在中国社会中,性被忽视,性在重要与不重要,崇高与低下,浩然正气与鬼魅邪气之间属于后者。早有不少学者论述过西方是罪感社会,中国是耻感社会的观点,很有道理。在性的问题上,西方的宗教或意识形态会告诫人们,什么样的性行为方式是罪恶的,不要去做;而中国的传统伦理或意识形态会宣称,性是可耻的,要把它节制到最低限度;要背着人悄悄去做,不要把它挂在嘴上;这种兽性欲望虽然人人都有,但是比较高尚的人比较能够克制它,最高尚的人最能克制它。

    西方与中国在性问题上的差异至少为双方分别造成了两类后果:在西方,反面的后果是,人们受到判定行为的正确与错误的规范的“凝视”,要担心的事情很多——担心没有性高潮,担心没有正确的体形,担心性倾向不对头等等,动不动要去求助于心理医生;正面的效果则是,一方面有压制,一方面有反抗,真理越辩越明,于是女人争得“女上位”的权利;同性恋争得结婚的权利;虐恋的爱好者争得在密室中得到特殊服务的权利;性学家公开宣布同雇用他们做研究的政府的初衷大相径庭的调查结果——色情材料不但不会导致性犯罪率上升,还会降低性犯罪率。

    在中国,正面的后果是,由于性受到忽视,人们的“自我”反而趁机处于自由、散漫的状态之中,口交肛交随心所欲,不但没有旁人来管,自己内心对这类行为也无焦虑感;没有高潮就没有高潮,也不用去看医生;反面的后果有两方面,一方面由于性被视为低级下流之事,不少人屈从于残存的兽性,遂自甘堕落,做出不少苟且的勾当,做时不免心怀愧怍,倍感羞耻,痛恨自己的“本我”;另一方面有少数高洁之士克服了可鄙的淫欲,达到了崇高境界,让心中充满浩然正气,所念全是国计民生之事,但却被人视为“假道学”、“伪君子”,也平添了不少烦恼。

    我把西方与中国在性问题上的差异概括为以下几个方面:首先,有对错界定与无对错界定的差异。在西方,某种方式的性行为会被定义为正确或错误,例如,异性恋正确,同性恋错误(违反自然的犯罪);阴道交正确,口淫错误;能导致生育的正确,不能导致生育的错误(如手淫);等等。中国人关注的不是正确与错误的界定,而把关注的重心放在节制性欲上,讲究中庸之道,讲究慎独,讲究过犹不及,讲究存天理灭人欲。西方历史上有人曾因同性恋活动被判死刑,中国人在清末却以“狎玩相公”为寻常享受。在西方,不少的人对某类性行为或对性欲、性快感本身怀有罪恶感;而在中国则应当对荒淫无度怀有羞耻感,而不是犯罪感

    预防/性罪恶感 编辑

    绝大多数(95%以上)性机能障碍都是精神因素造成的。因此,性生活的心理生十分重要。关于这点,平时谈得很少,但实际上比平常谈得很多的诸如月经期卫生性器官卫生更重要,也更为困难。在此仅谈及性生活心理卫生的一般原则:

    (l)无论男女老幼(青春期以后)有性的要求和性的行为都是人的正常生理心理现象。科学发展到今天,应该破除性神秘感、性不治感、性罪恶感、性卑下感等种性抑制心理,性生活幸福是家庭中夫妻关系的一个重要组成部分,不应为此感耻。

    (2)破除性生活中“男尊女卑”的不平等观念。女方和男方有同各的权利表欲,应采取主动。女干名权并能够支配目己的任何为。而且,女子的主动,在双方满意的性生活中颇有益处。

    (3)认识男女在性反应中的生理差异和心理差异,遵循这些差异而不是违背些自然差异去行事,寻找精神上的共鸣。要知道,爱情是婚姻的基础,而爱情并不仅肉欲和性爱,还有友谊、同情。理解、尊重、支持,这是夫妻幸福相处的根本条件,是完美、和谐的性生活所应该具备的根本条件。

    (4)通常,即使是恩爱夫妻,也有出现性生活不和谐的时候,至少单方面不意的情况常常发生,或是双方面的满意程度下降,这是很自然的事情。因为人的性生受多方面因素的影响,只要坦诚相待,积极寻找原因并加以纠正,满意的性生活仍复。

    (5)一旦性生活失去和谐,或一方出现性障碍,不应抱怨。而应给予对方更的关怀和谅解,耐心等待对方性功能的恢复,往往有助于对方性功能障碍的恢复。

    性如何学习/性罪恶感 编辑

    性学习的途径同时代气氛有密切的关系,一个社会、一个时代禁欲的气氛越浓厚,人们的性学习过程就越困难,越

    性罪恶感性罪恶感
    充满着歪曲和误解。
    调查结果表明,女性的性学习途径是多种多样的,择其要,可分为以下几类:第一,通过书本学习;第二,通过影视展览学习;第三,通过同性朋友或家人学习;第四,通过异性朋友学习;第五,通过动物行为学习;第六,通过其他途径学习。

    通过书本学习

    在解放后头30年,中国人生活在一种禁欲主义的社会气氛当中,人们的性学习过程是比较艰难的。有一位女性回忆了自己在文化大革命中最初接触性知识的冒险经历:“记得那年我18岁,第一次对性有知识是看了一本叫作《性的生活》的书。那里面讲到快感什么的。那书当时是禁书,我姐姐是我们的家庭警察,监督我们谈什么样的话题,看什么样的书。记得那本书我是躲在厕所里看的,在里面呆的时间太长了,姐姐妹妹在外面直砸门。晚上我把书放在枕头底下,被我姐姐搜出来交给了我爸,我爸就把书锁在了抽屉里。我急着还同学书,只好把旁边的抽屉拿下来,把手从缝里伸进去,这才拿到书去还给人家。我记得当时特恨我姐姐。”
    “还记得中学的时候我们看过一本关于性的书。大家一个挨一个传着看,一边看一边乐。”
    “我有一次看到书上有一个‘肏’字,不认得,我就去查字典,后来知道这字念‘操’。后来又看《红楼梦》里王熙凤和贾琏怎样怎样,下面怎么硬起来,要插入什么的,就模模糊糊地知道了一点。”

    通过影视展览学习

    虽然色情影视材料的主要功能是娱乐和帮助性幻起,但有不少调查对象提到,她们看色情影视材料的动机之一是学习性行为。
    一位年轻女性讲到色情录像带对她了解快感的帮助:“我第一次快感是在首次经验的两三年之后。看过毛片,看那里面的人感觉那么好,自己为什么没那种感觉?后来自己也感觉到好了。”
    一位大学教师说:“技巧一开始不太懂,那年他看了黄色录像,模仿了一些。”
    一位女性这样讲到她从展览中学习的经历:“我在承德看过快乐宫,有雕塑,那是佛教到了最高层次,不到这层次还理解不了。”

    通过同性朋友或家人学习

    “我比较幸运,对性的事知道得早。小学时,有个12岁的女生跟我讲了很多奇妙的事情。我当时根本不知道底下有那么个东西,我以为她说的是尿道。还记得我当时心想,那么小的地方,这怎么可能呢?”
    “我的女友里有搞医的,和她们聊起来就知道了。”
    有些女孩的性教育是由姐姐来做的:“那年我姐姐和男孩谈恋爱,她告诉我说,男孩会有性要求,关系不容易限制在不发生关系的界线之内。要是碰到这种情况,你就跟他讲话,男人在这种时候精神都会集中在性冲动上,你一讲话,就能把他的注意力转移开了。”

    通过异性朋友学习

    我是23岁才有性的概念的,还是通过一件很荒唐的事。
    有一天晚上我在大街上走,突然有一个骑车的小伙子拦住我,要跟我交朋友,我就跟他去了。他很但白地告诉我,他是刑满释放犯,找不到工作,让我帮助他。后来他趁我不注意就把生殖器掏出来了。我很生气,转身就走了。他倒没对我怎么样。”

    通过动物行为学习

    一位女性讲到自己的性学习过程是在当年插队时:“从队里马配种牛配种,我知道了什么叫结婚。一开始是我们知青中一位年龄最大的大姐去看的,她看完给我们讲了,我们那伙人全都哇哇叫,说我们可不想结婚了。”
    另一位女性说:“我后来下乡在马场工作过一段,看到马交配,大概就知道是怎么回事了。”

    通过其他途径学习

    一位当过小学老师的女性说,她的性教育过程十分奇特:“我的一个学生被人强奸了。我从调查了解这件事的过程中,从当事人的叙述中,恍恍惚惚知道了性交的过程。”
    从调查结果看,女性的性的学习途径和过程是各色各样的,有的是相当艰难的。学习的困难无疑会加重人们对性的神秘感和罪恶感,使她们或者觉得这件事非常重要、非常神秘、非常好;或者觉得这件事非常可怕、非常肮脏、非常坏。与此同时,她们或多或少失去了对这件事的平常心。
    青少年的性教育不仅在中国,而且在世界各国都是一个很有争议的问题。例如在美国,以促进性教育闻名的也是受到很多攻击的一个组织是1960年成立的美国性信息组织。围绕性教育的典型争论是:性教育打扰了儿童的天真单纯的太平世界,点燃了青春期青少年的性欲的熊熊火焰。不论有意无意,性教育都会鼓励性试验,造成相应后果。赞成性教育的人则强调:通过提供正确的信息,筛选出正确的态度,性教育可以帮助人们预防性病,避免不情愿的怀孕,纠正错误的性态度等等,使人们过上更加成功的性生活。(凯查杜里安,第40页)在其他社会,父母是如何对子女进行性教育的呢?这里记录了一般美国父母对子女进行性教育的程序:(1)4岁以前:认识到男女孩子的不同性兴趣,讲解男女在生育中起的不同作用,对孩子的某些具体问题给予解答;(2)4一8岁:讨论感情、性吸引力、兴趣,用正确的专有名词讲乳房、阴道、阴茎,解释某些脏话的意思;告诉孩子们如何防止坏人的接近和伤害;(3)9一13岁:讲月经周期的青春期心理变化,男女在生育中的作用,避孕和流产;讨论性病的传播及预防;(4)14一19岁:讲约会、恋爱、性交和结婚,并包括各种题目,如爱情、宗教、道德观念;进一步强化避孕和性病的知识。(哈斯等,第402页)但是,父母对子女所做的性教育在青少年性知识的来源当中其实只占很小的比重。由学校和父母对青少年进行性教育的作用远远比不上其他途径。
    父母和学校本应成为青少年性学习的主要途径,但由于前述的种种争论、责难和阻力,它并未担当起这个责任。这种情况在中国和西方都存在。为了使青少年对性这件事能有平常心,父母和教师应当负起性教育的责任。

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