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  • 揭阳八景

    揭阳八景是指广东省揭阳市的八个名胜景点。八个景点分别是:汉楼瑞气、水城画卷、进贤慧境、桑浦胜景、三山祖庙、南岩佛国、德安古寨、葵阳海韵称“揭阳八景”。

    编辑摘要

    目录

    新时期/揭阳八景 编辑

    起源

    揭阳八景 揭阳八景

    2011版“揭阳八景”的起源于2011年6月揭阳楼广场莲花步道的建设,揭阳市委市政府认为旧八景在民间有着相当的影响,但也存在极大的局限性:第一,它是历史上揭阳县的文化遗产,用来放在揭阳市的公共文化设施中,嫌以偏概全,代表性不足。第二,传统揭阳八景由于历史的局限,有的是勉强凑合起来的,其景观价值不大。第三,那些八景不少随着城市建设的推进而消失了,名存实亡。所以,重评八景,以揭阳市全境为范围,这才有利于提高各地的归属认同感、向心力;有利于反映揭阳市自然和人文景观的丰富性和多样化;有利于反映揭阳建市特别是2005年以来推进城市配套建设以来所取得的成就。重评产生的八个景点 汉楼瑞气、水城画卷、进贤慧境、桑浦胜景、三山祖庙、南岩佛国、德安古寨、葵阳海韵称“揭阳八景”,利于把旧揭阳八景区分开来。

    特点

    一是评选过程中,揭阳市以坚持历史景观与现代景观相结合、自然景观和人文景观相结合,以区域性景观为主体,以展现近年揭阳建设成就和巨大变化为重点。成立了评选领导机构,发文至市属各县(市、区)组织申报,在尊重地方意见的基础上,整理出候选景点名单,撰写出各景点的简介文字,同时在《揭阳日报》和揭阳电视台上发表和播出,然后由公众进行网络投票、信函投票。同时对地所报的候选景点,进行实地的了解与评估,也广泛征求当地干部群众的意见。

    二是在对景名的推敲过程中,还先后邀请广东美院雕塑系和集美大学艺术学院的老师,酝酿创作浮雕作品,以付景墙建设之用。由于所选大抵是区域性景观即大景观,专家组在陪同美术创作人员参观现场过程中,认真地向他们讲述各个景区的历史、内涵、特色,提出各方面的构思要求,力争作品能够准确、生动、丰富、时尚地反映景区的风采,能够成为传世之作,美化城市。

    三是“揭阳八景”的评选与确定,是揭阳加强文化强市建设的一项举措与成果。对于反映揭阳独到的自然人文,提升城市文化品位,促进旅游事业的发展,将会发生积极的作用。

    八景赏析

    揭阳八景 揭阳八景

    汉楼瑞气

    揭阳之得名,或在百越时期,与夫东浙之余姚、上虞宛似,距今已逾三千载矣。秦定陆梁,乃以其名其地为县,一统闽、粤、赣交界之境,广袤数千里,巨邑也。史家或以刘汉之南海方国代之。东晋义熙,乃以县地而立义安之郡,辖有五县。古邑绵亘二千二百余年,文化积淀之深厚,人物声名之籍籍,岭南州郡,无出其右。故曰:揭阳者,粤东文化发祥地,亦闽南方言区域之人文渊薮焉。

    以是,在彼李唐赵宋,岭东诸县固已潮属,然名宦达官若韩愈、梅尧臣、王安石者,举凡撰诗作文,例以揭阳替代潮州。缘于揭阳既古且名,《史记》、《汉书》具载而士林久仰也。

    元和己亥,韩昌黎以谏迎佛骨万里刺潮。越明年庚子,政治人和,乃建揭阳楼于东山之麓,以承麒麟东阁风雅。其影响也,及于朝野。以是至于初宋,尚有“更寻贤侯迹,书上揭阳楼”佳句之传世。庚子去今,一千一百九十年矣,彼时岭外崇构之曾见于诗家题咏者,唯揭阳一楼,因曰,斯楼亦岭外第一楼也。

    揭阳建市于邓公南巡,改革开放风起云逸之际,倏忽已迩廿年,民安物阜,户奏弦歌,尤以近岁宏图大展,百业俱兴,乃有新建揭阳楼以扬传统文化,辟广场以增共享之倡,一呼而纳百应,尤得贤达畅然黄公之助,捐资逾亿之巨以克其成。遂于公元二00九年孟秋庀工,期年而告竣。巍然宏杰,特立于榕江之上。江山风物,千古而新。

    楼当市区东口,登临其上也,居高视下,千里在掌。远浦长汀,纡徐漫衍,静璧浮波,与夫洪涛巨波,渺然涵光景而惊风霆者,皆在几席之下。而平冈叠岫,坡陀回伏,与夫层峰绝壁,谽谺峭拔,巍然出云气而摩苍穹者,无不尽陈眼幕。至若烟雾舒敛,雨旸晦明,与夫沙鸥水鱼,风帆波舶,上下而往来,也皆一举目而得之。

    其广场则置宝鼎、景墙、立柱、莲花步道以丰观瞻,以倡大道,以振起斯文。此非昌黎遗意欤?噫,揭阳楼也,虽新犹古,虽古却新也哉。何哉?在乎其意,一脉而传承古今焉。

    登斯楼也,观旭日于雾敛烟消之际喷薄而出,瑞气氤氲之中,城郭因之无垠,山川隐现磅礴。睹者能不感兴神越,宁弗赞家园之壮丽,缅先人之奋搏,谋奉献于巨大耶?

    汉楼瑞气,孕乎天地,作育未来,大乎盛哉!

    水城画卷

    揭阳八景 揭阳八景

    南、北两河,集莲花、南阳诸山之水,浩然东来,至双溪嘴而汇为大江,奔流入海。两河之间,为百里平洲,而状若芙蕖,形家美其名曰“出水莲花”。中有溪渠纵横如织,遍栽榕树于两岸;民舍万家,多傍水而立。南宋绍兴十年,始营县治于兹。历八百余年之悠久,文物棋布星罗。于是乎,斯城也,既具岭南水乡之秀,复有文化古城之雅焉。

    环城水域,旧有“北窖棉荫”、“两溪明月”诸胜,邑人吟咏游乐之所也,然以失葺,没于草莱久矣。揭阳建市,起废创新,四岸之巩固美化,遂成市政建设重点。继滨水园林、榕江音乐喷泉先后竣工使用,复有文化长廊、观音崇阁诸胜入于规划,水城胜概,遂将大集于斯。

    是景也,碧水环流,亭台掩映;彩虹飞渡,高阁凌霄。入夜则灯火闪耀于薄霭之间,流光溢彩,变幻迷离;喷泉飞射于宁静江天,喷珠溅玉,伏波腾浪;花艇游弋于潋滟水域,施痕如练,浮光烁金,洵一方之美观哉。

    喷泉崇程百八米,万里神州领冠;观音阁巍耸卅余丈,也寰宇同类构筑未有之雄奇。更欲造展示历史大观于百里江堤之上,藉塑像、楼台、亭馆之丰神,尽现五千年人文瑰奇,尤为华夏亘古无有之巨制。诸胜之营造,用之美环境、适游憩、广教化,非唯标新立异,博取虚誉乃尔。

    旧之形胜,若北窖棉荫,若两溪明月,及于津渡园舍,悉行渐次修缮培植,俾重焕其彩。千年文脉,得弘扬而至光大;古今相映,使游走其间者,悟继往开来真谛,念启扣山林先德,而报以再创辉煌之功,上尊历史,下启后代。寄望之厚,逾于建筑之崇广者大焉。

    胜景百里,气象万千,是谓“画卷”。六百万揭阳儿女气吞日月,煌煌丰功将载史册而传之不朽,是又壮丽“画卷”也哉!

    进贤慧境

    揭阳八景 揭阳八景

    进贤门系旧城五门之一,余皆拆毁,唯此独存,古揭阳之文明标志也。门之内,有寺院庙宇依轴而布,自北迤南,曰学宫,曰城隍,曰双峰,皆宋明时物而建构千秋各具,并载于文献口碑。是区也,多元之慧境哉。近岁辟设广场于其间,俾联结一体,而便游乐观瞻,感悟文化。

    学宫一称文庙,昔崇祀孔圣,作育人才之所也。曩时天子例须临雍以示崇文,故学宫营造之制,非壮丽无以示尊。南宋绍兴中,揭阳学宫与邑治并起于玉窖之原,自此以降,德艺之彦,得进出胶庠,藏修游息,景行效法。“揭阳多士无下都,声名籍籍南海隅”,学宫作育之功大矣。于是先哲乡贤诸公,踵武相继,殚力创造,俾其制日广。兹区也,以大成殿之瑰丽,文昌阁之挺拔,崇圣祠之伟岸,规模独尊岭表,文光直射斗牛。

    城隍庙之为名胜,相传为神之灵赫,故香火缭绕,曾不为时局变化而间断。因获供输日丰,装饰臻于极致。其侧有雷神之庙,尤为巧夺天工。前檐百戏木雕,后阁嵌瓷花篮,以人物之众、形态之巨,国中皆推第一。岭东庙宇而久负盛名者,大抵以营造艺工擅胜,揭阳城隍得膺其冠,乃得五百年而风光不减。

    双峰名列潮汕三大丛林,旧在县西磐溪双山之阳,形家用起邑之龙脉也。既沧海桑田,陵谷变迁,乃于明初迁徙榕城马山窖之侧,以诸水萦汇,而为地灵毕集之区。修竹茂树,构幽邃而营宁静。后有高阁,乃藏经之处,登斯阁也,高山流水之韵,明月清风之致,无不尽览,虽凡界而犹仙家之蓬瀛也。

    儒家学宫之轩豁瑰丽,神界城隍之庄严肃穆,而释氏双峰之清深禅静,三庙景致,如旋律之昂扬低回,若节奏之舒骤缓急。人游其间,悟随景生,情因物移,荡忧涤躁,神爽而虑新。是景也,虽以物表,然又以心灵之有寄擅胜也。

    桑浦胜景

    揭阳八景 揭阳八景

    有山焉,环接揭阳、汕头、潮州三市之境,方圆百里,相传昔有居人植桑于临水之阜,故名桑浦。

    中有坦地,使山分内外,以方位之异而曰西山、曰东山。西山者,揭阳属地也。峰有头峁之高峻、大尖之挺耸;岭有牛眠之形肖、陡石之神奇;水有西坑之逶迤、九曲之清澈;泉有池兜之甘醇、狮喉之充盈。峰因聚石而黛,岭以多树乃绿;苍松掀涛四季,异卉飘香一境。

    昔有真人择穴栖之,遗足印、棋盘而为文明陈迹。嗣后僧寮遍及岩壑峰峦。其中无相之幽邃、古竺之恢宏,俱一时名胜而载之典籍。类于大观之深藏奥区,西来之屹立峰头而险绝奇诡者,也在在可见,大凡创建千有余年而香火尤盛。韫玉石窟之摩崖造像,东粤所仅见者,明代司马东涯翁公疑为唐宋时物,迄今犹然如新。

    斯山也,堪舆之家号为“倒地梅”,谓其无处不发,青鸟牛眠之宅焉,故历代名卿巨公,乐为玄城冥府。于是乎宋之银青光禄大夫林公绍坚、明之行人司正薛公中离,与夫都督潮阳周公耿西,俱以声名之巨而为青山增色。崇陵巨墓,栉比相望,也东粤奇观也。

    春有碧涧潺然,夏有松风漾香,秋有奇花竞艳,冬有异鸟翔集。晴则漫山苍碧,雨则群峰烟绕;晨见薄雾弥漫,夕有丹霞染嶂。星夜于忘归台煮茶论史,月夜有南陇湖放舟钓浪。桑浦之情趣也,四时更替而无穷尽焉。

    中有古径者四,曰鸡笼、曰秋风、曰西来、曰风门,皆沟通内外之孔道也。其通东西一途,在昔为斯山要津。径西盘岭,岭上旧有巨榕以荫樵人,有神庙以佑行旅,即风门径也。以险要之故,闽人陈遂抗元,邑民九军反清,未有不以屯兵结营者。世纪之初,乡人增置亭阁其间,复辟多径盘旋层峦深处,以是旧日险要,竟成游览胜区,红男绿女,擦背摩肩,游目涉足,各适其好,俨然平江虎丘、洞庭西山者矣。

    论者咸称桑浦不独以风光胜,也以文物名,海滨群山,无所能及。予曰:其为胜景,在乎天地之造化,更宜心灵之妥适。其物华天宝,又焉为俗人所可尽悉者哉!

    三山祖庙

    揭阳八景 揭阳八景

    举国之名“三山”者不知凡几。在揭阳者则以巾山、明山、独山合称,皆环揭西边界而屹立。葱茏幽远,云蒸霞蔚。相传隋有三神出此,因成名区。

    唐大历间,以三神之助,将军陈元光得以平定潮乱。乃题诗壁上,用颂神恩,遂成粤东诗歌发轫之作。至于元和之末,以三神之助,刺史韩昌黎祷霁而得民望,撰文为祭,以歌神德;宋初以神之助,太宗乃得收复太原,安定疆土,遂屡加贻封,以谢神功。

    自元及明,历千百年之久,无名山神,乃晋“国王”,血食少牢之祀;妥灵庙宇,由蓬茨而乃崇祠。岭东千里,城镇乡野,也在在有建焉。复以分灵,而广及闽台乃至南洋岛邦,声名渐广且信众日繁。

    三神者,隋士所化也。人因有德,死而不亡。所谓不亡者,不依形而立,不恃力而行,不待生而存也。在天为星辰,在地为河岳,幽则为鬼神,而明则复为人也。以东坡颂韩之语而证三山神灵之在,或有天衣之合。

    是而知之,三山也,不以风景无匹获誉,不以庙貌崇深致胜,其为景者,在乎神德弥耀,神光烛天也。人行其间,可听神飙号万籁,可观列宿献千禽;可瞻神庙开明贶,可闻暮钟杳霭间,于是乎怀襟尽敞,神智顿豁。人之仰望青城仙气与夫普陀佛光,缘因道释禅理参天地之化,关乎盛衰之运,而三山神象,塞乎天地而寓于寻常之中,卒然遇之,犹有益于养性修心,于是也,若谓三山伯仲青城、普陀,岂有妄哉?

    神通广大,至于无垠。在昔荡寇消灾,庇护群黎;在兹搭桥筑路,凝聚侨族。至于感化天地,使风调雨顺;协和气候,使物阜谷丰;通融诸神,使生灵安顺,则贯古通今,守恒久永。是则三山与民为近:神有其境,人在境中。

    南岩佛国

    以文明发育之盛,揭中自昔梵所多矣,而南岩为声名特出者。

    揭阳八景 揭阳八景

    岩在南溪飞凤岭东北麓,不知开辟何年,而重建为寺则始于明季。其前有山焉,云烟葱茏,岩岫蓊郁。复有江焉,逶迤如练,横陈于眼界尽处。清定“普宁八景”,“南岩远眺”为其一。

    揭阳复兴,若天马饮海,龙象如如。是欲振起道德而垂情慈教,以南岩久罹劫灰,自清之末造,至于十年浩劫,几近百载,诸善有赖明政而成巨富者,乐经始起废,民父老合辞荐请有司,因得报允。初复殿宇瓦砾间,再构高阁连宇于左右。不数年而廓楹鱼贯,僧寮师室,香积宝庋,种种完美,赫然东方佛国。

    当其事者既得聚沙之力,遂思构建特色以扬名海内。嗣得天赐之缘,获玉佛六百六十有五尊于万里之外,中有大士宝像高近四丈。复构浮屠于岩寺之右,镂镌佛像二万有八尊,亦神州梵界所未尝有。于是乎南岩声名大振,八方香客络绎如鲫;善男信女,不绝如缕。

    噫,今之南岩形胜,较诸昔之专美前眺,而差欠近视之胜,不可同日而语。则岩之复修也,不独有在成,且致大成矣,佛者之称无量心,历然见也。

    而岩侧惠翁手泽之补缺,粤西刺史茔墓之修葺,以及红豆古木之培植、岩下普同宝塔之维护,则也坏之有成且大成也。此虽一念之喜,然则见之天工可代,七政可齐,六府可修也。

    起废图新,天高地下,在物无终坏之理,往过来继,在人有不坏之心。南岩既已由坏而成,当事者固以与有力而欣然;而游者览者又焉能以动心赏目为止境,视坏者之自坏,成者之自成,于我何有之想?善哉!善哉!

    于是,南岩既适近观,仍宜远眺也。唯视野所及,勿以前山之云烟葱茏,远水之逶迤如练慰满,尚需遥望绚然佛光之无垠也。

    德安古寨

    景区所在,旧称厚屿,明万历间普宁设治于此,因北倚洪山,乃称洪阳。五百年文明遗存犹伙,遂成中国历史文化名镇,岭东唯一荣膺此号者。而德安里,则又洪阳之精华,久负瑰伟特绝之称,号为一方胜概。

    揭阳八景 揭阳八景

    斯区,传统潮式民宅建筑组群也,方氏望族于同治年间渐次营造者。肇创照轩方公,以潮州总戎荣擢广东水师提督,威镇南海,遂与族众共营巨宅于故里,祠堂与府第毗连,排屋连甍,规制宏伟,粤中罕见。

    清季聚落而称“里”者,尤今所谓之村,之社区也。以卜筑先后而称老、中、新三寨。亭堂累构以云蔓,廨舍多置而栉比,与夫晋中乔、王诸家大院,结构特色,俱擅胜场。德安里之所特出者,潮风潮韵焉。

    夫“潮”者,潮州之简称也。其文化源于中州,纳风气而多嬗变,自成体系。呈之构筑,则遵礼而重生活,崇尚实用而妥心灵寄托,使天地人和而相安。故斯处也,以“里”视之,则祖庙居中;以寨分之,有支祠居中。起居、宴会之屋,侧而环之,俾尊卑有序,贵贱有别也。窥其格局,则或四马拖车,或百鸟朝凰,皆院式典型,俱四面围合,而庭院中辟。其封闭,为宁静计也;而中敞,则应人与自然交融之求。宅皆三进,取生生不息吉象;而进深层递,乃藏风聚气之需。平面三轴,以区主从,主屋乃先人妥灵之处,面南而立。从厝向于中庭,怀祖考而志凝集焉。取五星之象而造山墙,或金或木或水或火或土,圆锐各异,固为堪舆之取适、审美之所需,也为天人合一计也。家庙中脊两端,俱呈燕尾。“双燕归脊”,大屋之制者,也“潮州祠堂皇宫起”之标志,与夫筒瓦屋面,相得益彰。

    至若生土版筑之墙垣,立面造型之木雕,因位施象之彩绘,塑贴并重之嵌瓷,无不凸现传承与创新并驾齐驱,华夏文化与地方文化互为表里。于是焉,斯物既具历史文化之神,又显潮汕文化之形,形神兼备,风姿历历,而农耕文明之价值观念,洋漾其间。

    德安古寨,可供观瞻、寻味者又何止营造也尔。

    葵阳海韵

    揭阳八景 揭阳八景

    晋有海宁一县,分析于揭阳古邑,博识者以为当今之惠来。揭阳有海岸近于百里,多在兹境。葵山之阳,海韵悠然且也昂扬。

    烟波浩渺,碧浪无垠;岛屿坡陀,沙鸥翔集,海之气象也。而葵海独有其韵者,何象哉?曰:自东迤西,有石碑之灯塔崇越百米,亚洲之冠;有靖海所城与夫澳角、溪东诸炮台,巍然屹立;有白石千丛竞呈峥嵘,掀涛戏浪;有海角甘泉推卤斥盐,自标平淡;有海市蜃楼呈古映今,时见浮现。

    其引人流连处,则海角甘泉。甘泉昔涌海滨,今则置身市隅,沧海桑田而甘洌未改,也殊胜也。前明苏神童福者,曾撰独联志异而求知音,以其超凡脱俗,六百年悠然驶过,竟无佳偶。故古井悬想,犹然在也。

    其引人向往处,则海市蜃楼。隐现无常,明晦变异,弗若钱塘之涌涨有时;风帘雨幕,雾卷云飞,非如磐石之定型无改。“海市鲛人迹,楼台仙子乡”,“有楼皆入幻,无市可通关”云云,前人之述详矣,而未能摹其一二。盖宇宙无穷,而区区数语,焉能揭其大象哉?海市蜃楼者,非幻想之物也,唯观者之未透视也。天地之间,多未知之域,俱可解而读之,使不懈于探索耳。

    其引人感奋处,则在现代工业之崛起,厂区连城,艟艨云集,此海洋文明聿新之象也,其磅礴气概,起葵海神韵婉约于昂扬,变海市蜃楼缥缈于壮观。涛声依旧,而物换景新。

    故葵阳海韵也者,虽云天成,而亦人作,或曰天人合一之杰构焉。其衰其盛,其沉其扬,虽天数有定,而人乃易之。今山呼海啸,虎跃龙吟,振兴之象,若旭日腾升海上;弄潮之音,会涛声凌穿九霄。盖改革开放之健力,一事能狂之雄心,足以摧枯拉朽,改旧颜而换新貌。

    大凡遇于佳胜,游目骋怀,意致飙飞,往往各有所付向。以兹景揆之,则知事在人为,诚则感天,是得大成。

    葵阳海韵,自然且也人文,壮阔而复隽永之景象也!

    旧时代/揭阳八景 编辑

    蔡善版“揭阳八景”

    起源:

    明代洪武三十一年,蔡善任揭阳知县。他首先选定“揭阳八景”并为题名。据《揭阳县志》载为: 玉滘乔榕、南溪渔歌、钓鳌仙迹、两溪明月、黄岐晚翠、紫峰春晓、谯楼晓角、双峰晚钟。

    特点:

    1、蔡善选定的“揭阳八景”,提出整体格局,思路明晰,符合揭阳县城“依山临水,尤以水胜”,有“粤土水乡之异”的地方特色。

    2、八景中“水景”占了一半,即玉滘乔榕、南溪渔歌、钓鳌仙迹、两溪明月,且景点按东、西、南、北的“方位”布列。“山景”有二,即黄岐晚翠、紫峰春晓。让人领略“一条碧水如罗带,两面青山作画屏”的“岭南水城”之胜。除山水景观外,还有二处古建筑,即谯楼晓角与双峰晚钟,既有自然天成之景观,又有人工巧造的构建,很能显示古邑榕城的秀美风景与深厚的文化蕴含。

    3、蔡善选定的“揭阳八景”,填补“八景”文化空白,严谨的构景手法,布局合理,特色鲜明。且以四言骈句题名,创造美的意境,韵致无穷,引人入胜。

    郭之奇版“揭阳八景”

    起源:

    明代崇祯二年,“潮州后七贤”之一的郭之奇,授翰林院庶吉士后“给假归省”。饶宗颐《郭之奇年谱》载“先生家居,邑侯冯元飚聘修邑志。”郭之奇才华横溢,治学严谨,他在纂修《揭阳县志》中,对“揭阳八景”作修正,即对骈句题材名作文字上的提炼,避免重复,使题景富含精意,更加贴切。

    特点:

    “改动一二字,捋断数根须。”为“揭阳八景”作修正,并不轻而易举。竟然是殚精竭虑,用心良苦。郭之奇对“揭阳八景”的修正,大体上保留原题,个别景名作了文字改动。如“紫峰春晓”改为“紫峰春晴”;黄岐晚翠与双峰晚钟的“晚”字重复,改为黄岐夕翠;南溪渔歌与两溪明月的“溪”字重复,改为南浦渔歌。经郭之奇修正,揭阳八景为 玉滘乔榕、南浦渔歌、钓鳌仙迹、两溪明月、黄岐夕翠、紫峰春晴、谯楼晓角、双峰晚钟。“揭阳八景”经蔡善选定、郭之奇修正,为后人所认同,传沿久远。

    八景赏析:

    黄岐夕翠

    黄岐山在榕城东北八里,以山土色黄且多歧道,故名。黄岐山成东西走向,绵亘十余里,主峰高近300米。据考古发现,早在新石器时代,就有人类居住于此,留下丰富的文化遗产。此处山上林木葱茏,磴径盘曲,风景秀丽,有明代的古塔和月容墓、半山亭、侣云庵竺冈岩、卧云洞。还有宋代文彩卓著的学者陈希伋读书处等古迹,以及历代名人游客留下的石刻墨迹。登上黄岐山,俯瞰榕江,如彩练萦绕,远眺村落,尽收眼底。看红日西沉、百鸟归巢,牛羊下山;听牧笛横吹,山僧木鱼,萦绕丛林。黄岐夕翠美,游人意忘返。故前人有《岐岭钟声》诗云:“寺隐深林锁暮烟,寒钟初动月娟娟,乍疑潮岸敲金石,欲谱梵音入管弦。青嶂望中闻鸟噪,白云堆里有僧传,焚香坐久浑无寐,一百八声霜蒲天。”每逢正月既望,重阳佳节,游人踏青览胜,红男绿女,登高怀古,络绎不绝,乃郊游之佳境。黄岐山是揭阳历史文化名城的一个象征。近年,由于政府大力投入人力、物力、财力等,修建亭台庙宇,铺设石路,改造山貌,美化环境,以使其成为一远近闻名的旅游胜地。

    谯楼晓角

    谯楼原在县衙前院,用以击鼓报更及吹角司晨,明代天启元年(一六二一年)建进贤门之后,改移于进贤门城楼。进贤门楼分三层,下层为瓮城门,中层为城楼,上层为琉璃亭阁,四面配以花窗活牖,朱漆画栏,壮丽堂皇,为榕城五门之冠。该城楼职司报晓,每当晨曦初现,报晓号声随风悠荡,驱散晨雾,迎来朝晖,故称“谯楼晓角”。1937年修建环城马路,城墙拆除,独留此门,作为东面进城门户。随着城市的不断扩展,进贤门已失去“门”的意义,而成为街心花园的一部分。谯楼犹存,但成为历史古迹。建国后,由于周边建筑地坪不断增高,原城墙近三分之一被埋于地下,加上年久失修,整座城楼内外形貌受损严重,已难觅古八景风韵。近数十年来,曾多次进行修葺,恢复原貌,栽花植树,荷池喷水,使古楼重焕新姿。并常于楼上开展书画艺术展览和文娱活动,成为民众逸游小憩之处。进学考试者和旅游者多以走过此门为吉利。旅游者多在此候车。

    双溪明月

    双溪明月一景,在炮台镇东面,榕江南、北河合流出海处。据清人《韩江闻见录》载:“两溪明月一景揭阳双溪之合流也,中秋夕,潮汛涨,月出桑浦石黾之尖,可于合流处得双月影,亦一奇也。”该处江面开阔,每逢月明之夜,泛舟游此,夜景陶人,故清代庠生卓伯先有“南溪水接北溪流,影落银蟾缟夜秋,我欲弄潮吹玉笛,徘徊如泛海中洲”的诗句。郭之奇在《两溪明月》中也有“长忆元晖如练语,更添月意作江情”之句。明代天启年间,为防倭寇侵犯,于此处填下巨石七堆,以阻倭船入侵,名为七星石。

    玉窖乔榕

    玉窖即北窖桥。初建于宋末,明代修城时,改建为三孔石拱桥,并设开关,形成水上城门玉窖。清又改建成单孔拱桥。桥之靠河处,有二株大榕树,盘根交错,蓊郁繁荫,状如华盖,气势雄伟,自成一胜。古有诗称“何年同托根,初在石坦上,岁久侵土膏,盘结类柱磉,株似跨鹤形,枝如连理想……”又有:“环城奇树傲群峰,栽入清溪翠影重,夜月阴高招舞鹤,雪涛秋卷吼吟龙,居然汉史称千植,不向秦时羡五封,我倩橐驼移越土,明湖一为蹑仙踪。”清时古榕已枯,后人虽重植,但不奇特,且周围有高大挺拔之木棉数十株,因而又称为“玉窖棉荫”今古迹依稀,尚存名于世。1938年,国民党县政府将墙城拆掉,沿城墙一周改建为环城马路,北窖桥于是成了环城路上的一座公路桥。

    双峰晚钟

    双峰寺旧址在磐溪都之双山,宋绍兴十年,僧人法山所创建。后移于榕城之马山巷双峰寺,占地面积二万七千平方米,为我县规模最大之古寺院。明代洪武二十四年(公元一三九一年)冬十月,全国大毁寺观。翌年,将揭阳各地被废的宁福(在榕城)、花果(在仙桥)、丰化(在白塔)、宝福(在桂岭)、双山(在桂岭)、资福(在梅云石马山)、福城(在新亨罗山)等寺田产,并归双峰寺所有。清雍正六年(一七二八年),双峰寺被飓风摧毁,知县陈树芝庀工修复。昔时寺内,耸竹修篁,庭树垂荫,曲径通幽,每当夕阳西下,鸟雀归巢,钟鼓铎钹,木鱼笃笃,梵经陈闻,也别有情趣。

    南浦渔歌

    在南门街口环城路外,昔时为一片河边浅滩,倚城临水,为渔人泊舟之处。此处河面宽阔南门街,水流平缓,觜鱼(俗称刺鱼,又名凤鱼或鲚鱼)群集,渔人捕之,日间渔舟数,设计围捕,由远而近,敲木柝、击船板,仿平吆叱之渔歌,然后众网渔鱼。晚间渔民则集中滩地,摊卖鱼鲜,灯火点点,弦曲渔歌悠悠悦耳。由此得名。南浦,在揭阳的文明史上,曾经是一道靓丽的风景,拥有华丽的岁月,神妙的气韵,皎洁的风采。时光悠悠,江水滔滔,人生无穷己,昔日的“南浦渔歌”,今已难觅其芳踪。南浦的诗意盎然变成了一种空灵的形态了。不管历史多么悠久,风景多么美丽,在人类文明的进程中,必然要被现代化所替代。

    钓鳌仙迹

    钓鳌桥,今称吊桥。据清《一统志》记载:城西二里为南北二河之襟带,当春钓鳌桥

    湖逐浪,舟楫过往,似箭离弦。传说唐时吕洞宾(纯阳子)成仙后,曾现舟于此,题诗于桥边云:“桃花浪暖禹门高,平地雷声惊怒涛,愿借天家虹万丈,垂钩直下钓金鳌。”后以“钓鳌仙迹”名景。建县之前已有桥,置县之后建成五孔石桥。明初被水冲毁,另在靠近北河处建成木桥。明中叶,又在原址建成三孔石拱桥,后复遭水劫。清初改建成二墩石桥。由于南北二河水差高低,每于春雨过后,北水南泻,群鱼逆水而上,傍桥垂钓者甚多。明代邑举人曾敬有《鳌桥钓浪》诗云:“谁筑鲸鲵金背高,跨天双烁锁波涛,临流若问丝纶手,不钓凡鱼只钓鳌。1965年,揭阳县人民政府为改善西关一带交通状况,将吊桥改建为长20米、宽7米的钢铁桥。20世纪90年代初,再次将吊桥改建为24米宽的钢筋混凝土桥。

    紫陌春睛

    紫陌山亦名鸟木山或笔架山,在榕城南面五里许,与仙桥山隔河相对,山高五十米。昔时山上遍植桃李,山坡有僧寺、书轩。每当春晴,山明水秀,桃李吐艳,景色迷人。传明嘉靖御史郑一初曾在此读书及聚徒讲学。清康熙二十三年文人郑濂曾作《紫陌春晴》诗:“春郊晴望日迟迟,立马褰帷问俗宜,初绿小桥杨叶短,新红古院杏花垂,几村鸡犬疏篱隔,十亩原田薄雾滋,处处枝头啼布谷,但教深耨起疮痍。”庠生卓伯先也作有“独乘烟艇过前溪,一片春陂路不迷,芳草未销辞客梦,乳莺初傍酒人啼”的吟咏。

    七律/揭阳八景 编辑

    【金城榕色】

    乔木森森望郁苍,相传岭国古榕乡。

    四时霜盖烟疏密,一片云丛绿混茫。

    道左何年歌杕杜,州南此日诵甘棠。

    天为炎土垂休息,故使余阴百里凉。

    【玉窖棉荫】

    玉川如带绕城阴,入眼丛青翠影侵。

    已淈污泥从水出,遥参碧汉倩云禁。

    联翩各有扶疏质,独立惟余萧飒心,

    不信松寒非可并,多年海国挺孤森。

    【紫陌春睛】

    春光早向紫峰生,渐出峰容与世迎。

    古黛凝云初映晓,新苔转日久曛晴。

    啼莺城北衔幽至,舞燕溪南逐翠行。

    传语东风无造次,时留烟景作山情。

    【黄岐晚翠】

    城头北望晚山逢,久对悠然净俗胸。

    泉石情因深色见,烟霞癖与素心封。

    积云每见堆双洞,新月时来炤一峰。

    十里幽光难可即,千秋苍质自为容。

    【两溪明月】

    双溪垂带曳榕城,最爱光潮涌晚生。

    半落市埃分皓白,平开天镜下孤清。

    遥山助色烟云扫,近野浮空藻荇迎。

    长忆玄晖如练语,更添月意作江情。

    【双洞疏烟】

    烟霞有意日相求,双洞林光竟远投。

    青霭春来如迸发,白云秋去尚群游。

    郁纡遥结山灵秘,冥寞中开佛象幽。

    试看今朝松竹影,方知千载色空留。

    【元塔登高】

    龟山宝塔字涵元,灵杰相因表独尊。

    欲锁螭宫雄海柱,先驱鳌背壮天根。

    南来百水俱朝会,北拱诸峰各骏奔。

    若问参云尚有级,人文地气此初掀。

    【鳌桥钓浪】

    溪城如岛水环之,西驾东流此一丝。

    万里海风浮汉影,百重山色压虹眉。

    于秋倍觉潮声壮,有月常窥钓影垂。

    每听沧浪歌曲罢,眼中清浊意中知。

    八景图/揭阳八景 编辑

    《揭阳县志·古迹》载“乾隆二十六年,县署黄大鹤绘八景图。”黄大鹤,如皋贡生,以惠州通判(地方长官助手)代理揭阳知县。他精通艺事,擅长书画,绘“揭阳八景”图卷。全幅以水墨重彩,展现“岭南水城”秀美景色。八景图以山水为构图主体,八景按“方位”布列,一览无遗。观赏八景图如画中游,悠然神往。

    八景评选溯源/揭阳八景 编辑

    稽古探考,选“八景”以概胜,始于北宋嘉祐年间的“赣州八景”。赣州是中国“八景”文化的发祥地。绍圣元年秋,苏轼南迁过郡,曾登临赣州“八境台”,遍览“赣州八景”。他在《八境台八首并序》的诗序中,释选取景为“八”有“不可胜数”之义:“苟知乎景之八也,则凡寒暑、朝夕、阴晴、晦明之异;坐作、行立、喜怒、哀乐之变,接于吾目而感于心者,有不可胜数者矣。”

    南宋庆元年间,杭州画院画师,为西湖景点作画,始用四言骈句为景点题名,别出心裁而有创意,更显格调高雅,声韵谐协。后其他地方也竞相仿效,皆以四言骈句题名。

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