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推背图

编辑词条
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《推背图》是中华预言书中最为著名的奇书之一,相传是唐朝贞观年间,两位预言大师李淳风袁天罡对唐朝及以后朝代重要事件的预测。全书共六十图像,以六十甲子和卦象分别命名。每幅图像之下均有谶语,并附有“颂曰”诗四句,预言后世兴旺治乱之事。书名“推背图”,是根据第六十图像(最后一卦)中的颂曰“万万千千说不尽,不如推背去归休”而名。由于历朝历代均严禁此类谶书,该书在流传的过程中又不断被人篡改,将已知的历史改成图谶,加以比附,故其本来面目已渺不可考。

编辑摘要
中文名: 推背图
作者 : 李淳风和袁天罡 时长 : 唐代
性质 : 中华预言书
  • 终极世界2012年是否是世界末日,尚难下结论。全速追赶西方经济的中国开始减速,引领世界潮流几百年的西方也失去了方向,却是不争的事实。上苍的警报频频拉响,环境恶化、海平面上升的灭顶之灾正步步向我们逼近。自然以及历史正按照其规律和所有参与者的行为演进,无论是有意还是无意你都是历史缔造者之一。

目录

推背图 - 简介

推背图推背图(点击查看更多

推背图,传闻是一千三百多年前,由唐朝太宗皇帝(李世民)命两位当时著名的天相家李淳风袁天罡所作,以推算大唐国运。由于李淳风推算的上了瘾,一发不可收,竟推算到唐以后中国2000多年的命运,直到袁天罡推他的背,说道:“天机不可再泄,还是回去休息吧!”,既是第60像所述,所以推背图因此得名。[1]

《推背图》共有六十幅图像,每幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首,预言了从唐开始一直预言到未来世界大同,推背图的预言,主要是对中国于治乱兴替之间的重要关键事件作出的。

传说推背图因预言的准确,使历朝历代的统治者心惊,一直被列为禁书。[1]

此外,网络上传说的金圣叹评批版本《推背图》原本保存于台北故宫博物院中的说法,因未在其查询系统中查阅到相关信息,因此并不可信。[2]

推背图 - 名称变化

《新唐书•艺文志》五行类载有《太白会运逆兆通代记图》壹卷,下注“淳风与袁天纲集”,表明是他们二人合编的书籍。可以相信唐代确实是有这部书。《太白会运逆兆通代记图》可能是后世所说的《推背图》的原始书名。

从书名来看,金星——中国古人称金星为“太白”或“太白金星”,也称“启明”或“长庚”(傍晚出现时称“长庚”,清晨出现时称“启明”。“会运”—— 属于星算家使用的时间单位,1元有12会,1会有30运,1运有12世,1世有30年;因此每运就是360年,而每会则是10800年;(宋代的邵雍著有著名的《皇极经世》书,并配合64卦来运算天地人事吉凶演变,与此书一脉相承。)“逆兆”是预先发现的征兆;“通代”是指任何年代;“记图”是说既有文字又有图画。

所以《太白会运逆兆通代记图》用现代语言来说就是:以金星为坐标、以会运为纪年、并配有八卦的图文预言。后人大概就是因为嫌他太过繁杂,才取了最后那幅图的意思,《推背图》的简称由此诞生。可以看出,推背图是源于古星相术和易经原理合成的结晶。[3]

推背图 - 预言依据

《推背图》的核心价值是易经八卦,《易经》是我国五经之首,是一部包涵了天文、地理、人事、政治、哲学、历史在内的非物质文化遗产。同时,古人在祈求国运大事时,一定是要等到天象地理出现奇异现象时,才会起卦推演,所谓不动不占就是这个道理。宋代邵雍的《皇极经世》,在推算历史命运时,以唐尧登位那一年,甲辰年为标准。因为历史记载,在唐尧就位的时候有五星联珠的现象,金、木、水、火、土五星在天上列成一排,有如此独特的天象,在那时呈现,所以用这一天作标准。

因此,《推背图》很可能是星相术和易经合成的结晶,也就是说古人依靠“仰观天象,俯察地理,以明人事”的方法来推演人间兴衰治乱,如同现代人预测日食月食一样。[3]

推背图 - 内容概述

推背图除去第一像引言和最后一象结言并非预言外,共有58像预言,从大唐气数(第2像)一直预言到世界大同(第59像),且每像相接,决无次序错乱。其中,关于唐朝的预言到第九象黄巢之乱就结束了,接下来第十象到十四象是五代;第十五到二十象讲北宋,二十一到二十四象讲南宋,而元朝只有二十五、二十六两象。[4]

传说在金圣叹在世的时候已应验到第33像。

一般认为由第三十九至四十七象,是代表由二十世纪中叶至廿一世纪上半叶的中国预言,而且由三十九至四十二象都已经发生。[5]

与西方大名鼎鼎的预言家诺察丹玛斯所著的《诸世纪》不同的是,推背图并没有打乱历史的顺序,而且预言的也都是有关国家兴亡的大事,所以更有研究价值,其准确性也更高。而最令人感到欣慰的是,它与《诸世纪》预言的悲观世界正好相反,他预言世界大同,天下一家的其乐融融的未来世界,令人鼓舞。[6]

推背图 - 后世流传

传说唐太宗翻看《推背图》后,大为赞赏,重赏司天监李淳风袁天罡因妒忌李淳风夺其功,对他怀恨在心。唐太宗死后,两人更将《推背图》图、文分家,李、袁两家成为世仇。推背图因被认为预言准确,使历朝历代的统治者心惊,一直被列为禁书。[7]

宋太祖时诏禁推背图,但民间多有藏本,禁不胜禁。太祖说:“不必多禁,正当混之耳。”于是有大量的版本流传到民间。吴越地区流行用《推背图》给孩子起名。这也推动了推背图的传播。

由于历代均严禁此类谶书,该书在流传的过程中又不断被人篡改,将已知的历史改成图谶,加以比附,故其本来面目已渺不可考。[8]

“推背图”传本不一,如清朝光绪十三年(1887)出现的抄本,有67图像(六十七象与六十甲子明显对应不起来,故应为假的[1] )。目前,较为常见的是有金圣叹作序并加以评注字样的六十图版本,是明末清初自负其才、肆言无忌的文学批评家金圣叹(字若采)的批注点评本。[9]

推背图 - 版本真伪

民间广为流传的《推背图》大体上有两种版本:一种是比较常见的清朝学者金圣叹批注的《推背图》,这里简称为金版;另一种是由李世瑜先生在德国一本刊物上发现的,据称是最为接近原貌的版本,这里简称为原版。

还有一种说法,认为:能做出对中国未来的正确预言,必然是大能者,那自然不可能使用那些半文半白、诗不押韵的词句。辨别原版,应首先根据此别辨真伪,然后在基本确认是真品的情况下,再考虑辨别原版、伪版。

毕竟,推背图据历史记载,宋太祖就专门使人作伪作混之。所以,先考证是否伪作是辨别推背图的前提条件。

在推背图这本书上,书的成书年代久远与否与内容真伪是没有必然的因果关系的。并不必然是:元朝书与清朝书相比,元朝书就是真本,清朝书就是伪作。)[10]

推背图 - 金版推背图

金圣叹序
 
谓数可知乎,可知而不可知也。谓数不可知乎,不可知而可知也。可知者数,不可知者亦数也。可知其所不可知者数,不可知其所可知者亦数也。 吾尝仰观于天,曰月星辰犹是也;俯察于地,山川草木犹是也。我所亲见之天地,非犹我所未亲见之天地耶。然不得谓我所未亲见之天地,即为我所亲见之天地。天地自天地,而我异矣。我自我,两天地异矣。我生以前之天地可知也,可知者数也。我生以后之天地不可知也,不可知者亦数也。有生我以前之天地,然后有我生以后之天地,此可知其所不可知者数也。我生以后之天地,岂不同于我生以前之天地,此不可知其所可知者亦数也。数之时义大矣哉。[11]

唐臣袁天罡、李淳风著有“推背图”,父老相传,迄未寓目。壬戌之夏,得一抄本,展而读之,其经过之事若合符节,其数耶,其数之可知者耶,其数之可知而不可知而可知者耶。

玩其词,参其意,胡运不长,可立而待,毋以天之骄子自处也。

癸亥人日 金喟

第一象 甲子 乾卦  

推背图第1象推背图第1象

谶曰 : 
茫茫天地 不知所止  
日月循环 周而复始  
颂曰 :
自从盘古迄希夷  
虎斗龙争事正奇  
悟得循环真谛在  
试于唐后论元机 

 
“谶曰”中讲:“日月循环 周而复始”,表达了作者的宇宙观。与之相呼应,“颂曰” 中的“悟得循环真谛在”。这一句道出了作者对未来进行预测的依据,也就是悟得“循环真谛”而推出来的。与所有的预言相似,《推背图》讲的相当隐讳,给人一种很“玄”的感觉。

推背图第2象推背图第二象 乙丑 

第二象 乙丑  
谶曰:  
累累硕果 莫明其数  
一果一仁 即新即故  
颂曰:  
万物土中生  
二九先成实  
一统定中原  
阴盛阳先竭  

第二象画了一个盘子,里面放了一些水果,旁边谶语说:“累累硕果,莫明其数,一果一仁,若新若故。”“莫明其数”是让观众自己去数一下盘子里有多少个果子,这盘子实际上放了二十一个李子,因为唐朝是李家的天下,应在唐朝是二十一个皇帝,谶语是“一果一仁”是个谐音,一个果代表一个人,一个果子一个皇帝。最有意思是第四个果子,因为画里所有李子都是有把的,唯独第四个果子是没有把的,因为唐朝第一个皇帝是高祖李渊,第二个是太宗皇帝李世民,第三个是高宗李治,那第四就是武则天了,第四个果子是没有把的,所以应在她是个女人。后面他还说:“万物土中生,二九先成实,一统定中原,阴盛阳先竭。”唐朝传位一共是二百八十九年,“二九先成实”是二百九十的意思,把唐朝整个气数多少时间都给预言出来了。[12]

推背图第3象推背图第3象

第三象 丙寅 艮下天上 遁
谶曰:
日月当空 照临下土
扑朔迷离 不文亦武

颂曰:
参遍空王色相空 一朝重入帝王宫
遗枝拨尽根犹在 喔喔晨鸡孰是雄

金圣叹:“此象主武曌当国,废中宗于房州,杀唐宗室殆尽。先武氏削发为尼,故有参遍空王之句。高宗废后王氏而立之,故有喔喔晨鸡孰是雄之兆。”

推背图第4象推背图第4象

第四象 丁卯 坤下天上 否
谶曰:
飞者不飞 走者不走
振羽高冈 乃克有后

颂曰:
威行青女实权奇 极目萧条十八枝
赖有猴儿齐着力 已倾大树仗扶持

金圣叹:“此象主狄仁杰荐张柬之等五人反周为唐。武后尝梦鹦鹉两翼俱折,狄仁杰曰:武者陛下之姓也,起二子则两翼折矣。五猴指张柬之等五人。”

推背图第5象推背图第5象

第五象 戊辰  
谶曰: 
杨花飞 蜀道难  
截断竹萧方见日  
更无一史乃乎安  
颂曰: 
渔阳鼙鼓过潼关  
此日君王幸剑山  
木易若逢山下鬼  
定于此处葬金环  

《推背图》第五象被认为描述的是发生在唐朝中期(公元755年及随后八年间)安史之乱和马嵬之变的历史事件。 唐玄宗天宝十四年(公元755年)十一月,安禄山伙同部将史思明,举兵反于渔阳。安史之乱爆发。 次年六月,潼关陷落,玄宗仓皇逃奔四川成都。行至马嵬驿(今陕西兴平境内),军士哗变,玄宗被逼缢杀宠幸的贵妃杨玉环。同年七月,皇太子李亨即位于灵武(今宁夏吴忠西南),是为肃宗。在随后的几年中,唐军屡破叛军,收复长安等失地。安禄山、史思明相继被杀。安史之乱在历时八年后得以平息。

第五象中的图是一画谜,图中的马“鞍”音谐“安”,指安禄山,“史”书指史思明,一卧地而死的妇人喻指杨贵妃。“杨花飞,蜀道难”:意指杨贵妃之死和唐玄宗逃亡四川。“截断竹萧方见日,更无一吏乃平安”:“截断竹萧”是一“肃”字,“更无一吏”乃一“史”,“安”指安禄山。此句意指肃宗即位后,才平安史之乱。 “渔阳鼙鼓过潼关,此日君王幸剑山”:意指安禄山举兵反于渔阳,攻陷潼关。在其兵马隆隆开过潼关之时,唐玄宗避难奔蜀,路经蜀境内的剑山。“木易若逢山下鬼,定于此处葬金环”: “木易”乃一“杨”字,“山下鬼”隐一“嵬”字,“金环”喻指杨玉环。此句意指杨贵妃葬身于马嵬驿。

推背图第6象推背图第6象

第六象 已巳 坤下艮上 剥
谶曰:
非都是都 非皇是皇
阴霾既去 日月复光
颂曰:
大帜巍巍树两京 辇舆今日又东行
乾坤再造人民乐 一二年来见太平

金圣叹:“此象主明皇还西京,至德二载九月,广平王叔俶郭子仪收复西京,十月收复东京,安史之乱尽弭,十二月迎上皇还西京,故云再造。”

推背图第7象推背图第7象

第七象 庚午 震下天上 无妄
谶曰:
旌节满我目 山川跼我足
破关客乍来 陡令中原哭
颂曰:
蝼蚁从来足溃堤 六宫深锁梦全非
重门金鼓含兵气 小草滋生土口啼

金圣叹:“此象主藩镇跋扈及吐蕃入寇中原。”

推背图第8象推背图第8象

第八象 辛未 坤下离上 晋
谶曰:
搀枪血中土 破贼还为贼
朵朵李花飞 帝曰迁大吉
颂曰:
天子蒙尘马首东 居然三杰踞关中
孤军一驻安社稷 内外能收手臂功

金圣叹:“此象主建中之乱,三人者李希烈、朱泚、李怀光也。李怀光以破朱泚功,为卢杞所忌,遂反,故曰破贼还为贼。三人先后犯阙,德宗乘舆播迁,赖李晟以孤军收复京城,而社稷重安矣。”

推背图第9象推背图第9象

第九象 壬申 天下离上 大有
谶曰:
非白非黑 草头人出
借得一枝 满天飞血
颂曰:
万人头上起英雄 血染河山日色红
一树李花都惨淡 可怜巢覆亦成空

金圣叹:“此象主黄巢作乱,唐祚至昭宗。朱温弑之以自立,改国号梁温,为黄巢旧党,故曰覆巢亦成空。”

推背图第10象推背图第10象

第十象 癸酉 坎下坎上 坎
谶曰:
荡荡中原 莫御八牛
泅水不涤 有血无头
颂曰:
一后二主尽升遐 四海茫茫总一家
不但我生还杀我 回头还有李儿花

金圣叹:“此象主朱温弑何皇后、昭宣、昭宗而自立,所谓一后二主也。未几为次子友圭所弑,是颂中第三句意。李克用之子存勖代父复仇,百战灭梁,改称后唐,是颂中第四句意。”

推背图第11象推背图第11象

第十一象 甲戌 兑下坎上 节
谶曰:
五人同卜 非禄非福
兼而言之 喜怒哀乐
颂曰:
龙蛇相斗三十年 一日同光直上天
上得天堂好游戏 东兵百万入秦川

金圣叹:“此象主伶人郭从谦作乱,唐主为流矢所中。”[13]

推背图第12象推背图第12象

第十二象 乙亥 震下坎上 屯
谶曰:
块然一石 谓他人父
统二八州 已非唐土
颂曰:
反兆先多口 出入皆无主
系铃自解铃 父亡子亦死

金圣叹:“此象主石敬塘求救于契丹。唐主遣张敬达讨石敬塘,敬塘不得已,求救于契丹,事之以父礼,贿以幽蓟十六州。晋帝之立国契丹功也,然卒以契丹亡,故有系铃解铃之兆。”

推背图第13象推背图第13象

第十三象 丙子 离下坎上 既济
谶曰:
汉水竭 雀高飞
飞来飞去何所止 高山不及城郭低
颂曰:
百个雀儿水上飞 九十九个过山西
惟有一个踏破足 高栖独自理毛衣

金圣叹:“此象主周主郭威夺汉自立。郭威少贱,世称之曰郭雀儿。”

推背图第14象推背图第14象

第十四象 丁丑 离下兑上 革
谶曰:
李树得根芽 石榴漫放花
枯木逢春只一瞬 让他天下竞荣华
颂曰:
金木水火土已终 十三童子五王公
英明重见太平日 五十三参运不通

金圣叹:“此象主周世宗承郭威受命为五代之终,世宗姓柴名荣,英明武断,勤于为治,惜功业未竟而殂。五代共五十三年,凡八姓十三主,颂意显然。”

推背图第15象推背图第15象

第十五象 戊寅 离下震上 丰
谶曰:
天有日月 地有山川
海内纷纷 父后子前
颂曰:
战事中原迄未休 几人高枕卧金戈
寰中自有真天子 扫尽群妖见日头

金圣叹:“此象主五代末造,割据者星罗棋布,惟吴越钱氏〈钱镠四世〉稍图治安,南唐李氏〈李升三世〉略知文物,余悉淫乱昏虐。大祖崛起,拯民水火。太袓小名香孩儿,手执帚著,扫除群雄也。”

推背图第16象推背图第16象

第十六象 已卯 离下坤上 明夷
谶曰:
天一生水 姿禀圣
顺天应人 无今无古
颂曰:
土姓并姓李 其余相次朝天子
天将一统付真人 不杀人民更全嗣

金圣叹:“此象主宋太袓受禅汴都,天下大定,钱李二氏相率归化,此一治也。”

推背图第17象推背图第17象

第十七象 庚辰 坎下坤上 师
谶曰:
声赫赫 干戈息
边氛 奠邦邑
颂曰:
天子亲征乍渡河 欢声百里起讴歌
运筹幸有完全女 奏得奇功在议和

金圣叹:“此象主宋真宗澶渊之役。景德元年,契丹大举入寇,寇准劝帝亲征,乃幸澶渊。既渡河,远近望见卸盖皆踊跃呼万岁,声闻数十里,契丹夺气,遂议和。”

推背图第18象推背图第18象

第十八象 辛巳 艮下艮上 艮
谶曰:
天下之母 金刀伏兔
三八之年 治安巩固
颂曰:
水旱频仍不是灾 力扶幼主坐灵台
朝中又见钗光照 宇内承平气象开

金圣叹:“此象主仁宗嗣立,刘太后垂帘听政。旁有一犬,其惟狄青乎。”

推背图第19象推背图第19象

第十九象 壬午 离下艮上 贲
谶曰:
众人嚚嚚 尽入其室
百万雄狮 头上一石
颂曰:
朝用奇谋夕丧师 人民西北尽流离
韶华虽好春光老 悔不深居坐殿墀
金圣叹:“此象主神宗误用安石,引用群邪,致启边衅,用兵西北,丧帅百万。熙宁初,王韵上平戎叁策,安石惊为奇谋,力荐于神宗,致肇此祸。”

推背图第20象推背图第20象

第二十象 癸未 离下天上 同人
谶曰:
朝无光 日月盲
莫与京 终旁皇
颂曰:
父子同心并同道 中天日月手中物
奇云翻过北海头 凤阙龙廷生怛恻
金圣叹:“此象主司马光卒,蔡京父子弄权,群小朋兴,贤良受锢,有日月晦盲之象。”

推背图第21象推背图第21象

第二十一象 损卦  
谶曰:  
空厥宫中 雪深三尺  
吁嗟元* 南辕北辙  
颂曰:
妖氛未靖不康宁  
北扫烽烟望帝京  
异姓立朝终国位  
卜世三六又南行

  
这一象预言北宋末年,女真人建立的金侵犯宋朝,并于靖康元年攻克开封,徽宗、钦宗被掳入北方。图中有两名朝官打扮的人背向而去,指的就是徽、钦二帝被俘北去。“妖氛未靖不康宁”指出事情发生在靖康年间。金立张邦昌为帝,是为“异姓立朝终国位”,“卜世三六又南行”指北宋共九代皇帝,而后便要南迁了。

推背图第22象推背图第22象

第二二象 乙酉 兑下离上 睽
谶曰:
天马当空 否极见泰
凤凤淼淼 木冓大赖
颂曰:
神京王气满东南 祸水汪洋把策干
一木会支二八月 临行马色半平安

 
金圣叹:“此象乃康王南渡。建都临安,秦桧专权,遂成偏安之局。当时之史实鉴之。木冓,康王名构。一木会支二八月者汉奸也,木会即合为桧,春之一半,秋之一半,可合成秦字,妙之王也。

推背图第23象推背图第23象

第二三象 丙戌 兑下天上 履
谶曰:
似道非道 干沈坤黯
祥光宇内 一江断楫
颂曰:
胡儿大张挞伐威 两柱擎天力不支
如何兵火连天夜 犹自张灯作水嬉

 
金圣叹:“此象主贾似道当权,汪立信文天祥辈不能以独力支持宋室。襄樊围急,西子湖 边似道犹张灯夜宴,宋室之亡其宜也。”

推背图第24象推背图第24象

第二四象 丁亥 兑下巽上 中孚
谶曰:
山崖海边 不帝亦仙
二九四八 于万斯年
颂曰:
十一卜人小月终 回天无力道俱穷
干戈四起疑无路 指点洪涛巨浪中

 
金圣叹:“此象主帝昺迁山,元令张弘范来攻,宋将张世杰兵溃,陆秀夫负帝赴海:宋室以亡。”

推背图第25象推背图第25象

第二十五象 戊子 艮下巽上 渐 
谶曰  
北帝南臣 一兀自立  
离离河水 燕巢补 *  
颂曰  
鼎足争雄事本奇  
一狼二鼠判须臾  
北关锁钥虽牢固  
子子孙孙五五宜
  
第二十五象预言了元太祖建国及整个元朝的气数。图中一把铁斧,柄分十节,内涵十分浓缩;粗略的解释是:斧头(铁),斧柄(木),暗指元太祖叫铁木真;斧柄分十节意思是接下来元朝有十个皇帝。简简单单一幅图,就将一个朝代的大趋势刻划尽致。文字中“子子孙孙五五宜 ”,“五五”为“十”是一个意思。另外文字中的“北帝南臣”预示着南朝(汉 人)将向北方(胡人)臣服。“离离河水”指元太祖称帝于离河。元朝仅两象,时间不到百年。

推背图第26象推背图第26象

第二六象 已丑 震下震上 震
谶曰:
时无夜 年无米
花不花 贼四起
颂曰:
鼎沸中原木木来 四方警报起边垓
房中自有长生术 莫怪都城澈夜

 
金圣叹:“此象主顺帝惑西僧房中运气之术,溺于娱乐,以致刘福通、徐寿辉、方国珍、明玉珍、张士诚,陈友谅等狼顾鸱张,乘机而起。宦官朴不花壅不上闻,至徐达,常遇春直入京师,都城夜开,毫无警备。有元一代竟丧于淫僧之手,不亦哀哉。刘福通立韩林儿 为帝,故曰木木来。”

推背图第27象推背图第27象

第二十七象 庚寅  地下震上 豫
谶曰  
惟且与月 下民之极  
应运而兴 其色日赤  
颂曰  
枝枝叶叶现金光  
晃朗朗照四方  
江东岸上光明起  
谈空说偈有真王
  
图中的两个圆各指日和月,合在一起就是“明”,这与谶曰中的“惟且与月”是同意。另外“照四方”和“光明起”也都暗示明朝兴起。明太祖朱元璋作过和尚,谶曰中称“下民之极,谁能想到和尚最后作了皇帝?古人相信天意,是为“应运而兴”。“其色日赤”,“赤”就是“朱”,红色。 最明显的是最后一句“谈空说偈有真王”――“谈空说偈”指禅门,结果却出了个皇帝。

推背图第28象推背图第28象

第二八象 辛卯 坎下震上 解
谶曰:
草头火脚 宫阙灰飞
家中有鸟 郊外有尼
颂曰:
羽满高飞日 争妍有李花
真龙游四海 方外是吾家

 
金圣叹:“此象主燕王起兵,李景隆迎燕兵入都,宫中大火,建文祝发出亡。”

推背图第29象推背图第29象

第二九象 壬辰 巽下震上 恒
谶曰:
发厥荣 为国之栋
皞皞熙熙 康乐利众
颂曰:
一枝向北一枝东 又有南枝种亦同
宇内同歌贤母德 真有三代之遗风

 
金圣叹:“此象主宣宗时张太后用杨士奇、杨溥、杨荣三人,能使天下又安,希风三代,此一治也。时人稍士奇为西杨,溥为南杨,荣为东杨。”

推背图第30象推背图第30象

第三十象 癸巳 巽下坤上 升
谶曰:
半圭半林 合则生变
石亦有灵 生荣死贱
颂曰:
缺一不成也占先 六龙亲御到胡边
天心复见人心顺 相克相生马不前

 
金圣叹:“此象主张太后崩权归王振,致有乜先之患。其后上皇复辟,石亨自诩首功,率以恣横伏诛,此一乱也。”

推背图第31象推背图第31象

第三一象 甲午 离下巽上 家人
谶曰:
当涂遗孽 秽乱宫阙
一男一女 断送人国
颂曰:
忠臣贤士尽沉沦 天启其衷乱更纷
纵有胸怀能坦白 乾坤不属旧明君

 
金圣叹:“此象主天启七年间,妖气漫天,元气受伤。一男一女指魏阉与客氏而言。魏杀客氏,客氏熹宗乳母,称奉圣夫人。”

推背图第32象推背图第32象

第三十二象 乙未 巽下坎上 井 
谶曰  
马跳北阙 犬嗷西方  
八九数尽 日月无光  
颂曰  
杨花落尽李花残  
五色旗分自北来  
太息金陵王气尽  
一枝春色占长安

  
图中一扇门,门中有马,一个“闯”字浮现眼前。闯王李自成灭明,“日月无光”指“明亡”(日月合在一起是明)。《推背图》有的象图信息量大,有的文字解的清晰。“颂曰”四句诗预示着李自成坐不久(“李花残”),北方民族终将取得天下。“太息金陵王气尽”暗指汉人称帝的气数以尽。  

推背图第33象推背图第33象

第三十三象 丙申 巽下兑上 大过 
谶曰  
黄河水清 气顺则治  
主客不分 地支无子  
颂曰  
天长白瀑来  
胡人气不衮  
藩离多撤去  
稚子半可哀

  
金圣叹:“此象乃满清入关之征。反客为主殆亦气数使然,非人力所能挽回欤。辽金而后胡人两主中原,璜璜汉族对之得毋有愧。”

推背图第34象推背图第34象

第三十四象 丁酉 巽下巽上 巽 
谶曰:
头有发 衣怕白  
太平时 王杀王  
颂曰: 
太平又见血花飞  
五色章成里外衣  
洪水滔天苗不秀  
中原曾见梦全非  

其实对后人而言,这是讲得十分清楚的一象。文字一目扫去,对历史和预言有感觉的人会脱口而出,这是讲太平天国。“头有发”指太平天国的民众留长发,但不按满清规定结辫,被称为“长毛”。“衣怕白”喻指太平天国的天京内讧中,执白旗的北王韦昌辉屠杀了东王杨秀清和他的全家,及部下和士兵2万多人,造成一片血腥恐怖。“五色章成裹外衣”:此句意指太平天国以五色旗为标志,又以诸多纲领而闻名――包括 《原道救世训》、《原道醒世训》、《原道觉世训》、《天朝田亩制度》和《资政新篇》等。“洪水滔天苗不秀 中原曾见梦全非”:“中原曾见”指曾国藩在湖南组成湘军。 此句意指洪秀全的太平天国最终败于曾国藩的湘军手下。 讲得虽然清楚,但是在事情发生以前,不论怎么猜,也只能是水灾、兵戎、天灾之类?    

推背图第35象推背图第35象

第三五象 戊戌 震下兑上 随
谶曰:
西方有人 足踏神京
帝出不还 三台扶倾
颂曰:
黑云黯黯自西来 帝子临河筑金台
南有兵戎北有火 中兴曾见有奇才
 
金圣叹:“此象疑有出狩事,亦乱兆也。”

推背图第36象推背图第36象

第三六象 己亥 天下巽上 小畜
谶曰:
纤纤女子 赤手御敌
不分祸福 灯光蔽日
颂曰:
双拳旋转乾坤 海内无端不靖
母子不分先后 西望长安入觐
金圣叹:“此象疑一女子能定中原,建都长安。”

推背图第37象推背图第37象

第三十七象 庚子 震下巽上 益  
谶曰:  
汉水茫茫 不统继统  
南北不分 和衷与共  
颂曰: 
水清终有竭  
倒戈逢八月  
海内竟无王  
半凶还半吉  

1911年10月10日(宣统三年八月),武昌起义爆发,开始了推翻清王朝统治的辛亥革命。1912年2月12日,清朝宣统帝被迫宣布退位,清朝亡。从此中原陷入军阀割据混战时期。“汉水茫茫 不统继统”:“汉水”指武昌。此句意指武昌起义后,军阀割据的局面取代了原本统一的宣统帝末清王朝。“南北不分 和衷与共”意指全国上下,共渡艰难。“水清终有竭 倒戈逢八月”:“倒戈”意指武昌起义是清朝湖北新军工程第八营中的革命党人倒戈而起。此句喻指发生在宣统三年八月的武昌起义灭亡了清王朝。“海内竟无王 半凶还半吉”:“半凶还半吉”隐一袁字,意指袁世凯。此句意指清亡后军阀割据,没有王帅,在此状况下袁世凯数次夺权篡位。图中一圆状首籍出水,喻指武昌起义导致清朝灭亡后,有袁(圆)为首出现。

推背图第38象推背图第38象

第三八象 辛丑 震下离上 噬嗑
谶曰:
门外一鹿 群雄争逐
劫及鸢鱼 水深火热
颂曰:
火运开时祸蔓延 万人后死万人生
海波能使江河浊 境外何殊在目前
金圣叹:“此象兵祸起于门外有延及门内之兆。”

推背图第39象推背图第39象

第三十九象 壬寅  震下艮上 颐
谶曰  
鸟无足 山有月  
旭初升 人都哭  
颂曰  
十二月中气不和  
南山有雀北山罗  
一朝听得金鸡叫  
大海沈沈日已过  

“鸟无足,山有月”:鸟字去一足呈一月状,位于山字之上成一“岛”字。“旭初升,人都哭”:意指日本岛帝国崛起,太阳旗所到之处,万人哭泣。“十二月中气不和”:“十二月中”指十二月的中间一半,乃六月。此句意指在阴历六月发生的“七七事变”。“南山有雀北山罗”:“罗”指捉“雀”的网罗。此句意指“七七事变”后,日军自北南下,势如破竹,似网罗扑雀一样占领中国土地,屠杀中国军民。“一朝听得金鸡叫,大海沈沈日已过”:“金鸡”指五行属金的酉鸡年。1945年是已酉年,正是“金鸡”之年。此句意指1945年日本战败投降。图中一旭初升,与二战日军的太阳旗十分相似,指日本崛起。另外图中山上有一鸟,与文字解说中的“鸟无足,山有月”向对应,暗示“岛”字,日本是岛国。  

推背图第40象推背图第40象

第四十象 癸卯 巽下艮上 蛊
谶曰:
一二三四 无土有主
小小天罡 垂拱而治
颂曰:
一口东来气太骄 脚下无履首无毛
若逢木子冰霜涣 生我者猴死我雕

金圣叹:“此象有一李姓,能服东夷,而不能图长治久安之策,卒至旋治旋乱,有兽活禽死之意也。”

推背图第41象推背图第41象

第四一象 甲辰 离下离上 离
谶曰:
天地晦盲 草木繁殖
阴阳反背 上土下日
颂曰:
帽儿须戴血无头 手弄乾坤何日休
九十九年成大错 称王只合在秦州

金圣叹:“此象一武士握兵权,致肇地覆天翻之祸,或一白姓者平之。”

推背图第42象推背图第42象

第四二象 乙巳 艮下离上 旅
谶曰:
美人自西来 朝中日渐安
长弓在地 危而不危
颂曰:
西方女子琵琶仙 皎皎衣裳色更鲜
此时浑迹匿朝市 闹乱君臣百万般

金圣叹:“此象疑一女子当国,服色尚白,大权独揽,几危社稷,发现或在卯年,此始乱之兆也。”

推背图第43象推背图第43象

第四三象 丙午 巽下离上 鼎
谶曰:
君非君 臣非臣
始艰危 终克定
颂曰:
黑兔走入青龙穴 欲尽不尽不可说
唯有外边根树上 三十年中子孙结

金圣叹:“此象疑前象女子乱国未终,君臣出狩,有一杰出之人为之底定,然必在三十年后。”

推背图第44象推背图第44象

第四四象 丁未 坎下离上 未济
谶曰:
日月丽天 群阴慑服
百灵来朝 双羽四足
颂曰:
而今中国有圣人 虽非豪杰也周成
四夷重译称天子 否极泰来九国春

金圣叹:“此象乃圣人复生,四夷来朝之兆,一大治也。”

推背图第45象推背图第45象

第四五象 戊申 坎下艮上 蒙
谶曰:
有客西来 至东而止
木火金水 洗此大耻
颂曰:
炎运宏开世界同 金乌隐匿白洋中
从此不敢称雄长 兵气全消运已终
金圣叹:“此象于太平之世复见兵戎,当在海洋之上,自此之后,更臻盛世矣。”

推背图第46象推背图第46象

第四六象 己酉 坎下巽上 涣
谶曰:
黯黯阴霾 杀不用刀
万人不死 一人难逃
颂曰:
有一军人身带弓 只言我是白头翁
东边门里伏金剑 勇士后门入帝宫

金圣叹:“此象疑君王昏瞆,一勇士仗义兴兵为民请命,故曰万人不死一人难逃。”

推背图第47象推背图第47象

第四七象 庚戌 坎下天上 讼
谶曰:
偃武修文 紫薇星明
匹夫有责 一言为君
颂曰:
无王无帝定乾坤 来自田间第一人
好把旧书多读到 义言一出见英明

金圣叹:“此象有贤君下士,豪杰来归之兆,盖辅助得人,而帝不居德,王不居功,蒸蒸然有无为而治之盛。此一治也。”

推背图第48象推背图第48象

第四八象 辛亥 离下天上 同人
谶曰:
卯午之间 厥象维离
八牛牵动 雍雍熙熙
颂曰:
水火既济人民吉 手持金戈不杀贼
五十年中一将臣 青青草自田间出

金圣叹:“此象疑一朱姓与一苗姓争朝纲,而朱姓有以德服人之化,龙蛇相斗,想在辰巳之年,其建都或在南方。”

推背图第49象推背图第49象

第四九象 壬子 坤下坤上 坤
谶曰:
山谷少人口 欲剿失其巢
帝王称弟兄 纷纷是英豪
颂曰:
一个或人口内啼 分南分北分东西
六爻占尽文明见 棋布星罗日月齐
金圣叹:“久分必合,久合必分,理数然也,然有文明之象,当不如割据者之纷扰也。”

推背图第50象推背图第50象

第五十象 癸丑 震下坤上 复
谶曰:
水火相战 时穷则变
贞下起元 兽贵人贱
颂曰:
虎头人遇虎头年 白米盈仓不值钱
豺狼结队街中走 拨尽风云始见天
金圣叹:“此象遇寅年遭大乱,君昏臣暴,下民无生息之日,又一乱也。”

推背图第51象推背图第51象

第五一象 甲寅 兑下坤上 临
谶曰:
阴阳和 化以正
坤顺而感 后见尧舜
颂曰:
谁云女子尚刚强 坤德居然感四方
重见中天新气象 卜年一六寿而康
金圣叹:“此象乃明君得贤后之助,化行国内,重见升平,又一治也。卜年一六,或在位七十年。”

推背图第52象推背图第52象

第五二象 乙卯 天下坤上 泰
谶曰:
慧星乍见 不利东北
踽踽何之 瞻彼乐国
颂曰:
欃枪一点现东方 吴楚依然有帝王
门外客来终不久 乾坤再造在角亢
金圣叹:“此象主东北被夷人所扰,有迁都南方之兆。角亢南极也。其后有明君出,驱逐外人,再度升平。”

推背图第53象推背图第53象

第五三象 丙辰 天下震上 大壮
谶曰:
关中天子 礼贤下士
顺天休命 半老有子
颂曰:
一个孝子自西来 手握乾纲天下安
域中两见旌旗美 前人不及后人才
金圣叹:“此象有一秦姓名孝者,登极关中,控制南北,或以秦为国号,此一治也。”

推背图第54象推背图第54象

第五四象 丁巳 天下兑上 夬
谶曰:
磊磊落落 残棋一局
啄息茍安 虽笑亦哭
颂曰:
不分牛鼠与牛羊 去毛存鞟尚称强
寰中自有真龙出 九曲黄河水不黄
金圣叹:“此象有实去名存之兆,或为周末时,号令不行,尚颁止朔:亦久合必分之征也 。”

推背图第55象推背图第55象

第五十五象 戊午  天下坎


水边有女 对日自拜  
颂曰  
觊觎神器终无用  
系翼小心有臣众  
转危为安见节义  
未必河山自我送

  
第五十五象描述的是中日甲午战争的历史事件。 光绪年间,清廷企图建立一支强大的海军,用从西方购买的舰只来以夷制夷。直隶总督兼北洋大臣李鸿章奉旨建立北洋海军。1888年,北洋舰队正式成立,丁汝昌任提督。1894年5月日本出兵朝鲜。7月,日军偷袭牙山口外丰岛的北洋水师,并进攻牙山附近的中国守军。清政府被迫于8月1日下诏对日宣战。“惧则生戒”意指李鸿章、丁汝昌等害怕北洋舰队实力不抵日军舰队,因而采取保守战略。“无远勿届” :“远”是指北洋舰队的舰支――北洋舰队的舰支大多都称“某远”舰,诸如定远、致远、镇远等等。“无远勿届”意指北洋舰队的全军覆灭。“水边有女”是一汝字,“ 对日自拜”乃一昌。此句隐指甲午战争的中方主角丁汝昌。“觊觎神器终无用”:“神器”指北洋舰队的舰支。此句意指清廷企图建立一支强大的海军,以夷制夷。然而却遭全军覆灭,终无用处。“翼翼小心有臣众”意指李鸿章、丁汝昌等人在战略制订上万分谨慎保守。“转危为安见节义 未必河山自我送”意指丁汝昌在黄海海战中和在威海卫海战初期临危不惧,转危为安,拼死报国的义节。同时点明北洋舰队的覆灭或许并非是因为丁汝昌在战略制订和战术指挥上的失误。图中一人扶持倾倒之树,喻指丁汝昌扶倾(清),意隐丁汝昌虽然拼死报国,然而清廷的覆灭乃非人力所能改变的。   

推背图第56象推背图第56象

第五六象 己未 坤下坎上 比
谶曰:
飞者非鸟 潜者非鱼
战不在兵 造化游戏

 


颂曰:
海疆万里尽云烟 上迄云霄下及泉
金母木公工幻弄 干戈未接祸连天
金圣叹:“此象军用火,即乱不在兵之意。颂云,海疆万里,则战争之烈,不仅在于中国也。”

飞者非鸟,潜者非鱼。两次世界大战期间,飞机、潜水艇、坦克相继投入战争。决定战争胜负的因素,由士兵向机械化装备转移,而战争的成败更取决与人心的相背。
海空激战,上至云霄,下及深海。交战双方更把主要注意力投向军备的研制和生产。导弹的发明,使交战双方远在数百公里甚至更远的后方发动攻击。

推背图第57象推背图第57象

第五七象 庚申 兑下兑上 兑
谶曰:
物极必反 以毒制毒
三尺童子 四夷詟服
颂曰:
坎离相克见天倪 天使斯人弭杀机
不信奇才产吴越 重洋从此戢兵
金圣叹:“此象言吴越之间有一童子,能出奇制胜,将燎原之火扑灭净尽,而厄运自此终矣,又一治也。”

推背图第58象推背图第58象

第五八象 辛酉 坎下兑上 困
谶曰:
大乱平 四夷服
称兄弟 六七国
颂曰:
烽烟净尽海无波 称王称帝又统和
犹有煞星隐西北 未能遍唱太平歌
金圣叹:“此象有四夷来王,海不扬波之兆。惜乎西北一隅尚未平靖,犹有遗憾,又一治 也。”

推背图第59象推背图第59象

第五十九象 壬戌 艮下兑上 咸  
谶曰: 
无城无府 无尔无我  天下一家 治臻大化  
颂曰:
一人为大世界福  
手执签筒拔去竹  
红黄黑白不分明  
东南西北尽和睦
  
“天下一家 治臻大化”,这是个大圆满的结局。“一人为大世界福”,将有一个人为世界带来福份。“手执签筒拔去竹”,“签筒”去掉“竹”为“佥同”,都是“同”的意思,还是指大同。“手执签筒”指该人带着使世界大同的真理。“红黄黑白不分明 东南西北尽和睦”,这将超越种族、民族及国度的界限,把和睦带给整个世界。  

推背图第60象推背图第60象

第六十象 癸亥  坤下兑上 萃
谶曰  
一阴一阳 无终无始  
终者日终 始者自始  
颂曰  
茫茫天数此中求  
世道兴衰不自由  
万万千千说不尽  
不如推背去归休  

同第一象一样,最后一象并没有讲具体内容。但是却寓意深远,又故意含糊不肯讲明。“一阴一阳 无终无始”,历史无始无终,而一切自有其规律,也就是那“茫茫天数”。作者也许想通过预言告诉人们,历史是有安排的,“世道兴衰”,亦非人为。[14]

推背图 - 相关概论

《推背图》共推演了两千年左右的中国和世界历史,事实上它言说的不仅仅只有两千年,而是从盘古—唐—大同—永远的中国和人类的全部历史。其特点是:

1、《推背图》其性质是历史宿命论。其体系在学术上属于易学范畴、思想史范畴和哲学范畴。

2、这一体系在构建上所采用的概念和术语是象数易学和图书易学的,且抽象而具体,极其复杂和精妙。

3、这一体系的架构是以甲子、八宫、后天八卦组成的天道模型,融天命、国命、人命于一体。

4、《推背图》尽管认为天命大于国命,国命大于人命,国命和人命必须归从于天命,但其宿命论体系并没有完全将人的能动性和修为淹没。《推背图》有着强烈的是非观,全文处处闪耀着人文主义和理想主义的光辉。如:第二象、第十六象、第二十七象、第四十四象、第四十七象、第五十一象、第五十三象、第五十八象对治世之肯定;第九象、第二十象、第三十一象、第三十四象等对乱臣贼子之否定;第十七象、第二十三象等对英雄之歌颂;第二十一象、第二十四象等对亡国之君之吁嗟;第三十八象、第三十九象等对战争之厌恶;第六象、第十七象等对和平之向往。

5、《推背图》的历史宿命论以中国为中心,也兼及世界和人类。如第四十五象、第五十九象。它不仅关注政治,也关注文化(第四十七象)、经济(第五十象)和军事(第四十五象、第五十六象)。

6、《推背图》并不认为男权是政治发展中的唯一形态,它在多象中高度关注乃至褒扬女权在历史和政治发展中的地位和影响力,可谓空谷足音!这是对中国思想史的重要贡献。

7、《推背图》的历史宿命论体系在历史哲学和政治哲学上最大的贡献,是它构建了一个中国和世界历史是按照帝制时代---共和时代---大同时代这一历史观而命定式发展的理论体系。

8、《推背图》通过易学完美地塑造了其理论体系,体现了作者对人类命运的终极关怀。最后,作者更是将大同时代推向了永恒,作者以为人类最终全面实现普世价值是“不自由”的,亦即是必然的、宿命的,人类不得不走向自由。如果我们承认人类的认知是有限的而未知是无限的话,那么历史宿命论将长存于人类学术视野。《推背图》作为东方神秘主义的杰出代表,理应成为思想史和哲学史研究领域的重要篇章。

《推背图》是一部伟大的易学著作,是象数易学的经典。就易经的生成史看,象数是根,易理是本,根本径臾不可分离。“易者,象也。象也者,像也。”“易以天地准,故能弥纶天地之道”,正因为圣人观天地之象而制易,所以才能贯通天地之至理大道。以八卦符号取象取义,人类哲学史上没有第二种如此简易、系统、完整、深刻、高度概括、变化无穷、生生不息的理论体系,这是人类智慧原创时期的最高文化成就。

相关文献

参考资料:
[1]^引用日期:2012-12-21
[2]^引用日期:2012-12-24
[3]^引用日期:2012-12-21
[4]^引用日期:2012-12-24
[5]^引用日期:2012-12-24
[6]^引用日期:2011-11-15
[7]^引用日期:2012-12-24
[8]^引用日期:2012-12-24
[9]^引用日期:2012-12-21
[10]^引用日期:2012-12-20
[11]^引用日期:2012-12-24
[12]^引用日期:2012-12-24
[13]^引用日期:2011-11-15
[14]^引用日期:2012-12-24
扩展阅读:
1大清康熙六十一年壬寅版本(组图)
2推背图的起源和变迁
3凤凰网:中国奇书《推背图》
4土豆网:王学泰戏说《推背图》 文革中遭判入狱
5酷6网:文化大观园20111231古今奇书《推背图》

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