《文心雕龙》由中国南朝时期的文学理论家刘勰所创作，是中国第一部系统的的文学理论专著，该书约产生于公元501年前后，其产生受到魏晋南北朝时代风气的影响，也受到了刘勰[xié]个人经历的影响。[3][1][4][5][6][7] 《文心雕龙》全书共十卷，五十篇，分上下两篇，讨论了文学活动中的重要问题，如对文学本体的讨论、对文学创作、批评和发展的论述等，推动了文学理论研究的发展。该书结构严谨、语言风格多样，也启发了后代的文学创作。同时，《文心雕龙》也保存了关于民间文化、地理历史的记载，在多个领域受到关注。[8][9][10][11]
《文心雕龙》作为一部“体大虑周”的文学理论著作，自成书以来就受到广泛研究，近现代更是出现了“龙学”的专学研究热潮。在国际世界上，《文心雕龙》也具有重要影响，亚洲国家如日本、韩国、新加坡等都有专题研究，西方学者也就其中的重要命题进行了讨论。[12][13][14] 书名释义
在《文心雕龙·序志》中，刘勰将书名拆分为两个词解释，对“‘文心”的解释是“为文之用心”，对“雕龙”的解释是“古来文章，以雕缛[rù]成体，岂取驺奭之群言雕龙也”，与文采相关。有关两词的关系，历来有诸多讨论，主要有四种观点：第一种观点认为两词是并列关系，“文心”是讲作文的用心，“雕龙”是指文学的文采，“文心雕龙”即分别讨论文章的构思与美文问题，持此观点的学者主要有周振甫、赵仲邑、陆侃如、周勋初、王运熙等，这也是学界比较主流的看法。第二种观点同样认为“文心”指为文的用心,但对“雕龙”有不同理解，认为他是指文心的形式，即像雕刻龙纹般地讨论为文之用心，代表学者有滕福海、李庆甲、石家宜、张灯等。第三种观点的代表学者是周绍恒，他认为“文心”的内涵在于“雕龙”，即要把文章写得像精雕细刻的龙文一样美。第四种观点的代表学者是刘业超，他认为“文心雕龙”是指以文心作为根本，在此基础上进行雕龙修饰。[15][16]