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  • 新年俗

    新年俗:是中国新年(春节)不同于传统的新风俗。2015年新春佳节,中国各地兴起众多“新年俗”:网购年货、春运“逆向迁徙”、微信“抢红包”、家人同看老电影……,尽管“新年俗”形形色色,但是年俗万变不离其宗。“追求团团圆圆、和和美美,是过年不变的主题。”

    编辑摘要

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    过年背景/新年俗 编辑

    传统春节,是千百年积淀的文化遗产。在每一年新旧轮回、物质生产的间歇时间,不断播种希望、消解困惑,节日中都有对来年的祈愿和设计,有仪式、有神圣感。  

    春节源于远古社会的“腊祭”。“腊祭”原是神农氏时代“索鬼神而祭祀”、“合聚万物而索享之”的“岁终出祭”。由于宗教、风俗自身的保守性和历代统治阶级出于自身目的而提倡,这种产生于生产力低下的原始时代的传统礼俗,一直保留下来,直至演化为春节习俗。

    民间则有不同的说法,传说太古时有一种怪兽叫“年”,每到寒冬将尽新春快来之时,便四处噬人。古人为防御它来掠食,聚集一起,燃起篝火,投入竹子,使其爆裂出巨响,把“年”吓跑。一夜平安无事,翌日便相互道贺,享丰盛食物,共庆幸福生活。年复一年,便形成一个欢乐的节日——过年。  

    腊月二十三,俗称“小年”,传说这日是“灶王爷上天”之日。   腊月二十四,掸尘扫房子,这日是约定俗成的扫除日。腊月二十五,推磨做豆腐。传说玉帝会下界查访,吃豆腐渣以表示清苦。腊月二十六,杀猪割年肉,人们只在一年一度的年节中才能吃到肉。腊月二十七,宰年鸡、赶大集,春节所需物品都在置办之中。腊月二十八,打糕蒸馍贴花花。以桃木为辟邪之木,后来被红纸代替。腊月二十九,上坟请祖上大供。对于祖先的崇拜,在我国由来已久。大年三十,一夜连双岁,五更分二天。寒辞去冬雪,暖带入春风。大年初一,金鸡报晓。晚辈给长辈拜年,长辈给压岁钱,压住邪祟。大年初二,金吠报春。亲眷人家去拜年,东家留吃饭、西家排酒筵。大年初三,肥猪拱门。女婿看望老丈人、媳妇回娘家,礼物带双数。大年初四,三羊开泰。灶王爷要查户口,恭迎灶神回民间。大年初五,艮牛耕春。五路接财神,东西南北中,财富五路通。大年初六,马到成功。到此日,沥酒拜街中。万户千门看,无人不送穷。大年初七,人寿年丰。摊煎饼吃七宝羹,安顿身心,休养生息。大年初八,放生祈福。众星下界之日,制小灯燃而祭之,一寸光阴一寸金。大年初九,玉皇天诞。人们都会举行祭典以表庆贺。大年初十,祭石感恩。有天还有地,人畜房屋都依地;米麦百谷都生地。正月十一,祭奉紫姑。深受压迫的女性,把她奉为弱女子的保护神。正月十二,搭建灯棚。元宵节将近,开始做元宵赏灯的准备工作。正月十三,灶下点灯。预放元宵,自十三日起,巷陌桥道,皆编竹张灯。正月十四,临水娘娘诞辰,又称“顺天圣母”。是拯救难产妇女的神仙。正月十五,夜照田蚕(神)。观颜色判断一年的丰歉,后演化为元宵节观灯。  

    变化原因/新年俗 编辑

    年俗指的是人们行为方式中约定俗成的做法,是一种行为文化。影响它的最主要因素是人们生活方式的变化,新的生活方式自然会产生新的年俗习惯,但是无论新旧都寄托了人们的美好愿望、体现了过节的文化气氛。  

    春节新旧年俗的嬗变原因是因为人们的生活方式发生了巨大的变化。这些变化包括家庭越来越小型化,过去多是大家庭,兄弟姐妹、祖孙几代组成了一个家庭“社会”,年俗的发生有了根基,当代多是三口之家,家庭“社会”萎缩,旧年俗的发生没有了场合,自然会慢慢淡出。  

    年俗变迁/新年俗 编辑

    正在消逝的旧年俗

    春节的文化核心是调试人们的心理和精神状态,加强社会交流和沟通促进和谐。  

    春节众多传统年俗逐渐萎缩甚至消失:年画、剪纸面临人们的审美情趣改变和市场萎缩冲击而急剧衰退;春联因热衷的人数寥寥变得景象萧条;炮竹因为安全和环保问题而遭禁放;年夜饭则被消费观念改变得走出人家移师酒店。至于过去重要的腊月二十三祭灶活动,因为城市里已经没有了柴火灶,厨房里只有煤气炉,想祭灶也不知该把灶君的画贴在哪里;腊月二十四“扫尘”,大家都还在上班,找一个小时工帮助打扫卫生已经算对得起这个年了;穿新衣,在人们生活水平提高后,平常就可以购置新衣,过年时穿新衣的喜庆早已没有。  

    新旧年俗都承载美好心愿

    从体现浓浓“年味”的旧年俗到体现快餐文化的新年俗,年轻人从容面对,年长的老人还沉浸在怀念之中。  

    不同的“年味”,相同的“心情”

    虽然春节期间"年味"似乎不够浓了,但从元旦到春节放假前这段时间,却洋溢着传统的"年味",全社会处于"过年"的心态中:中国从中央到地方都有团拜会、茶话会、年会、看望困难群众、看望老干部、发放慰问品等活动……虽然表达时间变了、表现方式变了,但却同样是“过年”的心态。

    传统过年是由家庭到社会,大年三十家庭团聚吃年夜饭,正月初三开始家族之间的社交,最后正月十五是全社会的狂欢;2014年、2015年却是逆向的,从社会到家庭,先是单位团拜,春节放假后各自回到家中团聚。新的年俗文化正在形成。

    用新智慧营造新年俗

    为适应当代人的精神文化需求,一些新的年俗在自发地形成:央视春晚,已成为中国人民年三十晚上不可或缺的文化大餐;以前走家串户或打电话式的拜年,也由短信、微信拜年而取代。  

    发红包是中国传统年俗,寓意着长辈对晚辈岁岁平安的美好祝愿。

    长辈给晚辈发,老板给员工发,朋友、同学相互派发,有的还玩起“红包接龙”,“手气最佳”的接着派发。不少不能回家过年的朋友,和家人在群里边抢红包、边话家常,还不时发段语音、视频,不论相隔多远,全家人如同团聚在一起。

    2014年春节期间兴起的“抢红包”游戏,很快就通过移动互联网走入千家万户,到2015年春节,大有旋风席卷之势,成为全民娱乐。连五六十岁的长辈都说,谁说过年没年味,“抢红包”为传统年俗注入了时代活力。  

    集五福是支付宝从2016年春节诞生的一个互动小游戏,经过三年的时间,这个小游戏却成了许多用户惦记的一份年味,一种新年俗,福文化也因此在更多人中传递开来。为了扫福集福,老年人贴起传统福字;年轻人则大开脑洞,用牙签、口红、甚至鸡骨头摆出福字。  

    社会反应/新年俗 编辑

    农耕时代的旧年俗体现了家的温暖,现代社会一方面是“天涯若比邻”,另一方面却是“比邻若天涯”,与其说是怀念单个旧年俗,不如说是怀念旧时那种温暖的感觉。但是有些东西随着时代会自然淘汰,生活方式变了,要强求留住某种生活方式也没有必要,应该因势利导,建立健康、积极的新年俗。  

    用新理念服务新年俗 

    “真正深刻认识节日,才能过好节。”对春节的认识有两个误区:一是把春节看低了春节不是简单的休息和吃喝,而是全社会的心理调试期,是建设精神文明、构建和谐社会的大好时机;二是把春节功能异化了春节不仅拉动消费、具有经济功能,更要有社会心理文化的功能。“站在这种高度看春节,就要通过一些形式和活动来激发社会,营造好的节日气氛。”

    纵有历史变迁却没有改变13亿中国人心中的一个符号大年三十家人要在一起,这是全民的文化认同,是全社会的文化认同。团聚,是中国人民基本文化需求。政府要服务好人类史上每年最大的“迁徙”,铁路部门全力“保春运”、高速公路免过路费,这些都是惠民的好做法……

    一些城市的烟火晚会、灯会以安全问题为由停办了。这是因噎废食,烟花,为全城的老百姓而燃放,不能简单地归之于浪费,是与民同乐,获得市民的认同,这个社会成本政府可以评估如何承担。“"一刀切"只能说明管理服务水平不够。节日中人们不聚集、不交流,社会不释放,这种节日的文化需求没有满足,就会外溢,就会去过"洋节",圣诞节就会在中国高热不下。”李松说,国外有巴西的狂欢节,西班牙的奔牛节、还有西红柿节等,也都有人群的聚集,关键看如何管理。“如何服务春节,政府从理念到管理服务方式都需要改进。”  

    一度沉寂的庙会又像雨后春笋般成长起来……但这些春节新年俗还远远满足不了现代人的需求,原因在于春节的情感性与仪式感没有强化:社区放假了,以社区为单位的社区活动没有人去构建;所有公共服务设施也大都闭门休息;虽然有了庙会,恢复了一些节日的形式,但只是一个旅游消费市场,缺乏文化认同的神圣性,没有文化的内在联系,没有与每个人的情感紧密联系。  

    在社会变迁的大背景下,让年味回归,让传统回归,更重要的是价值观念回归。传承和发扬传统文化习俗,重在挖掘传统文化的精神内核,营造更加顺应现代技术条件、适应现代生活需求的传统文化氛围,让传统焕发新的生机。  

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