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  • 文房四宝

    中国汉族传统文化中的文书工具,即笔、墨、纸、砚。文房四宝之名,起源于南北朝时期。历史上,“文房四宝”所指之物屡有变化。在南唐时,“文房四宝”特指宣城诸葛笔、徽州李廷圭墨、澄心堂纸,婺源(原属安徽徽州府,现属于江西)龙尾砚。自宋朝以来“文房四宝”则特指湖笔(浙江省湖州)、徽墨(徽州,现安徽歙县)、宣纸(现安徽省泾县,泾县古属宁国府,产纸以府治宣城为名)、端砚(现广东省肇庆,古称端州)、歙砚(现安徽歙县)和洮砚(现甘肃省卓尼县)。宣城市是全国唯一的“文房四宝之乡”,所产的宣纸(泾县)、宣笔(泾县/旌德)、徽墨(绩溪/旌德)、宣砚(旌德)。

    编辑摘要

    基本信息 编辑信息模块

    名称: 文房四宝 拼音: 拼音:wén fáng sì bǎo
    出处: 宋•梅尧臣《九月六日登舟再和潘歙州纸砚》诗:“文房四宝出二郡,尔来赏爱君与予。” 释义: 笔、墨、纸、砚的合称。因是书房中常备的四种东西,故称为 文房四宝 。三国演义
    用法: 褒义 谓语 结构: 联合式
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    /文房四宝 编辑

    文房四宝文房四宝
    用法:
    偏正式;作主语宾语;指
    辨识
    近义词:文房四士
    解释
    俗指笔、墨、纸、砚。

    释义/文房四宝 编辑

    笔、墨、纸、砚的合称。因是书房中常备的四种东西,故称为 文房四宝 。三国演义
    ˙第三十六回: 遂命左右捧过文房四宝,令徐母作书。 儿女英雄传˙第一回: 殿
    上九龙案头,设着文房四宝。 亦称为 笔墨纸砚 、 文房四士 。

    典源/文房四宝 编辑

    出处:

    文房四宝文房四宝
    宋•梅尧臣《九月六日登舟再和潘歙州纸砚》诗:“文房四宝出二郡,尔来赏爱君与予。”
    例子:天子被逼不过,只得命取绝笔。奶子随即取捧过~。(明•施耐庵《水浒全传》第八十一回)
    近义词:文房四士

    雅致的文房   

    雅致的文房
    古代文人不但讲究文房布置,还要给它起个好听的名字,以表达主人的意趣、志向。如唐朝宰相李泌的「端居斋」、清代文学家蒲松龄的「聊斋」、当代画家齐白石的「破荷亭」、漫画家丰子恺的「缘缘堂」等。

    文房是主人读书、作画、会友的场所,需有清新、淡雅的环境氛围及浓郁的文化意韵。文房的主角:纸、笔、墨、砚是必备的,且工艺精良,给人以美感;琳琅满目的文房用具,令人目不暇给;室内悬挂的堂幅、对联,常为名家名作,或以人生哲理示人,或以隐居自娱;琴、棋、书、画,在在表明主人儒雅不凡、洁高自遣;窗外竹影摇曳,则寓义主人的秉性气节。

    走进这样雅致的文房,你会有什么样的感觉呢?

    典故说明/文房四宝 编辑

    文房四宝文房四宝
    由文房「三宝」说起
    ,并不是从使用之日起,就以「文房四宝」命名的。
    笔与墨的历史,远在3,000年前,正规砚的出现与纸的使用,从西汉算起也有两千多年。唐以前,许多文学家、书画家都曾以诗文,分别对纸、笔、墨、砚评说和赞颂。

    南唐后主李煜擅长诗词、书画,酷爱「澄心堂纸」。五代时,始将「澄心堂纸」、李廷珪墨、龙尾石砚称为「新安三宝」,主要是从产地归类。到了宋代,苏易简着《文房四谱》,第一次将纸、笔、墨、砚从文房用具角度做专门研究,自始便有「文房四宝谱」之说;北宋诗人梅尧臣有「文房四宝出二郡,生来赏爱君与予」句,「文房四宝」的称呼,遂流传至今。
    当今四宝中之最佳品则以湖笔、端砚、徽墨及宣纸居之。
     
    文房四宝,即纸、笔、墨、砚,它们都是中国古老传统的书写、绘画工具,为弘扬中国文化、推动世界文明进步,曾立下卓著功绩,直到如今,仍发挥着重要的作用。

    「文房」之名始于南北朝时期(公元420-589年),意指「国家典掌文翰之地」(相当于国家数据库)。唐代时亦作为文人读书、绘画的地方,但它还有典藏、陈设、鉴赏、文友聚会的功能,与一般定义的书房不同。

    古代文房必备纸、笔、墨、砚,室内典藏文物古玩,博古架自不可少;文友相聚所需琴、棋、书、画更不能缺。文房追求笔墨用具精良,重视氛围清新、别致,富有儒雅的文人气息。

    文房四宝/文房四宝 编辑

    文房四宝,是中国独有的文书工具,即笔、墨、纸、砚。文房四宝之名,起源于南北朝时期(420年—589年),因为中国古代文人要经常使用毛笔、墨、宣纸、砚台,它们是文人书房中必备的四件宝贝。"文房四宝"在南唐时指诸葛笔、徽州李廷珪墨、澄心堂纸,江西婺源龙尾砚。自宋朝以来「文房四宝」指湖笔(浙江省湖州)、徽墨(安徽省徽州)、宣纸(安徽省宣州)、端砚(广东省肇庆,古称端州),它们不仅具有实用价值,也是融绘画、书法、雕刻、装饰等为一体的艺术品。 2007年,中国科学院科技史所、中国文房四宝协会,向联合国教科文组织申报为世界级「非物质文化遗产」

    文房四宝世谓笔、砚、墨、纸四种书写用具为文房四宝。此辞见于明一统志:「四宝堂在徽州府治,以郡出文房四宝为义。新安志云:『歙县文房四宝谓纸、墨、笔、砚也。』」按以纸列为四宝之先,当为就安徽地方而言,以皖南盛产四物,而纸之应用最广,故列纸为第一,有表彰其物产之意。宋苏易简作文房四谱,列四者之次序为:笔、砚、墨、纸,而其发生又以纸为最晚。兹依苏谱之次序分述于左:

    笔为书写文字或绘画之物,起源极早,殷代甲骨文中已有平字。甲骨上亦有未刻之红色及黑色文字,笔画有粗细圆锐,显为尖锐而有弹性之毛刷(笔)所写。今日所能见最古之毛笔实物,为近年长沙古墓中发现之战国楚笔。此笔杆长五寸五分,头长八分,将杆端劈开,装上笔头,再于其外以细丝捆扎。笔头为最佳之兔豪。又,西北曾发现居延笔,是汉笔实物。日本存有天平笔,是唐笔实物。笔之制作,由「头」兴「杆」合成,头用兽毛,所以书写。杆所以把执,早期用木材,汉代已用竹管,见于蔡邕笔赋。笔头所用之兽毛,早期记载已有数种:一为兔毫,见于史记:「始皇令蒙恬与太子扶苏筑长城,恬取中山兔毫造笔。」另为鹿毫、羊毫,见于马缟中华古今注。元赵孟俯喜用鼬毫,俗名黄鼠狼,故俗称狼毫。另狸毫、猩毛、猪鬃,皆可制笔。后二者以其毛长,皆用以制大笔,其中以羊毫之硬.软、长、兔短差别最大。乳羊毫软而短,老羊毫(尤以公平之须)长而较硬。大抵诸毫以紫毫最硬鼬毫、狸毫次之,乳羊毫最软。笔头制法,大略有三种:一为「散卓」,亦即用一种兽毛制成,近世称为纯毫。二为有「柱」有「被」之制法,即以较硬较长之毫为笔心(柱),以较短较软之毫包圈(被)之。此种制法适于钞写文书小字之用。三为硬软毫兼用之制法,亦称「兼毫」。此种乃以长短略同而硬软不同之毫,掺合制造,而其比例亦各不同。硬毫取其弹力,软毫取其柔细。硬毫掺入笔头中心及其周圈之处而非成柱状,软毫除包于笔头表面外,内部所占成数也较硬毫为多。此种制法适用于大小字,毫长者可作大字,毫短者可作小字。又,上举第二种有柱有被之制法,历史上社会间因为其为主要书写各种文书经卷典籍之工具,故应用最广,制法也极考究。汉韦仲将笔法云:「以铁梳梳兔毫及青羊毛,去其秽毛讫,齐其锋端作扁,极令匀调平好,用以裹青羊毛,羊毛去兔毫头下二分许,然后合卷(卷)」,令极固,痛缬讫。再以青羊毛裹笔心,名为笔柱,或曰墨池。外复用青毫如作柱法,使心齐,痛缬纳管中,宁心小不宜大。」此种制法应即今世七紫三羊毫笔之所自出,为钞录小字之主要工具。其记述作大字羊毫笔之制法,则以清包世臣为最详,其述笔工王永清之语云:「先纳笔头于粗管,修去其曲与扁之甚者,胶尖干透,乃倒梳其根令净。换管再扎,又择去其不甚直而圆者,再胶再梳。又恐曲与扁者难净,或有圆正而其材不长不能齐尖者厕其间,上齐则下所藏入管者少而根硬,下齐则腰发胖而尖薄,是亦未足以发挥指力曲折如意也,又择而梳之。然后固扎其根而漆以投于精管。故终笔之用而无一褪毫,尖尽秃而笔身仍韧好不僵也。」笔之产地,晋唐宋间以宣城为最着,元以后以湖州产者最佳,近代则分销各大都市。
     
    砚为磨墨蘸笔之具。安阳殷墟中曾发现有石制圆形器,其中微凹,留有朱色,认为乃蘸色之用具。推想濡蘸黑色,当亦用之,应为砚之雏形。后代之砚,用以磨墨,乃墨成块锭,始合于用。古砚最早之货物,发现于朝鲜乐浪古墓申,时代当在汉初,为粘板岩所制。陶瓷瓦质之砚早期与石砚并行,至于唐代,歙石(安徽婺源)与端石(广东高要)渐受重视,南唐时李后主专设砚务官采取歙产之龙尾石。自后端、歙所产。最为世重。因其产处、石质、纹路、颜色,有名称多种。端石产处有:山坑、水坑、正洞、大小西洞等。石质有青色、紫色、青花、胭脂、火捺、鱼脑、蕉白、鸲鹆眼、衣纹、翠斑等。歙石色青黑,有龙尾、罗纹、眉子、鱼子、金星等名称。其它各地产石,多可制砚。其著者有洮河绿石,产于甘肃省临洮县,多作丝色,偶有偏黄或斑纹。红丝石,产于山东青州附近,黄褐色,浸水有红丝纹。松花江绿石,产于吉林省松花江上游砥石山,绿色有纹,清代康乾间颇重之。天然石材以外,尚有澄泥砚,亦为文人之所重。系取细泥入水澄定适度,施刻式样花纹,加火而成。有鳝鱼黄、蟹壳青、虾头红等名称。又有漆沙砚,以细沙合漆制成。砚之形制甚多,早期汉、晋、南北朝、隋代,不论瓷石,以圆及懒形为多。亦有方形,多有足,或有盖。于墨堂(磨墨砚面)之周围,皆作成一公分许之沟渠,用以贮水,称为石渠。椭者多一端有足,一端势低,便于蓄墨。入唐以后,长形渐多,有箕形、屐形、风字等式样。其风字砚,一端稍仄稍深以蓄墨。一端稍宽平浅以舐笔。南唐官砚作长方形,一端有池。其后式样益多,或圆,或方,或椭圆,或长方、六角、八角、天然形状。或就石形石色,雕琢花果。或利用石眼,制成插手式。大抵相材施技,或纯朴,或精细,名工佳装,收藏之者视为珍宝。另有以古代砖甓瓦当琢制为砚,存其文字,颇富古意,亦为藏者所重。凡砚材以发墨而质细,温润而不燥为上选。磨墨时如所谓「熬斧涂蜡」者为最佳,惟端砚多具此性质。次为歙砚,歙砚之发墨,或胜于端,而细腻微逊。又须久磨不损,质软者则无此优点。又石性过坚者不宜为砚材,历代虽有玉砚、晶砚之制,而以质坚不能发墨,聊备一品,徒供玩好而已。

    墨为书写文字之黑色物质,殷代甲骨上有写而未刻之黑色文字,此为墨书之最早实物。周代陶鉨文中已有墨字。说文解字云:「墨,书墨也。」指此字为专以作书之物。近代发现之东周帛书、简书皆以墨写,推想最初或只以黑色粉末和胶质蘸笔书写,其揉和二者制为固体以便磨用之时期不详,惟近年发现西汉墓道壁画上,有「主记史」、「主簿」二人,其像下画有圆砚,砚上竖置墨锭,皆可证西汉时已用固体之墨。至曹魏时,韦诞则以书家而擅制佳墨著名。其后历代皆有名工。早期制墨材料为石墨及松烟,石墨为天然矿物,松烟为烧松而得之炱,后者逐渐盛行。另桐油烟、苏合油烟、猪油烟、漆烟,皆可制墨。合之以动物胶,凡兽皮、鱼胞、鱼鳞、鹿角皆可制胶。再加防腐、发香药物。蒸捣适度,抟握或入笵阴干而成。今日世间所存古墨实物,以日本正仓院藏唐代贞家墨为最早。面有阳文「华烟飞龙凤皇极贞家墨」十字,背以朱书开元四年丙辰字样。此墨长达三十公分,略如船形,于唐玄宗时东入日本。唐宋间名制墨家甚众,尤以南唐奚(后赐姓李)廷珪之名最高,惟实物今无留存。近年山西元代墓葬曾发现元墨实物,长椭形,有阳文中书省三篆字。明代墨之制造极为发达,其时全国墨业几聚集于徽州地区,盖继南唐李氏之余绪,研究发展所致。惟早期明墨,今日存世者亦稀。嘉靖以后,存者尚伙。清代制墨,以康熙、乾隆、嘉庆三朝产品最精。制家名声最著者四姓:曹素功、汪近圣、汪节庵、胡开文。曹胡二家后裔,至今仍在各地设肆营业。墨以烟纯细,用胶清轻为上选。制烟之其有二种,横式距松火最远之姻最轻细,故曰远烟。直式距油碗最远之烟最轻细,故日顶烟。胶清者纯净之意,轻者与用烟比例量少之意,多则胶笔碍用。其形制,古称一丸、一枚、一螺,今不可见。唐贞家墨为长扁舟形,便于把持磨研。李廷珪墨亦为长方扁形(据墨海圃)。约自明代起始制大墨,圆、椭、方、长方各式,重皆数两,便于藏玩。又有成套「丛蓥」,另名「义墨」俗称集锦墨,乃以大小、重量、图式不同之墨组为一套,或大小相同而题名不同为一套,入特制函匣,既便磨用,又便赏玩。清代沿之,花式益多。其墨函有箱匣式、册页式、手卷式诸种。日常习书钞录,则以单块价售。
     
    纸之为用甚广,其在文房用途,主要为承受书写之物。起源甚早,汉书赵飞燕传,箧中有赫书,应劭云:「薄小纸也。」早于后汉和帝时蔡伦所造之纸约两百年。说文谓:「纸,絮一箔也。箔,潎絮箦也。潎,于水中击絮也。」已足见造纸萌芽时期之情况。近代西北发现之古纸,可能为二世纪初之物。其后使用日广,终使竹木简归于淘汰。制纸之材料,一为纤縰(说文所谓絮即丝),蔡伦用麻头、敝布、鱼网。后代所用之材料,种类极多。二为工其,后代用藤(说文所谓箔)。其方法,捣碾纤维使分解(说文所谓潎),搅入特制池水中,以有框之帘抄水中纤维,漉水干后成纸。此为主要之制造程序。今日存世文人所用古纸,当为西晋陆机之平复帖。南北朝纸,可自当时之写经见之,纸质极佳。唐纸制作亦极精细,其实物亦可于传世诸种法书中见之。唐纸之名称甚多,有短白帘、硬黄纸、粉蜡纸、布纸、藤角纸、黄自麻纸、桑皮纸、桑根纸苔纸、卵纸、女儿青纸「鸡林纸(窝丽纸)等,今世有流传者,有失传者。造纸至于唐五代,材料工技,均臻上乘。四方诸地,皆能制造,而其最佳产地则为皖南。南唐后主之澄心堂纸,即宣城地区所造,至今宣纸为国产最佳之纸。而其工料最精者又应推写经纸,海盐金粟寺所用之金粟山藏经纸,纸质精致而色黄,盖入以黄蘖以防虫蛀,据云亦徽州所造。其后各地皆有纸业,社会安定经济繁荣时,则制造尤精。制纸之纤维,绝大部分取自植物。桑、楮、檀、竹、麻、稻杆及其它木材,皆可制纸,而以其纤维之柔韧者为上选。文房写字作画之用纸,旧有生熟之称。生纸谓直接出自帘、壁(使湿纸干燥平滑之设备)之品,熟纸谓再加以不同浓淡之胶矾而成之品,生纸着以水墨则吸收渗化,热纸因其所用胶性物之多少,其渗化程度亦异,或全不吸收。另有旧称蜡笺之纸,乃于纸上加添胶、粉,制使光滑。其金笺则于纸上施胶后贴金或洒金。此类之纸,皆不吸墨,墨浮纸面,干后有光。略同近世机制之钢版纸。以竹材造纸,南方数劣,皆有生产,应用最广。其细薄十张,几如蝉翼。大张厚薄不同,色微黄,俗称毛边纸。作书亦极受墨,惜其纤维较为脆弱,柔韧稍逊,持久性亦不足。又,佳纸可裁制为诗笺、信笺,唐时已盛行,薛涛笺最著名。.其后代有制作,长短、格式、花色不一。早期砑花,明时套色版起,制为笺谱。近代益精,以木版水印为浓淡之色,装成函册,为文房雅玩。

    宝纸/文房四宝 编辑

    宝纸,以明清时期所制者最为讲究,如用作书写、装帧、印刷的「笺纸」,是由宣纸加工而成的工艺美纸,品种多样。唯瓷青纸更与别不同,其加工特殊,后世不能完全仿制,可谓稀珍。

    瓷青纸,明宣德贡笺的一种,是明宣德年间由皖南(今安徽)泾县曹大三后人率领纸工,携原料(青檀皮)进京,在大内精工抄造的皇家专用纸。其色是以植物颜料「靛青」用染布的方法洗染而成,因色似宣德青花瓷器,故名;与当时的珍品宣德炉、宣德瓷齐名。后流入民间,取作装池(即装饰、糊裱)之用。此纸色泽古雅、美如缎素,坚韧可宝,泥金书画亮炽如灯,经久不褪

    传世实物有明成化七年(1471年)《观世音菩萨普门品册》,纸上绘观音变相故事,以罕有的连环图形式表现,更增其历史价值。此纸现藏安徽省博物馆。

    宝笔/文房四宝 编辑

    可称为宝笔的,不但要材质优良,如精工的毫料、上等的笔管;还要有考究的雕工装饰。以笔管看,有象牙、青花彩瓷、雕漆、彩绘、玳瑁、乌木、紫檀等,且镶金嵌玉、刻书雕画,它不仅实用,也是精美的艺术品。在各地博物馆收藏的明、清两代的毛笔,琳琅满目,都是中国文化的优良结晶。

    最讲究的要数清中期的御制诗花卉雕管紫毫笔了。此笔为皇宫专用笔,一组50枝,装置在堆珠文具箱内。这组笔选毫精良,笔管雕刻更为精妙,镌有诗词、绘有花卉,不论是图案、色泽,还是装潢,都充满了诗情画意。再配以精雕巧制的文具箱,无论从实用、雕艺,还是观赏方面,均为笔中集珍。此组笔现藏北京故宫博物院。

    宝墨/文房四宝 编辑

    墨,为中国书画必备。在汉代前后,人们仅是为了实用,并不讲求造型款式。后来由于人们喜爱好墨,特别是墨模发明了之后,墨的造型款式有了很大的发展。到了明、清两代,可以说花样百出,集诗歌、书画、雕刻为一体,成为高雅的艺术品。当然,宝墨不但要品相好,也要质量够硬。

    如明代程君房《百牛图》墨便是。程君房是明代首屈一指的制墨名家,着有《程氏墨苑》。此墨图为明代著名画家丁云鹏所绘,百牛体态生动,神形俱备;模刻技艺精湛,在中国版画史上亦具相当地位。故为墨中精品。此墨现藏安徽省博物馆。

    宝砚/文房四宝 编辑

    宝砚兼具实用与收藏价值。砚石绝佳是先决条件,雕刻精美,尤其是制砚名家的精工巧作,可使砚石身价百倍,若再加上名人的题诗题铭,更加生辉增色。

    如明代的《兰亭修楔图》洮河石砚,色碧绿,石质细润。砚面平直,砚首雕亭内文士案上作文,将砚堂处理为亭下的水池塘、山石;四侧平雕《兰亭修楔图》;砚背刻王羲之《兰亭序》全文;雕工精细,匠心独运,可谓融文、书、画为一体;再加上洮河石在宋代乃四大名砚之一,使此砚更形珍贵。此砚现藏安徽省博物馆。

    文房四宝使用示范/文房四宝 编辑

    (1)开始之前,要用台毡铺在案面,才能令书写过程顺利。

    老坑洮砚《苏武牧羊》老坑洮砚《苏武牧羊》
    (2)用笔前先用水开笔。新笔要用摄氏20─30度的温水浸泡约一小时,待笔毫自然散开。不要硬压笔毫的水份。

    (3)铺纸前,先看正、反面。正面滑,反面起毛,可分辨出来。要在正面书画

    (4)铺纸时,用纸镇抚平纸面,并压住纸角。 

    (5)磨墨前,先用水注或茶匙滴一些清水在墨砚上。将墨条垂直握着,以同一方向在砚台上徐徐磨研。

    (6)舐墨时,要顺着笔毫方向,舐至笔肚饱满。

    (7)写小字,手握笔的位置较低,以便操控;写大字,则要握笔的较高位置,方便手的转动。

    (8)写字的笔法,要藏锋,行笔,再收笔。

    (9)画时要用淡墨,则先以废宣纸舐笔,吸去多余的墨,再舐清水,后作画。

    (10)用笔洗洗笔后,可先用宣纸压干水份,才挂在笔架上或平放在毡上晾干。

    (11)大功告成!

    文房四宝使用示范纸在右下角    文房四宝

    欣赏/文房四宝 编辑

    文人读书作诗画时,闲来便自赏文房的雅致、把玩文玩精品,并从中寻求创作灵感。故此,古人对使用、鉴赏、收藏四宝,早已有不少经验之谈,更进而发展为一门精深的学问。

    文房四寶11文房四寶11
    古往今来,咏赞文房四宝的诗文不计其数,不妨感受一下梅尧臣收到好友潘谷仿制的「澄心堂纸」和美砚时的雀跃心情吧!
    梅尧臣《潘歙州寄纸三百番砚一方》:

    「永叔新诗笑原父,不将澄心纸寄予。
    澄心纸出新安郡,腊月敲冰滑有余。
    潘侯不独能致纸,罗纹细砚镌龙尾。
    墨花磨碧涵鼠须,玉方舞池地与虺。
    其纸如彼砚如此,穷儒有之应瞰鬼。」

    解释
    第一句中,永叔指的是欧阳修,原父是刘敞。讲述其辗转得到澄心堂纸的经过。
    后来,梅尧臣送了一些给好友潘谷,潘「如法泡制」了一批仿制品,又送给梅三百番。梅尧臣喜不自胜,马上写下此诗以致谢意。
    不懂欣赏四宝的精妙之处,便不能体会中国文人的精神境界,不学一点有关的学问又怎行呢?
    雅致的文房
    古代文人不但讲究文房布置,还要给它起个好听的名字,以表达主人的意趣、志向。如唐朝宰相李泌的「端居斋」、清代文学家蒲松龄的「聊斋」、当代画家齐白石的「破荷亭」、漫画家丰子恺的「缘缘堂」等。

    文房是主人读书、作画、会友的场所,需有清新、淡雅的环境氛围及浓郁的文化意韵。文房的主角:纸、笔、墨、砚是必备的,且工艺精良,给人以美感;琳琅满目的文房用具,令人目不暇给;室内悬挂的堂幅、对联,常为名家名作,或以人生哲理示人,或以隐居自娱;琴、棋、书、画,在在表明主人儒雅不凡、洁高自遣;窗外竹影摇曳,则寓义主人的秉性气节。 

    走进这样雅致的文房你会有什么样的感觉呢? 

    简介/文房四宝 编辑

    旧时对纸、墨、笔、砚四种文具的统称。砚台,别名润色先生,文房四宝中能传世最久的一宝。文房谓书房。北宋苏易简著《文房四谱》,一名《文房四宝谱》,叙述这四种文具的品类和故实等。这些文具,制作历史悠久,品类繁多,历代都有著名的制品和艺人。如安徽泾县(原属宁国府,产纸以府治宣城为名)的宣纸,歙县(原为徽州府治)的徽墨,浙江吴兴(原为湖州府治)的湖笔,广东高要(原为肇庆府治,古名端州)的端砚,以及与端砚齐名的歙县(原歙州府)的歙砚.

    中国传统书画主要工具材料的统称。一般指。广义包括笔筒笔洗纸、笔格等辅助性器具。“文房四宝”一词最早由宋代苏易简提出,并附有笔格、滴两种器具,明代已增至为20余种,清代乾隆皇帝御用的一套文房四宝多达65件。

    即毛笔,由笔管和笔头组成。笔管有竹、木、瓷、牙、漆、珐琅、玳瑁、骨等材料制成,以竹管最多,其形状多圆柱形,亦有菱形、锥形等,有图案装饰。笔头多用兽毛、家禽毛甚至人发等制成,以狼(黄鼠狼)毫、羊毫或兼毫(狼毫和羊毫的结合)最多。毛笔的历史非常悠久,原始社会末期已用类似毛笔的工具在陶器上彩绘图案,之后,经过长期的历史发展,随着书法、绘画的发达,而呈现繁荣,出现了名目繁多、种类不一的各种毛笔。湖州(今浙江省湖州市)产的湖笔最为著名,其余尚有宣州、歙州、新安、黟州(均在今安徽省)和吴县(今江苏省苏州市)等制笔中心。

    原始社会晚期,在描绘彩陶纹饰所使用的黑色基础上逐渐产生、发展起来的。主要分为石墨、松烟墨和油烟墨等,以植物性物质、灯黑和烟及胶等材料,按一定比例制成。其中石墨出现较早,而以松树烧烟者为松烟墨,以桐油烧烟者为油烟墨。其形状有长方形、圆柱形和肖形等。有时墨身表面还饰以各装饰图案和烫金银文字等,以增加其美感。中国的制墨业在明清时期出现前所未有的繁荣局面,形成了以安徽徽州为中心的名墨产地和罗以华、程君房、 方于鲁、汪中山、曹素功、胡开文等制墨名家,所制墨,广受文人学士欢迎,有徽墨之誉。

    中国古代四大发明之一。约出现于西汉,史书记载蔡伦是其发明者。书画艺术所用纸张以安徽宣城所产最佳,其纸韧洁、光亮、白净,不变色,人称宣纸,有生、熟之分。生宣纸制作中未加矾水,吸水性强,多用于写意画法;熟宣纸则在制??多用之画工笔画。宣纸因制作技术、工艺、原材料等的不同,而又具有不同的名称。浙江四川等地所产亦较有名。

    用以研墨的器具。多为石质,亦有陶泥质,以前者最多。其形制多变,主要有长方形、方形、 形、椭圆形及取各种动物形貌所制的仿生砚等,有时在砚身上刻以各式装饰纹样。砚以质细、光滑、发墨细匀为上,名砚有端、歙之分。端砚产于今广东省肇庆县羚羊峡,在末已名闻全国。其砚石质精腴细润,呈紫色,亦有夹生黄、赤、翠绿相间的圆状瑕翳,名之“眼”,有“鹦鹉眼”、“鹄眼”、“猫眼”、“绿豆眼”等名称。歙砚产于今江西省婺源县龙尾山,因婺源古属安徽歙州,故称歙砚。始于唐代开元年间,南唐朝廷曾设砚务官负责监制,其砚以深青丝晕多金星者尤佳。另外,秦砖汉瓦砚、澄泯砚、红丝石砚洮河石砚、松花石砚、菊花石砚等也名重一时。砚除实用外,还是很珍贵的工艺美术品,为历代文人和收藏家所珍爱。清代画家高凤翰著有《砚史》,记录一些名砚的流传和收藏情况。

    配合/文房四宝 编辑

    在古代的文房书斋中,除笔、墨、纸、砚这四种主要文具外,还有一些与之配套的其他器具,它们也是组成文具家族中必不可少的一员。明代屠隆在《文具雅编》中记述了四十多种文房用品,通常较为常见的有:

    笔掭:又称笔砚,用于验墨浓淡或理顺笔毫,常制成片状树叶形。

    臂搁:又称秘阁、搁臂腕枕,写字时为防墨沾污手,垫于臂下的用具。呈拱形,以竹制品为多。

    诗筒:日常吟咏唱和书于诗笺后,可供插放的用具。多以竹制,取清雅之意。

    笔架:又称笔格、笔搁,供架笔所用。往往作山峰形,凹处可置笔。也有人物和动物形的,或天然老树根枝尤妙。

    笔筒:笔不用时插放其内。材质较多,瓷、玉、竹、木、漆均见制作。或圆或方,也有呈植物形或他形的。

    笔洗:笔使用后以之濯洗余墨。多为钵盂形,也作花叶形或他形。

    墨床:墨研磨中稍事停歇,因磨墨处湿润,以供临时搁墨之用。

    墨匣:用于贮藏墨锭。多为漆匣,以远湿防潮。漆面上常作描金花纹,或用螺细镶嵌。

    镇纸:又称书镇,作压纸或压书之用,以保持纸、书面的平整。常作各种动物形。

    水注:注水于砚面供研磨,多作圆壶、方壶,有嘴,也常作辟邪、蟾蜍、天鸡等动物形。

    砚滴:又称水滴、书滴,贮存砚水供磨墨之用。

    砚匣:又称砚盒,安置砚台之用。以紫擅、乌木、豆瓣摘及漆制者为佳。

    印章:用于钤在书法,绘画作品上,有名号章、闲章等,多以寿山石、青田石、昌化石等制成,也有铜、玉、象牙章等。

    印盒:又称印台、印色池,置放印泥。多为瓷、玉质,有圆有方,分盖与身两部分。

    前面已经提过文房四宝的特性及选取使用之法,现在进一步来将其互相配合,以求发挥功能的极限。古人常以健毫笔书写在笺纸上,以柔性的宣纸写也行,所以健毫笔可任意配纸。而弱吸墨的纸可以用健毫笔书写,使用柔毫笔亦可,所以弱吸墨纸类也可任意配笔。这种配法是纸与笔相合的原则,而柔毫笔与强吸墨的纸较为特殊的分法则如下:

    强吸墨纸适合配健毫笔:

    强吸墨纸类以宣纸为代表,因为它吸墨性强,笔一碰触到纸,墨汁即迅速化开,若行笔略迟则笔画尽成墨团;而羊毫笔毛较软,行笔略急则墨汁不易渗透,字会虚浮无力,所以使用健毫笔写快方能配合强吸墨纸。两者配合,方能尽其所能。于师长卿论之,云:“用羊毫笔在宣纸上作字,那可就大非易事了。因为宣纸的吸墨性太强,墨一入纸,墨汁便沁入纤维,而且迅速渗开,笔的运行稍慢,纸上立呈漆黑一团,而羊毫柔软,运行稍即,即锋颖略纸面而过,立不能注于纸。”故强吸墨纸,唯选配健毫笔始能相合。

    柔毫笔宜配弱吸墨滑纸

    柔毫笔较软,不易发挥个人特色之雄挺刚毅,所以历代书法家多使用健毫笔,鲜有用柔毫笔之。其实,柔毫笔虽弱,只要选纸得当,亦可书写出极富姿媚含蓄的字。而柔毫笔以弱吸墨纸得当,以笺指为类,虽较宣纸脆而硬,且平滑吸墨性弱,但行笔放慢亦可使转自如。清代书法家如张照梁同书、王文治皆善以羊毫笔书写于。其笺纸或绢上风格姿媚丰腴、温润含蓄,另创一格,于师长卿有言:「盖滑纸或绢,性不吸墨,墨沈落纸皆浮在面上,以羊毫之柔顺,写光滑之纸绢,使转运行,自极得心应手。」师言极是也!

    健毫笔配浓墨

    以笔沾触墨汁,笔墨之关系可想而知。大致使用健毫笔搭配浓墨,最能表现苍拔雄劲之笔力,王澍曾道:「墨须浓,笔需健,以健笔用浓墨,斯作字有力而气韵浮动。」此言甚是,前代书法家莫不以为然,清刘墉特以健毫浓墨着称,世有「浓墨宰相」之誉。淡墨柔笔并非书人特好之配合,但其实是别具特色的,富有姿媚之韵,王文治善于淡墨柔毫,世称之「淡墨探花」,也是极为适合的。

    笔墨纸砚之调配

    笔墨砚三者实是密不可分的,砚台中好的,若端正富光泽明亮,极易下墨与发墨。所谓「墨在砚中,随笔旋转」,「墨逾坚者,其恋石也弥甚」,其关系之密切可视而得知!工具若如手足般配合,必能使书法达到尽善尽美之境界也![1]

    起源/文房四宝 编辑

    湖笔、徽墨、端砚、宣纸为文房四宝之上品。 

    中国书法的工具和材料基本上是由笔、墨、纸、砚来构成的,人们通常把它们称为“文房四宝”,大致是说它们是文人书房中必备的四件宝贝。因为中国古代文人基本上都是或能书,或能画,或既能书又能画的,是离不开笔墨纸砚这四件宝贝的。

    “文房”之名,起于中国历史上南北朝时期(公元 420-- 589年),专指文人书房而言,以笔、墨、纸、砚为文房所使用,而被人们誉为“文房四宝”。文房用具除四宝以外,还有笔筒、笔架、墨床、墨盒、臂搁、笔洗、书镇、水丞、水勺、砚滴、砚匣、印泥、印盒、裁刀、图章、卷筒等等,也都是书房中的必备之品。故宫博物院收藏的文房四宝多为清代名师所作,皇家御用,其用料考究、工艺精美,代表了我国数千年来文房用具的发展水平和能工巧匠们的创造智慧与艺术才能,是文房用具中的瑰宝。 

    雅称/文房四宝 编辑

    文房四宝文房四宝

    【出处】 宋·陆游《闲居无客所与度日笔砚纸墨而已戏作长句》诗:“水复山重客到稀,文房四士独相依。”

    笔、墨、纸、砚统称为“文房四宝”。古人认为万物皆有灵性,笔、墨、纸、砚亦然。在使用之余,文人雅士还给它们取了人性化的名字(见韩愈《毛颖传》):

    笔:中山人毛颖。中山是古代诸侯国名,在今天的河北省定州一带,战国时为赵国所灭。据王羲之《笔经》记载,汉朝时天下诸侯郡国争献兔毛笔以书写洛阳鸿都门上的匾额,结果只有赵国兔毛笔入选。中山属赵,所以称毛颖为中山人,颖是指毛笔呈锥状的笔头。另有人因宣城多产笔,也称之为宣城毛元锐,字文锋的。

    墨:绛人陈玄。古时绛州在今天山西省新绛县,所产之墨较为有名,为朝廷贡品,而墨又以陈年、浓黑者为上品,故称之为绛人陈玄。又:南唐时燕人李廷圭以松烟造墨,光泽可鉴最负盛名,后渡易水而居江南,故也有人称墨为燕人易玄光,字处晦的。

    纸:会稽褚知白。古时会稽在现在的浙江绍兴,出产贡纸。楮树之皮是造纸的上等原料,而褚与楮音同形近,故有人从人的姓氏中取“褚”为纸的姓氏,称之为会稽褚知白。另外也有人因河南华阴多产纸,称褚知白为华阴人士,字守玄。

    砚:弘家陶泓。隋唐时期,天下陶砚盛行,而其中又以虢州,即汉时弘家郡(今河南灵宝)所产最负盛名,砚中间下凹以存墨汁,故称之为弘家陶泓。也有人称以石料所制之砚为石虚中,字守默(墨)的。

    官职/文房四宝 编辑

    古人不仅给笔、墨、纸、砚取了名字,而且还给它们封了官职。

    笔:书写用品,因笔杆以竹管作成,使用时要饱蘸墨水,故封之为中书君、管城侯墨曹都统、墨水郡王、毛椎刺史;

    墨:多以松烟制成,品质上乘的还要添加香料,故封之为松滋侯、黑松使者玄香太守、亳州楮郡平章事;

    纸:性柔韧,可随意裁剪,且以洁白者为佳,故封纸为好畦(侍)侯、文馆书史、白州刺史、统领万字军略道中郞将;

    砚:储墨之器,质地坚硬,帮封之为即墨侯、离石侯、铁面尚书、即墨军事长。

    别称/文房四宝 编辑

    唐代才女薛涛曾作诗《四友赞》:“磨润色先生之腹,濡藏锋都尉之头,引书煤而黯黯,入文亩而休休。”诗中所歌咏的就是砚、笔、墨、纸。笔墨纸砚被称为“文房四宝”,自古至今,一直深受文人雅士和凡夫俗子的喜爱。文房四宝在古代诗歌中的称谓分类归纳: 

    玉管 “今来承玉管,布字改银钩。” (隋 薛道衡《初学记?;咏苔纸》) 

    翠管 “玉窗抛翠管,清袖掩银鸾。” (唐 李远《观廉女真葬》) 

    银管 “蜀王宫树雪初消,银管填青点点描。” (元 袁桷《薛涛笺》) 

    象管 “象管细轴映瑞锦,玉麟棐几铺云肪。” (宋 米芾《寄薛郎中绍彭》) 

    筠管 “窗里日光飞野马,案头筠管长蒲卢。” (唐 韩偓《安贫》) 

    斑管 “轻轻斑管书心事,细摺银笺写恨词。” (元 白仁甫《阳春曲题情》) 

    毫管 “云涛触风望,毫管和烟搦。聊记梦中游,留之问禅客。” (唐 陆龟蒙《纪梦游甘露寺》) 

    寸管 “本经史而为词章,盍展长才与寸管。” (清 林则徐《杭嘉湖三郡观风告示》) 

    毫 “夜开金钥诏辞臣,对御抽毫草帝纶。” (宋 王安石《题中书壁》) 

    紫毫 “江南石上有老兔,吃竹饮泉生紫毫。宣城工人采为笔,千万毛中选一毫。” (唐 白居易《紫毫笔》) 

    兔毫 “会得窥成绩,幽窗染兔毫。” (唐 罗隐《寄虔州薛大人》) 

    柔毫 “忆挈柔毫就石渠,春风花药袭襟裾。” (清 姚鼐《过程雨门墓下作》) 

    弱毫 “物新唯人旧,弱毫多所宜。” (晋 陶渊明《答庞参军》) 

    秋毫 “转腕摧峰增崛崎,秋毫茧纸常相随。” (唐 朱逵《怀素草书歌》) 

    寸毫 “文兮乏寸毫,武也无尺铁。平生所韬蓄,到死不开豁。” (唐 陆龟蒙《奉酬袭美先辈吴中苦雨》) 

    霜毫 “霜毫掷罢倚天寒,任作淋漓淡墨看。” (清 龚自珍《己亥杂诗》 

    银毫 “挥洒银毫,旧句他知道。”(清 孔尚任 《桃花扇·寄扇)

    中山毫 “隐侯三玄士,赠我栗冈砚。洒染中山毫,光映吴门练。” (唐 李白《殷十一赠栗冈砚》) 

    玉兔毫 “锋芒妙夺金鸣距,纤利精分玉兔毫。” (五代 齐己《寄黄晖处士》) 

    秋兔毫 “莫嫌文史不知武,要试饱霜秋兔毫。” (宋 黄庭坚《刘晖叔洮河绿石砚》) 

    毫锥 “策目穿如札,毫锋锐若锥。” (唐 白居易《代书诗一百韵寄微之》) 

    毫颖 “试卷波澜入毫颖,莫教欧九识刘几。” (金 周昂《送李天英下第》) 

    翰 “亦曾戏篇章,挥翰疾蒿矢。” (宋 王安石《送董伯懿归吉州》) 

    毫翰 “逸气假毫翰,清风在竹林。” (唐 孟浩然《洗然弟竹亭》) 

    柔翰 “弱冠弄柔翰,卓荦观群书。” (西晋 左思《咏史》) 

    弱翰 “岂无弱翰,才不克赡。” (晋 陆云《答大将军祭酒顾令文》) 

    寸翰 “骋我迳寸翰,流藻重华芳。” (魏 曹植《薤露行》) 

    毛颖 “陶泓面冷真堪唾,毛颖头尖漫费呵。” (金 庞铸《冬夜直宿省中》) 

    霜兔 “自矜霜兔健,安有鲁鱼乖。” (元 倪瓒《画竹寄张天民》) 

    栗尾 “书来乞诗要自写,为把栗尾书溪藤。” (宋 苏轼《孙莘老求墨妙亭》) 

    鸡距 “鸡距初含润,龙鳞不自韬。” (宋 梅尧臣《九华隐士居陈生寄松管笔》) 

    诸毛 “又论诸毛功,劈水看蛟螭。” (唐 韩愈《寄崔二十六立之》) 

    毛锥 “驿书驰报儿单于,直用毛锥惊杀汝。” (宋 陆游《醉中作行草数纸》) 

    退锋郎 “秃友退锋郎,功成鬓发伤。” (清 陶谷《清异录 文用》) 

    玄圭 “急磨玄圭染霜纸撼落花须浮砚水。” (宋 杨万里《春兴》) 

    玄玉 “玄玉初成敢轻用,万里豹囊曾入贡。” (明 高启《赠卖墨陶叟》) 

    玄珠 “万灶玄珠一唾轻,客卿新以玉泉名。” (金 元好问《赋南中杨生玉泉墨》) 

    陈玄 “赖石陈玄典籍传,肯教边腹擅便便。” (宋 庄季裕《鸡肋篇》) 

    乌丸 “秦郎百好居第一,乌丸如漆姿如石。” (宋 陈师道《古墨行》) 

    乌玉玦 “近者唐夫子,速致乌玉玦。” (宋 苏轼《孙莘老寄墨》) 

    松烟 “往逢醉许在长安,蛮溪大砚磨松烟。” (宋 黄庭坚《答王道济寺正观许道宁山水图》 

    松液 “要与陶泓作佳传,老磨松液写《黄庭》” (元 宋无《端石砚》) 

    松煤 “山中老僧忧石泐,印之以纸磨松煤” (宋 欧阳修《石篆》) 

    松腴 “苍鼠奋须饮松腴,剡藤玉版开雪肌。” (宋 苏轼《六观堂老人草书》) 

    麝煤 “蜀纸麝煤添笔媚,越瓯犀液发茶香。” (唐 韩偓《横塘》) 

    珍煤 “贵价市珍煤,风前试寒泓。” (宋 文同《谢杨侍读惠端溪紫石砚》) 

    灶煤 “瓦池研灶煤,苇管书柿叶。” (宋 苏轼《孙莘老寄墨》) 

    书煤 “引书煤而黯黯,入文亩而休休。” (唐 薛涛《四友赞》) 

    黑蛟 “绿蚁滟樽芳酝热,黑蛟落纸草书颠。” (宋 陆游《醉书山亭壁》) 

    翠饼 “何以墨潘穿破褐,琅琅翠饼敲云笏。” (宋 苏轼《赠潘谷》 

    龙宾 “龙宾十二吾何用,不意龙文入吾手。” (元 泰不华《桐花烟为吴国良赋》) 

    楮 “若入富天巧,春色入毫楮。” (宋 苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝》) 

    楮生 “楮生毛颖贺得友,坐令几案增光辉。” (元 许有壬《李惟中学士自西台侍御召入以未央宫瓦砚为祝》 

    楮先生 “孤寂惟寻曲道士,一寒仍赖楮先生。” (宋 陆游《日饮酒对梅花醉则拥纸衾熟睡》 

    玉楮 “云母光笼玉楮温,得来原自剡溪濆。” (元 陈端《以剡溪赠待诏》) 

    玉鸾纹 “吴笺新制玉鸾纹,冲雨殷勤寄荜门。” (元 陈基《无题》) 

    云肪 “象管细轴映瑞锦,玉麟棐几铺云肪。” (宋 米芾《寄薛郎中绍彭》) 

    云蓝 “道士有神传火枣,故人无字入云蓝。” (宋 姜夔《湖上寓居杂咏十四首》其一) 

    剡藤 “苍鼠奋须饮松腴,剡藤玉版开雪肌。” (宋 苏轼《六观堂老人草书》) 

    溪藤 “书来乞诗要自写,为把栗尾书溪藤。” (宋 苏轼《孙莘老求墨妙亭》) 

    剡溪藤 “我有剡溪藤一副,无人重写妙莲花。” (清 金人瑞《题邵僧弥画》) 

    麦光 “麦光铺几净无瑕,入夜青灯照眼花。” (宋 苏轼《和人求笔迹》) 

    笺 “宴分王母乐,诏授薛涛笺。” (元 王逢《宫中行乐词》) 

    砚台 “夕阳照个新叶红,似要题诗落烟台。” (唐 司空图《偶诗五首》其一) 

    砚瓦 “玉龙笔架,铜雀砚瓦,金凤笺花。” (元 乔吉《水仙子 廉香林南园即事》) 

    砚田 “以文为业砚为田。” ( 宋 戴复古《寄王溪林逢吉》) 

    石田 “药里但随庭草积,学徒应供石田荒。” (清 方文《病中寄邓柬之》) 

    石友 “剡溪来楮生,歙穴会石友。” (宋 王炎《题童寿卿博雅堂》) 

    石泓 “晴窗影落石泓处,松煤浅染饱霜兔。” (宋 黄庭坚《次韵黄斌老所画横竹》) 

    寒泓 “贵价市珍煤,风前试寒泓。” (宋 文同《谢杨侍读惠端溪紫石砚》) 

    陶泓 “陶泓面冷真堪唾,毛颖头尖漫费呵。” (金 庞铸《冬夜直宿省中》) 

    龙尾 “君看龙尾岂石材,玉德金声寓于石。” (宋 苏轼《龙尾砚歌》) 

    墨海 “帝鸿墨海世不见,近爱端溪青紫砚。” (宋 程俱《谢人惠砚》) 

    黑白月 “萋萋兮雾毂石,,宛宛兮黑白月。” (宋 苏轼《龙尾石月砚铭》)

    历史发展/文房四宝 编辑

    古宣纸作坊古宣纸作坊

    墨纸砚是中国古代劳动人民创造发明的传统书画工具,它们是中华民族优秀传统文化的代表作,更是中国传统书法和绘画艺术的主要载体。现故宫博物院等地收藏的古字画,除了部分以绢丝绫缎为载体外,主要以宣纸为载体。如唐代著名画家韩滉(723—789年)的《五牛图》,距今已有1000多年历史,仍然保持着原画的风貌。故有“千年纸、五百年绢之说”。正是有了宣纸这样特殊的材料,如此众多而又辉煌灿烂的古代书画经典之作才能流传至今,造福现代人。

    笔墨纸砚在五千年中华文明不断传承和发展的历史长河中为保持中华文明的民族独立性和中国书画独特的艺术风格发挥了重要作用,建立了不朽功勋。同时,也为促进世界文明和社会进步作出了巨大贡献。

    传统书画工具的魅力就在于其能够淋漓尽致地表现出中国书画艺术的神韵,体现出人类文化与大自然的高度和谐,把文人士大夫的情趣表达的回肠荡气,乃至于可以反映出中华文化的内在精神。

    笔墨纸砚由来已久,早期的笔墨纸砚品种单一,制作水平相对较低。以宣纸为例,唐代造纸术虽已相当成熟,但所造宣纸仍不能直接 使用,需要用石蜡加以抛光(增加纸的光洁度和透明度)。功能也比较简单,主要为人们日常交往和文化生活提供方便,实用性比较强。但是随着社会经济文化的不断发展,加之历代封建统治阶级的喜爱以及封建文人雅士的创导,其品种日渐增多,能工巧匠层出不穷,生产技术不断提高和完善。从造型设计到生产制作逐渐形成了一套独特的艺术传统和门类,其功能也不断拓展,逐渐成为融绘画、书法、雕刻、装饰等各种艺术特色为一体的综合艺术品。正因为如此,人们在唐代就给笔墨纸砚起了个“文房四宝”的美名,并与琴棋书画、诗词歌赋、金石碑刻、松竹梅兰、山水泉石、香茶药酒、剑棋猎钓等一并被称为中国风雅文化。然而,因历史久远,唐代对文房四宝的文字记载现已无法考证。人们现在能看到的最早的关于文房四宝的介绍是北宋梅尧臣的一首《九月六日登舟再和潘歙州纸砚》,诗人写道:“文房四宝出二郡,迩来赏爱君与予”,二郡即指古宣州、古歙州。

    纪念文化/文房四宝 编辑

    2009年7月12日,第四届中国文房四宝文化旅游节在文房四宝之乡安徽宣城拉开帷幕。2009年,安徽省政府将文房四宝文化旅游节列入省办节庆活动之一,以此来推广文房四宝的保护和传承,打造文化产业旅游,带动文房四宝产业、旅游产业以及相关产业的发展。 

    国礼/文房四宝 编辑

    北京钓鱼台国宾馆主动与“中国文房四宝之乡”宣城市委、市政府联系,商议如何将宣城文房四宝打造成为国家级高档珍贵礼品。 

    宣城市文房四宝协会副会长兼秘书长王云龙告诉记者,“文房四宝”要升格为国家级高档珍贵礼品,要求设计精美、装帧豪华、制作精良、品质一流。要达到这个要求,就必须起用最优秀的名匠大师,选用最好的原材料、最精细的制作工艺,打造成最好的、高端的一流产品。为做好与高端礼品市场、国礼市场对接工作,宣城市正在着手进行国礼高档文房四宝礼品的调研、设计、研究与开发。首批“国礼”产品,有望在一个月左右的时间内定制完成,送样至北京钓鱼台国宾馆。

    著名产地/文房四宝 编辑

    文房四宝中的毛笔,著名的有宣笔、湖笔及宋笔(四川乐山)。其中宣笔引领了中国毛笔的第一个发展时期,即从汉代至宋末千余年的历史。唐代,宣州成为全国的制笔中心,诞生了中国毛笔两大制法之一的,以制笔名家诸葛高为代表的“诸葛派”。

    中国墨的杰出代表就是徽墨。“徽墨四大家,绩溪占其半”。今天,已经形成了以宣城的绩溪为中心的徽墨生产基地。

    房四宝中的纸,用于书画的最好的是宣纸。宣纸已有千余年的历史,倍受古今书画名家的亲睐,已经成为书画用纸的代名词,有“千年寿纸”“纸中之王”的美誉,曾于1915年在巴拿马万国博览会。如今,已经形成了以中国宣纸集团公司为代表的宣纸制作群。

    关于砚台,我们的先民创造了四大名砚,即端砚(广东肇庆)、歙砚(安徽歙县)、洮砚(甘肃卓泥)、澄泥砚(山西绎州)。

    千年湖笔

    文房四宝现状:/文房四宝 编辑

    千年湖笔将失传

    日前,从中国文房四宝协会传出消息,有着悠久历史的文房四宝正在启动申报非物质世界文化遗产的工作。目前,专家组正在组织申报材料,计划于今年10月提交文化部,最快明年递交联合国教科文组织

    根据以往的经验,提出申遗的,往往是在现代文化发展竞争中很容易受到伤害,必须保护的文化遗产。文房四宝现况如何?

    千年湖笔面临失传
    文房四宝之首的毛笔,以浙江善琏制造的为上品,人称“湖笔”,相传创自秦代大将蒙恬。

    据善琏含山湖笔厂厂长钱建梁介绍,湖笔的制作工艺十分复杂。一支笔从原料进口到出厂,大大小小可细分出一百二十多道工序,都必须由纯手工完成。

    制作湖笔,对原料的选取也非常严格,羊毫一般只选取杭嘉湖一带的白山羊腋下、脖子下的毛,这两部位较少摩擦,在毫的尖端有一段整齐而透明的“锋”,蘸墨后笔锋仍能保持尖锥形。笔工们将这些优质笔毛料,按色泽、粗细、光泽、锋的长短分成80多个等级,而狼毫笔用的是黄鼠狼尾巴上的毛,来自遥远的东北。

    湖州市湖笔行业协会会长许阿乔说,湖笔制造已没有多大发展空间了。目前整个协会有五十多个成员,但真正形成规模的只有三家,其它的厂子,一般也就雇佣个七八个工人。

    含山湖笔厂厂长钱建梁说,现在做这一行的人越来越少。由于所有工序都要手工完成,“劳动强度大,报酬也不高。”
    湖笔衰退的更大原因,则是用毛笔的人越来越少。现在全年生产的65万支湖笔中,一半供出口,主要销往日本和东南亚。“国内的孩子不用学了,就一些老人还写写毛笔字,但南韩和日本的学校规定小孩都要学,每一批订单量都比国内大很多。”

    石料稀缺好砚难觅
    端砚号称四大名砚之首,是此次申遗活动中“砚”的代表。记者从朵云轩业务部经理陈惠民处了解到,端砚历史悠久,可追溯到唐代。
    一方水土养一方砚。”据称,广东省肇庆有十个端砚矿坑,最珍贵的是“老坑”,那里出产的砚台材质最优。砚台好坏究竟如何评判,老坑端砚又为何成为极品?陈惠民介绍了三个特点。

    首先,好的砚台“天然滋润,不吃水”。“譬如,老坑端砚内,墨汁存放几个月也不会干。只要轻轻往砚台中哈一口气,水气就能凝结,就可以磨出墨来。”发墨的快慢是又一评判标准。“同样一块好墨,在好的端砚上,下墨快而浓,在品质稍差的砚台上,下墨慢而淡。”此外,好的砚台不易磨损

    除了石料品质,市场上端砚的价值还取决于后天的修饰。同样的材质,由工人加工,或由名家加工,其价值相距甚远。“今年浙江西泠拍卖会以65万高价拍出一方端砚。在我看来,它的材质并非端砚中最好的,之所以拍出如此高价,与名家雕刻的背景是分不开的。”

    砚台好坏易识,但市场上好砚难觅。由于端砚石料越开越少,为保护珍稀石料,“老坑”迄今已封坑4年,而近年来石料被用于造型雕刻,更加剧了端砚材料稀缺的窘境。“既然一串出自名家的砚雕葡萄也能卖个好价钱,又何必一定用砚石刻砚台呢?”

    工序复杂宣纸难求
    真正纯手工的极品宣纸已有半个世纪没人做了。”陈惠民说。宣纸对于原材料的要求很高,以红星牌宣纸为例,其主要原料是青檀树皮。但由于环境受到破坏,当地的青檀树数量不断减少,以致目前市场上的宣纸供不应求。

    红星宣纸厂负责市场的黄主任说,全国对于宣纸的需求每年达六七千吨。“美协需要250多吨;书法协会差不多500吨;此外还有零售。”而正规厂家每年生产的宣纸全国也只有700吨,其中四分之一出口到日本,其余大多销往上海、北京等大城市。
    5千多吨的宣纸缺口如何补上?部分由书画纸来代替,剩下的便给一些小厂制造了机会,因为宣纸供不应求,普通消费者不得不选用这些不是很合规格的宣纸。

    宣纸有个特点,存放时间越长,品质越好。但在目前的供求关系下,大厂家生产的宣纸,也没有了存放时间,总是在完成生产后立即投入市场。

    对于供求不平衡,黄主任说有两个原因。一是复杂生产工序和较低的市场售价的不对称。“生产周期需要1年的时间,有108道的工序,这108道工序一环紧扣一环,大多需要纯手工的制作。但最好的宣纸,售价也才8元一张。”人才紧缺是另一原因。“由于学艺周期长,但收入并不高,现在年轻人不愿意学习这门传统手艺。”

    市场太小陈墨太多
    自古以来,就有“天下墨业,尽在徽州”的说法。清代有名的四大制墨名家,皆出徽州:歙县的曹素功、绩溪的汪近圣、歙县的任节庵以及休宁的胡开文,全盛时期,占据了全国90%的墨市场,上自皇帝,下至平民,只要读书写字,人人都要用徽墨。
    但在文房四宝式微的今天,墨也没能幸免。

    在福州路上的古籍书店,依次排列的众多徽墨当中,因为库存积压,大多是八十年代的产品。虽然这些墨块出墨多,光泽度高,但还是一直无人问津。

    目前,墨块总体市场低迷,购买者以小学生居多,可他们并不在意墨的品质、质地以及圆润度等要素。而更多的家长虽然让孩子写毛笔,但对于他们来说一瓶“曹素功”的墨汁已经足够了。

    书法及绘画爱好者。是整个文房四宝的主要消费者。他们对墨的品质等有所讲究,要求自然也高,但购买量却少之又少。

    虽然是徽墨,但是价格品质也是参差不一,在记者走访的福州路几大文房四宝的专卖店里都是这一情况,从4元到400元都有。

    虽然在国内行情低迷,但国外却对中国墨块情有独衷。目前国内生产的墨块大部分销往日本和南韩。比如歙县某厂,平均每年向日本南韩的出口额就达到30万美元,其中高档墨在3———4吨左右,国内与国外的销售比例约是1:3。

    申遗意在保护
    Q:“您怎样看待文房四宝的前景?”
    A:不能以销售利益作为评判标准。虽然传统的书法、绘画越来越远离文化人的生活,但并不能断言文房四宝就没有未来。比如现代广告中的墨渗效果至今都不能用计算机合成。
    Q: “您认为文房四宝申遗意义何在?”
    A:加强保护力度。木板水印、昆曲的申遗成功就为它们的保护起到了十分良好的作用。“文房四宝”的申遗能提醒国人珍惜传统文化。
    信息来源:新闻晚报

    其他资料/文房四宝 编辑

    纸张选择

    质地柔韧厚密:
    选择纸张的时候质地是最重要的,质地不佳的纸既容易损笔,又不易保存,古今名纸,莫不以品质见称,如澄心堂纸「密如玺」,玉板宣「柔韧、耐久」。纸质坚韧紧密是最好的,选择时以目测就可以知晓。
    色彩洁白:
    纸如果不白,就是原料不好、或水质欠佳,都算不上是好的纸。洁白无比的玉板宣便以檀木为原料,蜀牋则「以浣花潭水造纸」,都是实例。若是染色的,也要精纯洁白,才是本性佳之纸,但染色之纸不易传久,若希望作品百年后能放在故宫博物院,还是避免使用的好。洁白不洁白用眼睛看就能明白,这也不需要我多言吧。
    表面光涩适中:
    纸之表面有光滑和粗涩之分;光滑固易行笔,但若过滑而笔轻拂而过,便无笔力可言,若粗涩则与之相反,易得笔力,但过涩则难于施笔,易损笔锋,所谓「细而不涩」也。这个可凭视觉与触觉分辨,就不多谈了。
    吸墨适度:
    纸须能入墨,否则墨浮纸表,易于脱落,不能久存。一般而言,宣纸类吸墨较强,牋纸则反之。吸墨太强,若运笔稍慢,则点画俱成墨团。但若吸墨性太弱,墨不易入纸,亦非所宜。故择纸时要考虑到书体及个人运笔速度,要以墨汁能入纸但不成「团」为佳,选购时若店家允许,仅管用墨去试,一试便知。
    据碑帖择纸:
    临摹碑帖,若要求形似神肖,不仅要注意到笔,纸也是条件之一。择纸先辨其吸墨性,视真迹的入纸程度而定,入纸多则选用强吸墨纸,反之便选较弱者。若无法窥知入墨实况,如石板所印者,亦可就其风俗辨之,锋芒显露,神彩奕奕者,多用牋纸类;温润含蓄,风华内敛者,则可选用宣纸类。
    依个性择纸:
    当然,个人的喜好也是该考虑的,否则若买回不爱用的纸,只怕用都不想用了。另运笔急者,宜选强吸墨纸,其墨方能入纸,行笔迟缓者,则可选弱吸墨纸,不然墨团跃然纸上,可不大妙啊。[2]

    相关文献

    参考资料
    [1]^引用日期:2010-05-07
    [2]^引用日期:2015-08-05
    扩展阅读
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