• 正在加载中...
  • 扬州评话

    扬州评话的传统节目分为三类,其中包括讲史演义类的《东汉》、《西汉》、《三国》、《隋唐》、《水浒》、《岳传》等,公案侠义类的《绿牡丹》、《八窍珠》、《九莲灯》、《清风闸》等和属于神话灵怪类的《封神榜》、《西游记》、《济公传》等。中华人民共和国成立后,整理出版了王少堂的长篇《水浒》,即宋江、武松、石秀、卢俊义四个"十回书",出版了《扬州评话选》和《扬州说书选》,与此同时,还出现了根据小说编演的《烈火金钢》、《林海雪原》、《红岩》和夏耘等创作的《挺进苏北》、李真创作的《广陵禁烟记》等一些长篇和中短篇书目。这一阶段的著名演员有王筱堂、王丽堂、俞又春、李信堂和惠兆龙等。

    编辑摘要

    目录

    扬州评话扬州评话
    扬州评话的传统节目分为三类,其中包括讲史演义类的《东汉》、《西汉》、《三国》、《隋唐》、《水浒》、《岳传》等,公案侠义类的《绿牡丹》、《八窍珠》、《九莲灯》、《清风闸》等和属于神话灵怪类的《封神榜》、《西游记》、《济公传》等。中华人民共和国成立后,整理出版了王少堂的长篇《水浒》,即宋江武松石秀卢俊义四个"十回书",出版了《扬州评话选》和《扬州说书选》,与此同时,还出现了根据小说编演的《烈火金钢》、《林海雪原》、《红岩》和夏耘等创作的《挺进苏北》、李真创作的《广陵禁烟记》等一些长篇和中短篇书目。这一阶段的著名演员有王筱堂、王丽堂、俞又春、李信堂惠兆龙等。

    简介/扬州评话 编辑

    中国江苏曲种。以扬州方言说表,流行于苏北地区和宁、沪等地。兴起于明末清初,杰出的说书艺人柳敬亭曾在扬州献艺,成为后世扬州评话艺人的典范。有清一代,名家并起,形成了不同的流派。

    扬州评话在艺术上以描绘细致、结构严谨、首尾呼应、头绪纷繁而井然不乱见长,尤其讲究细节丰富,语言生动风趣,人物形象鲜明。如王少堂的宋十回、武十回等《水浒》书,人物形象刻画得有血有肉、独具异彩。

    传统书目分为3类:

    《三国》、《水浒》等属史书类;《绿牡丹》、《清风 闸》等为公案侠义类;

    《封神榜》、《西游记》等则是神话灵怪类。

    已查明尚有艺人讲述或留有书稿的共32部,失传的14部。

    1949年后,记录了近26部的书词,约3000万字,整理出版了《扬州评话选》、《扬州说书选》及王少堂的长篇评话《武松》等;还创作了一批新书目。

    历史溯源/扬州评话 编辑

    扬州评话扬州评话

    扬州在明代万历以后,即有评话艺人活动于南京。清代吴伟业《柳敬亭传》中有广陵(扬州)张樵、陈思和泰州柳敬亭、姑苏吴逸,"各名其家"的记述。咸丰、同治年间的苏州弹词艺人马如飞在所著《道训》中也称"昔之张(樵)、柳(敬亭)、吴(逸)、陈(思),名垂白下(南京)"。扬州当地代末年有盲艺人于民间说书。张岱《陶庵梦忆》记扬州清明时群众文娱活动说:"是日,四方流寓及徽商西贾,曲中名妓,一切好事之徒,无不咸集。长塘芳草,走马放鹰;高阜平冈,斗鸡蹴趵;茂林清樾,劈阮弹筝。

    浪子相扑,童稚纸鸢,老僧因果,瞽者说书,立者林林,蹲者蛰蛰。"清代,扬州评话随着扬州经济的繁荣、交通的发达而开始在扬州流行,并且已具相当规模。康熙时费轩《扬州梦香词》有"扬州好,评话晚开场,略说从前增感慨,未知去后费思量,野史记兴亡"之句,并具体记述:"评话每于午后登场,设高座,列茶具,先打引子,说杂家小说一段,开场者为之敛钱。然后敷说如《列国志》、《封神榜》、《东西汉》、《南北宋》、《五代》、《说唐》、《西游记》、《金瓶梅》种种,各有专家,名日正书。煞尾每云:'未知去后如何,且听下回分解'。

    雍正时已"书词到处说《隋唐》 ,英雄好汉各一方"。及乾隆年间,达到鼎盛。据仪征李斗乾隆六十年(1795年)成书的《扬州画舫录》记载,扬州评话书目丰富,长篇说部有《三国志》、《东汉》、《水浒记》、《清风闸》、《善恶图》、《靖难故事》、《飞跎传》、《扬州话》等,其中《清风闸>由浦琳(天玉)"以己所历之境,假名皮五"来演述,"演说这书,专靠灵活运用市井方言和细致深入描摹小市民生活"(陈汝衡《说书史话》 )。艺人众多,仅《扬州画舫录》所举"郡中称绝技"、"独步一时"的艺人就有吴天绪等20多人。

    艺人的书艺高超,如吴天绪说《三国志》,"效张翼德据水断桥,先作欲叱咤之状,众倾耳听之,则唯张口努目,以手做势,不出一声,而满室中如雷霆喧于耳矣"。这种"状其意使声不出于吾口,而出于各人之心"的演手法,后一直为评话演员沿用。据此,扬州评话形成于清代初年,至雍正、乾隆年间趋向繁荣。

    扬州评话扬州评话

    同治三年(1864年)以后,扬州经济有所恢复,社会趋于安定,在里下河地区谋生的一批艺人,经过了在农村的竞争锻炼返回扬州,扬州评话出现了新的繁荣局面,出现了风靡听众的说《清风闸》的龚午亭及有"跳打水浒"之称的邓光斗等新的名家。

    清末,苏北运河淤塞,江南铁路通车,扬州评话向江南发展,并促使评话艺人队伍又一次增加。据老艺人回忆,当时在各地说书的艺人有300人左右,其中仅说《三国》、《水浒》的就有近百人。艺人为争取听众,不断更新书目内容,提高技艺,此时除了嘉(庆)道(光)间已上演的《八窍珠》、《绿牡丹》、《平妖传》、《岳传》外,又新增《飞龙传》、《英烈传》、《杨家将》、《封神榜》、《万年青》、《彭公案》、《施公案》等,在书词中大量补充社会生活内容,增加各色市井人物,并在说表艺术上努力创新,形成自己的艺术特色

    辛亥革命(1911年)以后,扬州评话的一些名家,向南京、上海及江南开拓,一江之隔的镇江,由于交通便利,语音相同,群众习尚一致,且后来一度成为全省的政治中心,许多评话艺人争相到那里献艺,一时名家荟萃,成为扬州评话的第二根据地。据统计,是时镇江供评话演出的书场达38家之多,常年吸引了差不多所有说扬州评话的名家。民国17年(1928年)6月3日,艺人王少堂和书场业主完恩正等人发起成立"书社联合会",由戴善章康又华吴少良张凤臣等20余名艺人与10多家书场业主共同组成,并举行"六三"禁烟纪念义务宣传演出。并规定每年此日均举行这种带有会书性质的义务活动,在客观上起了交流技艺的作用。

    扬州评话扬州评话
    民国26年冬,扬州沦陷之后,扬州评话的一些名家相继去世,有的到上海谋生,有的转业。在扬州献艺的艺人人数日减,且书艺平平,再加经济萧条,百业凋零,听众已无心听书,书场纷纷歇业。抗日战争胜利之后,并没有根本的起色,至中华人民共和国成立前夕,原有二三百人的艺人队伍,包括散落在各地的,仅剩40余人;一些传统书目如《飞跎传》、《扬州话》、《东汉》、《飞龙传》等相继失传。

     中华人民共和国成立后,扬州评话得到了人民政府的重视和扶植,艺人被陆续组织起来。1956年曲艺艺人登记时,分布在南京、扬州、镇江、泰州、海安、东台、南通、淮安和上海的扬州评话艺人增至87人。登记后,有扬州评话曲种的江苏省曲艺团、扬州市曲艺团、镇江市曲艺团及泰州、泰县、兴化高邮的曲艺组相继建立,招收学员,传艺授业,使扬州评话艺术后继有人。扬州评话艺人除了说传统书目外,还努力改编上演《烈火金钢》、《红岩》、《林海雪原》、《小二黑结婚》等新书目,并多次参加全国及省市的会演、调演。表演艺术也吸收电影、戏剧的一些手法,加以变革。 

    艺术特色/扬州评话 编辑

    扬州评话在艺术上以描写细致、结构严谨、首尾呼应、头绪纷繁而井然不乱见长,表演讲求细节丰富,人物形象鲜明,语言风趣生动。艺人在创作和表演中还

    扬州评话扬州评话
    十分注意渲染扬州本地的风光,具有浓郁的地方色彩。

    扬州评话的说表,有"方口"与"圆口"之分。方口语句整齐,富有节奏感;圆口近似生活语言,较灵活,一般方口圆口兼用。其表演动作幅度较小,通常身子不偏出书台桌角,两足不露出书台桌围,与说表结合,在满足听众听觉需要的同时,又给予视觉的满足。经过几代艺人的发展创造,到清代末年,形成了以充分发挥语言功能,说表细腻、动作传神、着意刻画人物为基本特色的艺术风格。在表述当时当地情景,揭露事件矛盾冲突,刻画书中各色人物的形象和内心世界等方面,都能细致入微,使观众如见其人,如闻其声,如临其境。对于书中人物,尤擅长以扬州市井小民为对象,刻画和塑造书中当时当地的各种小人物,诸如衙役书吏丫环使女贩夫走卒堂倌屠夫,使之人木三分,呼之欲出。对书中环境的衬托,大量插入当时扬州的建筑设施,民风习俗,赋予书目内容以地方和时代特色。这种以富有表现力的扬州方言,通过口头说表来叙述故事、塑造人物、描绘景物、抒发感情的艺术手法,艺人统称为"表",有"表是书中宝"之说。在这基本艺术风格前提下,艺人还根据自己的艺术修养、见闻、阅历和身材素质,创造自己的艺术特色。同时也运用手势、身段、步法、眼神,表情讲究演示"虚神";对描写人物强调寓神于情,不追求形似。

    扬州评话扬州评话
    扬州评话艺人在艺术实践中创造了各自的艺术特色,也形成了各自的传授系统。以"跳打水浒"闻名的邓光斗去世后,其子邓复堂继承书艺,为后来""字辈《水浒》评话艺人的祖师。与邓复堂同时说《水浒》的著名艺人宋承章,为后来""字辈《水浒》评话艺人的始祖。王少堂继承邓、宋两门书艺,兼取各家之长,致力刻画历史人物,描绘三教九流,借助丰富的生活积累来塑造形象,经过长时间的钻研、变革、发展,形成个人说表细腻、神采夺人,具备"甜、粘、锋、辣"的独特的白描艺术风格,成为扬州评话界最有成就的代表人物之一。与王派《水浒》并世驰誉书坛的还有马派《水浒》。马派书艺也是师承两门,以能说前、中、后《水浒》著称。被清末桃潭旧主《扬州竹枝词初稿》誉为"粲花妙舌吐珠玑"的李国辉,编演了以"文"说为主的"中《三国》",和当时以"武"说为主的《三国》名家孙玉良孙玉华弟兄各成一派。李国辉教的八个学生有"八骏"之称,其中康国华造诣最高,为"康派《三国》"的开山祖。与李国辉齐名的另一位说《三国》名家蓝玉春,继承发展了乃师孙玉华"武说"的特长,为蓝派艺术创始人。蓝派和康派形成了现代扬州评话《三国》的两大基本流派。李国辉的关门徒弟吴国良与其子吴少良,对"文"、"武"两派兼收并蓄,形成了非康非蓝,亦康亦蓝,文武相济的艺术风格,同行称之为"吴派"。同时,说其他书目的评话艺人中,也涌现了不少杰出人才。如说《八窍珠》的朱德春,说《绿牡丹》的郎照明、郎照星,说《西游记》的戴善章,说《彭公案》的王健章,说《施公案》的樊紫章,说《万年青》的李国贤,说《飞龙传》邹灿章、邹灿文,说《东汉》的王鸿儒,说《唐书》的张少南、张子南,说《济公传》的吴小良、林笑龄等,都各有专长,各具特色。
    扬州评话扬州评话
    嘉庆之后,因漕运改道,盐政改革,扬州失去了昔日的繁华,扬州评话听众锐减。咸丰三年(1853年),太平天国定都南京,扬州成为江北军事前哨,当地富商豪绅为避战乱,纷纷东迁泰州、东台一带经营。扬州的评话艺人,为生计亦相随至泰州、东台演出,有的更向里下河地区的高邮、兴化、宝应、盐城等地谋生。演出地域扩大,从艺人员很快由原来在扬州时的几十人增至200余人,扬州评话在苏北地区扩大了影响。

    传承价值/扬州评话 编辑

    扬州评话现在面临前所未有的困境,演出队伍萎缩,听众老化,书场陈旧,后继乏人,生存与发展受到严峻挑战,亟待有效保护。 

    国家非常重视非物质文化遗产的保护,2006年5月20日,该曲艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录

    参考资料/扬州评话 编辑

    中国非物质文化遗产网:http://www.chinaich.com.cn/
    非物质文化遗产研究中心:http://drama.sysu.edu.cn/
    中国非物质文化遗产数字博物馆:http://www.ihchina.cn/main.jsp
    国非物质文化遗产保护成果展:http://www.chinayigou.com/news-admin/Article/zt/whyc/xwbd/

    现状/扬州评话 编辑

    扬州评话面临前所未有的困境,演出队伍萎缩,

    《扬州评话王派水浒:武松》
    听众老化,书场陈旧,后继乏人,生存与发展受到严峻挑战,亟待有效保护。
    一个最简单的例子:
    在扬州曲艺团甘泉路书场,2元钱,就能听上一下午的扬州评话,还能喝上免费提供的茶水。
    “以前也想把价格调到5元,但是很多老书客就不来了。”曲艺团负责人说道。为了保住这块阵地,曲艺团一直维持着2元的低价。即使这样,每天的上座率也只有五六成。
    以王少堂为代表的扬州评话在上世纪鼎盛之时,大江南北都专门开设有扬州评话的专场书场。像王少堂这样的大家,一般的小场子,是不大去的,因为实在忙不过来。而如今,扬州评话的场所不断萎缩,在扬州大市范围内,现在只有8家,收费的场所,只有2家。
    当然,对扬州评话进行保护的脚步一直也没有停过,2006年5月20日,该曲艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

    相关词条/扬州评话 编辑

    京族哈节     吴桥杂技     锡伯族西迁节      天桥中幡    沧州武术     鄂伦春族古伦木沓节

    相关链接/扬州评话 编辑

    1.  http://www.yzph.cn/main.php

    相关文献

    添加视频 | 添加图册相关影像

    扩展阅读
    1中国非物质文化遗产网:

    互动百科的词条(含所附图片)系由网友上传,如果涉嫌侵权,请与客服联系,我们将按照法律之相关规定及时进行处理。未经许可,禁止商业网站等复制、抓取本站内容;合理使用者,请注明来源于www.baike.com。

    登录后使用互动百科的服务,将会得到个性化的提示和帮助,还有机会和专业认证智愿者沟通。

    互动百科用户登录注册
    此词条还可添加  信息模块

    WIKI热度

    1. 编辑次数:19次 历史版本
    2. 参与编辑人数:15
    3. 最近更新时间:2010-02-07 16:50:40

    互动百科

    扫码下载APP