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  • 文化生态学

    文化生态学(cultural ecology)是按照《中国大百科全书》里的定义,指用人类生存的整个自然环境和社会环境的各种因素交互作用的生态理论研究文化产生、发展规律的一门社会分支学科。

    编辑摘要

    目录

    简介/文化生态学 编辑

    文化生态学文化生态学
    文化生态学是文化人类学家从生物学家那里借用生态学的术语而创建的。生态学德国动物学家赫克尔1866年在《有机体普通形态学》中首先提出,它表示生物同有机或无机环境之间的关系。生态学即生物生态学,后来发展形成许多分支学科,如动物生态学,植物生态学,微生物生态学。水生物生态学等等。后来,人们借用生态学的原则和概念,研究人文科学,也形成各种学科,如教育生态学、人类生态学、社会生态学、文化生态学等。    

    文化生态学是研究环境对人类文化的影响,以及人类如何适应环境、利用和改造环境而创造文化的,从而说明文化特征及其产生发展的规律的科学。[1]

    起源/文化生态学 编辑

    生态学生态学

    文化生态学的概念主要源于生态学一词,该词是19世纪70年代由德国生物学家E.H.海克尔提出的,用以研究文化与整个环境生物集的关系。1955年,美国文化人类学家J.H.斯图尔德首次提出“文化生态学”的概念,倡导建立专门学科,以探究具有地域性差异的特殊文化特征及文化模式的来源。此后,文化生态学为越来越多的人类学家和生态学家所重视,逐渐形成一门新的学科。

    美国人类学家斯图尔德[又译斯蒂瓦德,(1902—1972)]在《进化和过程》(1953)里提出。他反对单线进化论,主张多线进化论”。他认为文化的特征和文化的变迁是环境影响的结果,环境的多样性带来文化的多样性。他认为,文化生态学与人类生态学、社会生态学不同,它不想“把一般性的原则应用到任何文化环境中去,”而是想“解释具有地域性差—型—的一些特别的文化特征及文化模式的来源。”他在《文化生态学的概念和方法》一文中说:“环境适应的概念构成了文化生态学的全部基础,”“文化生态学主要注意那些经验分析所说明的特征,这些特征被最紧密地包括在由文化规定的利用环境方式中。为了适应环境而创造文化,使用技术。在所有前农业社会中,都发现使用狩猎和采集技术。冶金术之类的发达技术,只有在某些稳定的人口,从容的时间,出现内在特化的前提下才可被接受。猎取大型动物,需要集体合作,于是相当数量的人群就会整年聚在一起。奴猎物是非流动性的,则需要小不定居。“当农业技术得到采用的时候,人们就会从狩猎和采集的艰苦状态中解放出来,那么相当大的人们结合体生活在一起就成为可能的了。”他把人类适应环境的生存活动和经济行为这部分文化称为“文化的内核”,而文化的内核决定着社会组织和文化价值。因此,他把文化人类学的方法归纳为三个基本程序:第一、分析开发技术或生产技术与环境的相互关系。第二、分析用特殊的技术手段开发特别地区的行为模式。第三、弄清行为模式在开发环境中影响其他文化方面所具有的作用程度。较简单的文化比起较发达的文化更直接地受环境制约。文化发展,又需要新的适应。恒定的环境有时会出现与文化类型没有直接的明显的关系。“但是,如果把各个时期所代表的社会文化结合的水平部得到考虑的话,则困惑就会消失。因此,必须把文化类型看作由环境适应所引起的,代表类式结合水平的核心特征的星座。”这里可以看出,文化类型既与环境适应有关,又与“各个时期所代表的社会文化结合水平”有关,这与“地理环境决定论”是不相同的。斯氏还认为,文化生态学不仅可以用于特定文化的研究,也可用于探讨不同地区文化的平行发展。在《文化的原由与法则——一个早期文明发展的探寻》一文巾,把文化发展:划分为前农业、初级农业,基本工艺和民俗文化、区域发展与全盛时期,循环征服五个阶段,他不仅叙述了每一个主要阶段的文化特征,也分别就旧大陆(中国,埃及,美索不达米亚)与新大陆(玛雅,印加)这五个古代文明中心做出比较。[2]

    观点/文化生态学 编辑

    斯图尔德斯图尔德

    文化生态学的理论和概念主要是用来解释文化适应环境的过程。它认为,人类是一定环境中总生命网的一部分,与物种群的生成体构成一个生物层的亚社会层,它通常被称作群落。在这个总生命网中引进文化的因素,在生物层上建立起一个文化层。两个层次之间交互作用、交互影响,它们之间存在一种共生关系。这种共生关系不仅影响人类一般的生存和发展,而且也影响文化的产生和形成,并发展为不同的文化类型和文化模式。
      文化生态学认为,文化不是经济活动的直接产物,它们之间存在着各种各样的复杂的变量。山脉、河流、海洋等自然条件的影响,不同民族的居住地、环境、先前的社会观念、现实生活中流行的新观念,以及社会、社区的特殊发展趋势,等等,都给文化的产生和发展提供了特殊的、独一无二的场合和情境。文化生态学主张从人、自然、社会、文化的各种变量的交互作用中研究文化产生、发展的规律,用以寻求不同民族文化发展的特殊形貌和模式。斯图尔德把文化生态学的研究方法看作是真正整合的方法,认为如果孤立地考虑人口、居住模式、亲属关系结构、土地占有形式及使用制度技术等文化因素,就不能掌握它们之间的关系及与环境的联系;只有把各种复杂因素联系在一起,进行整合研究,才能弄清楚环境诸因素在文化发展中的作用和地位,才能说明文化类型和文化模式怎样受制于环境。
      文化生态学除研究文化对于自然环境的适应外,更主要的是研究影响文化发展的各种复杂变量间的关系,特别是科学技术、经济体制、社会组织及社会价值观念对人的影响。文化生态系统的结构模式如图所示:与自然环境最近、最直接的是科学技术,它与自然环境强相关;其次是经济体制和社会组织;最远的是价值观念,与自然环境的关系显示出弱相关,它是通过经济体制、社会组织等中间变量来实现的。反过来看,对人的社会化影响最直接的是价值观念,即风俗、道德、宗教、哲学、艺术等观念形态的文化,二者表现出强相关;其次是社会组织、经济体制及科学技术;最远的是自然环境,它对人类的影响主要通过科学技术、经济体制、社会组织一类中间变量来实现。

    基本问题/文化生态学 编辑

    德国拉采尔德国拉采尔

    文化生态学的基本问题是环境对文化的作用和影响问题。环境对人,对社会,对文化的作用和影响很早以来就为思想家、理论家所关注和研究,并出现过“地理环境决定论”的错误理论。主要代表人物有法国的孟德斯鸠,英国的巴克尔和德国的拉采尔等。孟德斯鸠说:“气候的权力强于一切权力”,“热带民族的懦弱往往使他们陷入奴隶地位,而寒带民族的强悍则使他们保持自己的地位。”巴克尔说;“有四个主要自然因素决定着人类的生活和命运,这就是:气候、食物、土壤地形。”德国人文地理学家拉采尔在许多著作中,描绘一幅人类文化地理分布旧,认为各民族文化差异性是由自然条件造成。地理环境决定论受刮多数学者批判。不能说他们的话一点没有道理。地理环境对社会文化的确有重大的影响。问题在于地理环境决定论者夸大了这种影响,而没有看到人的经济的作用。文化生态学派在肯定环境的作用时就持审慎态度。马克思主义坚持经济的决定作用的同时,承认地理环境对社会文化的重大影响。中国理论界从50年代到70年代一直否定地理决定论,甚至不提地理环境的作用,80年代后又重新评价地理环境作用问题。研究民族文化,有必要借鉴文生态学的理论,揭示环境对文化的相互作用,才能更好认识各种文化的特征和发展规律。[3]

    区别/文化生态学 编辑

    社会生态学社会生态学

    文化生态学在寻求解释特殊的文化形貌及文化模式时,试图与社会生态学(又称人类生态学)区别开来。斯图尔德认为,社会生态学主要在于解释纯生物的人的机能和遗传功能,适应环境的变化;文化生态学则在于解释对不同环境的适应中的特殊文化及其类型、模式。他认为,人是归化了的动物,在体质上完全受文化活动的影响;人的进化与文化的出现是密切相关的,人种形成的文化因素要超过体质的因素。所以,解释人类文化行为与解释人的生物进化不同,不能从遗传上推导某种文化模式,必须从文化适应上做出结论。
    文化生态学理论在概念上存在着许多模糊不清的地方,但它在研究不同民族文化产生、发展以及不同行为模式方面仍有积极意义。

    相关文献

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    参考资料
    [1]^引用日期:2010-09-17
    [2]^引用日期:2010-09-17
    [3]^引用日期:2010-09-17

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