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  • 敖山庙会

    敖山庙会是一种古老的传统民俗及民间宗教文化活动。尊奉佛教和民间吉祥神(敖王、敖母)于一庙和谐共处。

    在耒阳范围内乃至外地(如衡阳、衡南、安仁、永兴、常宁茶陵、郴州、广东江西等地)都有较大影响,每年正月初二,当地六个行政村(共分为三堂二十三个船头)的群众2000余人天蒙蒙亮就起床,分别抬出三艘纸船(每届分上、中、下三堂各一只)至鳌山庙集中,朝拜神灵2个多小时,当日上午八点钟左右,万炮齐鸣,锣鼓喧天,三个船座分成三个队伍,按祖辈规定线路向各自然村巡游。

    编辑摘要

    目录

    庙会日期/敖山庙会 编辑

    敖山庙会 敖山庙会

    二月十九日,观音生日,在敖山庙举行四天拜 章活动;

    三月初三,三堂各村当届游船同带祭礼兴行接会仪式;

    四月初八,释伽佛生辰,拜佛十天,此次参加人数一般为百余个

    五月二十三日,传说是敖王的生日,二十二日下午开始唱戏直到通宵,二十三日早晨向敖王天子拜寿,二十四至二十六日每天早晨都要唱早本,有的许愿、有的还愿,直到二十七日下午散戏。

    庙会由来/敖山庙会 编辑

    在湖南耒阳市大市乡境内,有一块10余平方公里的平地,叫敖山垌;垌中有条小溪,叫敖河;河边有座小山,叫敖山;敖山上有座小庙,叫敖山庙,距国家历史文化名城、湖南省第二大城市——衡阳50公里。山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。就是这座小庙,因供奉一位名仙——敖王(后汉高祖刘知远),便香火旺盛,名声远播,成为耒阳市有史记载的最古老的寺庙。

    敖山庙会 敖山庙会

    敖山,古称鳌山,又叫鷔山,坐落在敖山垌中。山不高,也不大,但因“山形秀耸,特出不群,有桀鷔之云。昔有鷔翔于上,故名。鷔白口赤,不祥鸟也。”(清光绪十一年《耒阳县志·卷一·山水》)或“鳌讹鷔”(《明统志》)。从《明统志》首页刊印的耒阳县区域图来看,清代全县设置城厢、淝江 、云峰、义兴、兴业、马水、敖山七镇。敖山镇辖区为现今的沙明、导子、浔江、芭蕉、高炉、新市、大市、竹市等地。境内有一条由东向西的河流,上游叫浔江;流经敖山叫敖河,由大陂市(今大市乡政府所在地)汇入耒水。梁陈至唐初期间,耒阳县称耒阴县,其县城便设在大陂市。古时候交通不便,只有山路和天赐的敖河。就是这天赐的“河虽不宽,水也不深”的敖河,滋润了一大批船运工。当地的煤炭、稻米均用小船由敖河运至大陂市,再用大船运至长沙、武汉等地。导致敖山漕船如潮,商贾云集。可见敖山历史上在政治、经济和地理上的重要性。

    敖山庙

    敖山庙,是位在耒阳大市乡的一座古庙,因供奉一位名仙敖王(后汉高祖刘知远),而香火旺盛,名声远播,是耒阳市有史记载的最古老的寺庙。影响之广涉及衡耒郴城市群乃至周边省市等地。对于保护民间艺术有着积极的作用;对于研究耒阳地方民俗也有较高的价值。2006年6月被列为 首批“湖南省非物质文化遗产代表作”名录。

    敖山庙,原为真安寺。《县志》载,“真安寺,在鳌山金谷山下,永定元年①僧守德建”。今敖山庙,即真安寺发展而来,是耒阳佛教历史最悠久的寺庙。

    据当地民间传说,五代期间,敖山地方大闹灾荒,民不聊生。公元947年,逢后汉高祖刘知远亲政爱民,百姓渡过大难,遂尊奉刘知远为圣帝。雍正年间,敖山的船工运煤至长沙、岳阳等地,中途遭遇狂风大浪,就烧香叩神求圣帝刘知远保佑一帆风顺。事有巧合,求助者有求必应,风浪停止,平安无事。水陆民众为纪念刘知远威灵显圣,把始建于南朝的“真安寺”改为敖王天子圣帝庙,后称敖山庙。乾隆至同治年间庙宇规模较小。光绪二年(公元1876年),地方武举刘香圃为首组织水陆民众捐募资金,下设阎王殿(10殿)。兴旺时,僧人数十人。此后,庙宇又遇兴衰。1953年该庙被改为国家粮库;1972年,庙宇全部拆毁重建敖山粮库。拆庙时,3殿共16根白石立柱,唯正殿中央一根毁不倒。当地民众认为这是敖王圣帝显灵,遂产生重建庙宇的愿望。1985年当地民间集资重建,且遂年扩大。经20多年扩建,敖山庙基本恢复到清光绪年间的面貌。规模宏大,可容千余人食宿。如今,殿宇雄伟,金碧辉煌,且信士如织,香火不断。

    敖山庙现在只有一、两个住寺僧人;庙务由当地群众推选的管理处管理。

    敖山庙会

    敖山庙会 敖山庙会

    敖山庙会是比较典型的传统民间信仰活动, 尊奉佛、道、儒和民间吉祥神(敖王、敖母)于一庙。拜佛祭神既遵佛法,又自成礼数,影响之广涉及耒阳全境乃至衡阳、衡南、安仁、永兴、常宁等地。庙会活动中的拜章、香会、唱戏、游船、舞龙、舞狮等又保留了许多传统的民间礼仪、工艺、舞蹈、音乐和表演艺术。2006年6月10日被列为首批“湖南省非物质文化遗产代表作”名录。 庙会实行民主自治,“敖山庙管理处”作为常设机构,主持庙会、香会的具体事务。管理处总负责人由民主推荐德高望重的长辈担任。

    敖山庙会每年举行3次大型活动和10余次小型活动。大的活动是:农历正月初二游船,二月十九观音菩萨生日拜章,五月廿三敖王生日唱戏。正月初二游船 游船是庙会的主要活动。游船起源何时无法考证,但从残存的古石碑中“雍正二年”(1724年)的字样来看,至少在当时已有此活动。

    据说,敖山搞水运的船工为保平安,春节自发出资做个小纸船到各村游巡。因为船工的规矩是农历三十、初一不开船,所以选择初二游船。后来当地人把游船当作“收瘟降毒、祈祷平安”的活动,便由“三堂”②作东游船。

    正月初二这天,当地6个行政村沿袭旧制分为上、中、下“三堂”。每堂事先用纸扎一只巨型船,船长5米、高1.8米、宽0.8米;楠竹做骨架;中间是彩纸糊扎的飞檐画阁的官仓,船头上插上“收瘟摄毒”大旗;纸船首尾分别是水手和撑舵婆;水手可在船邦前后移动。天刚蒙蒙亮,“三堂”“二十三船头”③上千人早早赶到庙前,集体朝拜敖王。游船开始时,先在鼓乐喧天、礼炮齐鸣中举行仪式。各堂分别抬出各自做工精湛的纸扎工艺船,向敖王叩拜。接着,师公施法用水为船“开河”,然后吹响牛角发号令出发。三声炮响,3只船分成3支队伍,旌旗高擎,号角铜锣开道。铁铳、鼓乐、笙箫、龙灯、狮子、高跷、腰鼓、灯笼、绣球、花亭、妆“故事”(指化妆戏剧人物)、抬“扛花”(旧礼仪中装三牲酒礼的用具)以及彩旗、明镜等仪仗④,一路浩浩荡荡,沿“三堂二十三船头”规定路线到各船头村巡演,相互叩拜,恭贺新春佳节。

    游船队每到一村,鞭炮、号角、铁铳齐鸣,炮声响彻云霄。然后由村中福寿双全、高辈份老人将船请进村里,放在正厅堂神龛前事先预备好的高凳上;接着长辈洗手焚香叩拜“天地君亲师”,迎接神船到来;道士亦“施法”为该村驱瘟祈福,把瘟疫、垃圾“装”进船中,让船把它带到东洋大海里去;此时,禾坪上龙灯、狮子纷纷起舞,“妆故事”的也进行艺术表演;妇女领着儿童把祭祀用品恭敬放入纸船中,祈祷上苍保佑平安;家家户户将早已准备好的烟酒、糖果、茶点分发给游船的人吃;还将包子、糍粑、油炸薯片等交给游船队伍,带给庙会管理人员享用。大约申时,各路巡游完毕,赶往敖河沙洲上“送”龙船。送船时,先由师公主持仪式,焚香施法祭文,然后焚烧纸船以送瘟神。待纸船烧完后,人才散去,游船就算结束。

    二月十九日观音菩萨生日“拜章” 从观音菩萨生日这天起,敖山庙要举行四天“拜章”活动,其形式与其他佛教寺庙“拜章”一样。活动经费由“总督名”、“督名”⑤、“头名”、“结名”、“香手”、“信士”等香客出资。

    五月廿三日敖王生日唱戏 从五月二十三起,连续7天以唱戏、祭祀为主,隆重庆祝敖王天子圣诞。特别是敖王生日这天凌晨,数以万计的信男善女川流不息,焚香许愿的、祈祷平安赐福的、还愿的、抽签问卦的、捐功德金的。自开幕至结束,昼夜车水马龙,人员延绵两公里。光是抽签的,就有几十个台子。人员涉及衡南、衡阳、安仁、常宁、茶陵、郴州等地,唱戏的,从早至晚,演员们连续7天轮番上场。唱戏前,先由戏剧扮演者最大的角色(从皇帝至布衣),依次叩拜敖王后,才能演出。戏的内容是傩戏、湘剧、花鼓戏、衡山串调、莲花闹等,其规模之庞大是一般庙会不可比拟的。为确保安全,庙会招募志愿者维持秩序。

    此外,庙会还有10余次活动:

    正月十五“三堂”当届船头与下届船头举行接会仪式⑥;四月初八释迦牟尼生辰,拜“万佛忏”7至10天。八月十五“香会”,由小水、公平等地信士出资“拜章”3至4天。

    寺庙传说

    敖山庙会 敖山庙会

    传说一:古时候,有一渔夫在敖河打鱼。 一天,渔夫撒网一响午,每网都捞上一棵柴蔸佬,就是不见鱼。于是渔夫虔诚祈祷:“柴蔸佬,如果您是神,就让我打一网鱼。如果真的捞到鱼,我就把您供起来”。说完,渔夫果然打到了一网鱼,那个渔夫也不失言,将柴蔸佬拿回家供奉于厅堂上。 唐代耒阳有一座“木居士”庙,在敖山庙。

    唐贞元末年(廿一年)(公元805年)韩愈赴江陵任曹参军,

    过耒阳时留《题木居士二首》诗,

    与《题杜子美坟》应该是同一时期。

    题木居士二首

    唐 韩愈

    火透波穿不计春,

    根如头面干如身;

    偶然题作木居士,

    便有无穷求福人。

    为神讵比沟中断,

    遇赏还同爨下余;

    朽囊不胜刀锯力,

    匠人虽巧欲何如。

    传说二:古时候,有一年久旱无雨,敖河干涸,漕船搁浅;田地颗粒无收,民不聊生。于是,后汉高祖生日那天,僧人设坛施法祈雨;数万民众抬着纸扎船沿江游垌。事后,老天爷连下3天3夜大雨,漕船复航;敖河两岸风调雨顺谷满仓。此后,这一游船活动沿袭下来成了庙会的主要内容。

    传说三:1928年2月26日,时任连长的林彪率领红军一个连上井冈山途经耒阳,受国民党军队阻挠,便在敖山庙设伏击战,歼敌一个营。“敖山庙伏击战”被载入军事史册,并出版了书和连环画。林彪一上井冈山,由连长晋升为营长;且职务上一路攀升直至当上新中国副统帅。这一仗后,敖山有一大批放牛娃上了井冈山,其中有两位成为新中国的将军。那就是少将刘显宜、中将王紫峰。老百姓说这都是敖王爷显圣所致。后庙被拆,与林彪事件有些关联。

    敖山庙会 敖山庙会

    注:①永定元年:南朝陈武帝陈霸先年号,即公元557年。 ②“三堂”:古时候,敖山又叫“金谷里”。以敖山为界,按敖河流向,上游的称“金谷里上甲堡”,中游的称“金谷里中甲堡”,下游的称“金谷里下甲堡”。游船活动开展后,便改“上甲堡”为“上堂”,“中甲堡”为“中堂”,“下甲 堡”为“下堂”。 ③“二十三船头”:刚开始游船时,只有一只船。一次由于中途发生纠纷,把船抢为三节,就形成“三堂”。上甲堡的人在前抢到了船头,中甲堡的人多抢到船身,下甲堡的人少只抢到了船尾。他们把抢 到的船到各自的村庄巡游。这样,游到的村庄就成了该堂的成员——“船头村”。上堂游了6个村庄,即有6个“船头”;中堂游了12个村庄,即有12个“船头”;下堂游了5个村庄,即有5个“船头”。于是便形成的“三堂二十三船头”。各堂的“船头村”要轮流作东,全资全力举办该堂的游船活动。每游一次船大约需要1-2万元,村子大的排场就大,因而花费多一点;村子小的摆不起大排场花费就小一点。④仪仗:游船活动中的所有道具、用品、仪仗都有严格的规定,如龙灯要分龙灯、凤灯,灯笼多少盏,旗子多少面等。⑤“总督名”、“督名”:因争做“头名”的人太多,便自行增设这两个名称。⑥接会仪式:负责游船的村子,当年要到敖山庙“设九次庙”。即正月十五、三月初三、四月初八、五月二十三、六月初六,七月初一、十二、十三,九月重阳。“设庙”就是请道士到庙里念经。

    主要景观/敖山庙会 编辑

    敖河水

    农历五月二十三,大市乡敖山境内有一条由东向西的河流,上游叫浔江;流经敖山叫敖河,由大陂市(今大市乡政府所在地)汇入耒水。据耒阳县志记载,梁陈至唐初期间,耒阳县称耒阴县,其县城便设在大陂市。古时候交通不便,当时的煤炭、稻米等物品均用小船由敖河运至大陂市,再用大船运至衡阳、长沙、武汉等地。到了清朝雍正年间,敖山漕船如潮,商贾云集。

    敖山庙

    湘南山多,春夏雨多,是山洪暴发的季节,千山万流,壮观之后,是灾难。当洪水轰涌而来,敖山庙前是怎样的景致?而寺里的菩萨,寺里的香火,寺里的和尚,又是怎样一种状态来面对灾害?或者仅仅是披着朴素的迷信,带着温暖的希冀,在涛音和呢喃里,念一声阿弥陀佛,静下心来,祈祷雨过天晴,众生解脱。

    敖山庙会 敖山庙会

    相传,公元947年,敖山地方大闹灾荒,民不聊生。逢后汉高 祖刘知远亲政爱民,使百姓渡过大难,遂尊奉刘知远为圣帝。民众为纪念刘知远威灵显圣,把始建于南朝的“真安寺”改为敖王天子圣帝庙,后称敖山庙。清朝乾隆至同治年间庙宇规模较小。光绪二年(公元1876年),以地方武举刘香圃为首,组织水陆民众捐募资金,将庙宇大规模扩建,基建面积达四万多平方米。上设前、中、后三殿和观音堂;左右两厢为僧房,中设南北阅礼台,下设阎王殿,东西两公馆;殿前大禾坪中央建大戏台,外安四拱辕门,富丽堂皇,气势巍峨。解放后,庙宇一度遭到破坏。1985年当地民间集资重建,且逐年扩大。经20多年扩建,敖山庙基本恢复到清光绪年间的面貌。如今,殿宇雄伟,金碧辉煌,可容千余人食宿,且信士如织,香火不断。

    恰逢敖王的生日。听说从农历五月二十三起,会连续7天以唱戏、祭祀为主,隆重庆祝敖王天子圣诞。我们到达敖山庙的时候,已有数以万计的善男信女在焚香许愿,祈祷平安赐福的、还愿的、抽签问卦的、捐功德金的信徒川流不息。自开幕至结束,昼夜车水马龙,人流延绵两公里。光是抽签的,就有几十个台子,这些人来自衡南、衡阳、安仁、常宁、茶陵、郴州等地,连广东、江西的信士也来朝拜。用斋厅晚上11时还在免费开餐。庙会请来众多和尚昼夜不停地念佛诵经,也请了唱戏的,从早至晚,演员们连续7天轮番上场。唱戏前,扮演者要依次叩拜敖王后,才能演出。戏的内容有傩戏、湘剧、花鼓戏、衡山串调、莲花闹等,其规模之庞大是一般庙会不可比拟的。为确保安全,庙会还要招募一大批志愿者来维持秩序。

    敖山庙会每年会举行3次大型活动和10余次小型活动。大的活动是农历正月初二游船,二月十九观音菩萨生日拜章,五月廿三敖王生日唱戏。小的活动有正月十五“三堂”,四月初八“万佛忏”,八月十五“香会”及各地的“拜章”等。

    在敖山庙的大禾坪上,有一座座或新或旧的建筑和信徒呢喃的祝福声,以及演员抑扬顿挫的腔调相互渗透、自成一体。不知何日,不知何时,这里就已被同化,化为俗形,成为供后人祈福的地方。

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