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  • 换婚

    当事人双方互换姊妹为妻或互换女儿为媳的包办婚姻形式。民间称为“小姑换嫂”,或“姐妹换妻”。这种婚姻关系的形式一般出于两种考虑,一是物质基础薄弱的两家成员出于经济考虑的结果;二是为了取得两家世代友好。

    编辑摘要

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    简介/换婚 编辑

    换婚换婚

    潮州地方,旧社会富人可以有三妻四妾,穷人穷得做一辈子鳏夫。边远地区,大山里就住着一户人家,为了不致绝户,兄弟只得合资共娶一个老婆。这当然是个别现象,较为普遍一点的婚姻形式的“粜米换豆”即交换婚。这是一种变形的买卖婚姻,也是古代以人易人,对等交换的族外婚的延伸。

    历史/换婚 编辑

     这种婚姻形式,实质上是古代掠夺婚的遗痕。在盛行掠夺婚的古代,各氏族常常为婚姻之事而大动干戈。一个女子被其他氏族所掠,被掠之氏又是掠夺之形式从该氏族另夺一女子以示报复。互掠女子之习,既图得了心理上的平衡,也因式为婚姻而得到满足,久而久之便形成了交换婚的风习。随着私有制的产生,买卖婚姻的盛行自然又为交换婚提供了肥沃的土壤。婚娶聘礼之昂贵,使许多平民望而却步。而交换婚便为此提供了一种解决的途径,故交换婚大兴盛起来。

    陈顾远先生在《中国婚姻史》中说:"经籍中每以婚媾两字连用,《说文》云:媾,重婚也。段注云:重婚者,重叠交互为婚也。则媾之为言,似与交换婚不无关系。"又《尔雅·释亲》云:"妻之父为外舅,妻之母为外姑,……归称夫之父曰舅,称夫之母曰姑。或其初亦因在交换婚中,已之姊妹因交换关系,而入之于妻之母家,称其夫之父母为舅为姑,于己遂有外舅外姑之称矣。"陈顾远先生的这一段文字是很在理的。

    换婚换婚

    交换婚之源的文字都有如此体现,更不用说漫长的历史中交换婚的实例了。如西周时期,姬姓与姜姓就世为婚姻,《大雅》中的《绵》、《思齐》等篇都说到周文王的祖父姜女为事的事。刘宋时代,孝武帝之姑嫁王偃,孝武帝又娶了王偃的女儿宪源,而王偃的儿子则娶了孝武帝的妹妹临川长公主。这里多少有着交换婚的味道。

    在古代封建社会中,门第婚的盛行是交换婚的一种重要形式。名门大姓,皇戚新贵,为了保住他们显贵的门第,互为婚嫁,以便形成巨大的势力,互相扶植。

    在台湾省,高山布农族过去就是以交换为婚姻原则的。那儿的两户人家各以自己的女儿出嫁作为独生子娶媳妇的交换。如果两家没有交换的对象,才实行买卖婚。如果说实行交换的两家,其中一家的女儿没有成丁不能成亲,则可实行先订婚后婚结婚的原则,等到该女子达到一定的岁数再完婚。也有不放心的,则先娶了回去,等女子到一定年龄再圆房的。

    原因/换婚 编辑

    穷困农村,由于聘礼、聘金漫天要价,导致许多人娶不起老婆,尤其是那些弟妹众多的家庭,哥哥娶不起,妹妹嫁不出。如果甲、乙两家都有这种情况,就可用交换办法娶得媳妇。既甲家以妹妹嫁与乙家的哥哥,换取乙家的妹妹嫁与甲家的哥哥。这样一来两家就可以少付或不付聘金聘礼。这是一换一。更有甚者的是甲、乙两家或朋友或亲戚,他们联合起来与丙、丁两家进行交换,形成了车轮式的交换婚。 [1]
    双方或多方经过若干次协商妥帖之后就可以举行婚礼。这种婚礼与一般婚礼大体相同。不过迎接新娘时,不能走同一条路线,要互相回避。还有一条,就是无论有多少,都要在预先统一好的同一日子、同一时辰接走新娘,举行婚礼,不得一方临时借故擅自拖延婚期。若一方确有特殊原因不能如期举行婚礼时,就得事先通知各方,再另行选择日期,这是怕其中一方赖婚,引起连锁反应的缘故。

    各地的换婚习俗/换婚 编辑

    布农族的婚姻由此大多由父母作主包办,不是父母缔结的婚约是不能成立的,所以缔结婚约成了两家父母的特有权利。布农族过去是不准自由结婚的,父母为了作成交换婚姻,往往不顾子女意愿,故时有悲剧发生。

    交换婚尽管是互利的,但婚姻是由其中一家首先提出的。如某家的男子看中了某家的女子,则由男家的父母考虑是否具备交换婚的条件,然后再向女家提出。女家在接受交换婚的时候,也必须先行考虑双方交换的情况是否相等,否则就谢绝这门亲事。

    交换婚缔结婚约是不必媒妁的,而是由父母直接进行。若父母已经过世,那么叔伯或近亲都可以代替,有的时候兄长也可以作主。至于聘礼,大多也是免去的,因为互相以子女做交换,条件是相等的。但如果男女之间因交换婚的缘故年龄相差太大,或有个别属再婚的情况,一方便要再给少量聘礼,以作弥补。未过婚龄而待嫁的那个人家就要杀羊或猪,款待另一家。

    交换婚仍要举行正式的婚仪。布农族人交换婚的婚礼一般都要宴请客人,在家中请男家女家的客人,数十人分成几组围在一起吃抓饭。女家的客人往往被邀到酒桶旁边,表示优待女家客人。大家可以尽兴狂饮,一醉方休。

    泸水一带的傈傈族中也盛行互换婚,当地的话叫"富象吧",即双方都有年岁相当的男孩和女孩,彼此由于经济或其它原因,双方认为可行,即互相对换,可免去各种彩礼,但也仍须请族人、亲戚吃饭。

    汉族的不少地区,旧时流行交换婚。如浙江的杭州地区称之为"调换婚",双方父母各以自己的女儿嫁与对方的儿子为婚约的条件。丽水则称之为"对婚",或"姑换嫂",亲家双方认为门当户对,即可进行"对婚"。金华一地,双方家庭因为节省置备聘礼的钱财,而结成交换婚的,当地称为"宝换宝"。平湖农村,凡实行交换婚的人家,随嫁只需一只马桶即可,故换了女儿外,又掉换了一只马桶,也称"兑马桶"或"兑汤罐"。说是汤罐有竖烟囱、立门户之意,双方都可以传宗接代。

    姑换嫂也有人家辗转掉换的。有"三掉亲"、"四掉亲"。不过交换婚名称虽各异,这是古时代婚俗的残痕。因为父母包办了儿女的婚姻大事,使婚俗蒙上了一层悲剧的色彩。

    不良影响/换婚 编辑

     “粜米换豆”时常酿成恶果。

    一般双方家长在协商对换时,总是先急着为儿子完婚,少有为女儿着想。结果可怜的妹妹往往要作出牺牲。有的是原来早已有了心上人;有的到了婆家之后,因为丈夫年龄太大、长相丑陋、品行欠佳、身体残废等原因,加上原来又缺乏了解,有的丈夫及家人,总把她看成是等价交换得来的而加以歧视、虐待。由于种种原因,往往忍气吞声过一辈子没有爱情的家庭生活,严重的导致离婚、出走、寻短见。

    这种现象又往往产生连锁反应。甲家出现什么情况,乙家、丙家、丁家也会相应出现什么情况。一家逃婚,各家就会拒绝迎娶;一家闹离婚,各家就会立即响应,即使一方妹妹婚后生活很满意,不愿离婚,哥哥和家人也会施加压力,逼使妹妹也只好采取同步行动。[2]

    相关文献

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    参考资料
    [1]^引用日期:2010-03-20
    [2]^引用日期:2010-03-20
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    生活婚俗

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