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  • 新疆《玛纳斯》

    《玛纳斯》是柯尔克孜族民间传唱的英雄史诗,产生于公元10世纪,形成于13世纪。全诗共分八部,长达二十三万余行。它是世世代代口头传唱的民间文学作品,其中折射了柯尔克孜族人民历史发展的足迹。《玛纳斯》不仅是一部艺术珍品,而且是一部研究柯尔克孜族历史文化、生活习俗、宗教信仰、社会经济、家庭婚姻、音乐美术、语言文字等内容的一部大百科全书。

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    名称: 新疆《玛纳斯》

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    概述/新疆《玛纳斯》 编辑

    《玛纳斯》《玛纳斯》

    《玛纳斯》是柯尔克孜族民间传唱的英雄史诗,产生于公元10世纪,形成于13世纪。近10个世纪以来,一直由被尊称为玛纳斯奇的人以传唱的形式流传。“玛纳斯奇”,柯尔克孜语意思为“能传唱玛纳斯的人。
    史诗以玛纳斯等八个英雄的故事为线索,描述了古代少数民族柯尔克孜族的政治、经济、历史哲学文化宗教以及社会生活的各个方面,可以说是研究古代少数民族柯尔克孜族的百科全书。《玛纳斯》是柯尔克孜族同胞千百年来集体智慧的结晶。在传唱的过程中,由于演唱者总要对史诗进行雕琢加工,使其更加完美,一步一步走向高峰,同时也产生不同风格的演唱变体。因此,它被称为活形态的史诗,被誉为民间艺术的奇葩。

    《玛纳斯》是柯尔克孜族人民千百年来集体创作,全民相承的不朽史诗,是柯尔克孜人献给全人类的精神财富,它凝结着人民的心血和智慧,表达了人民的心声和愿望,是民族的精神追求和骄傲。《玛纳斯》是柯尔克孜族全民族的诗,是柯尔克孜族全民族的歌。

    史诗《玛纳斯》是一部规模宏伟、色彩瑰丽的长篇巨制。它是柯尔克孜族繁若星辰的丰富的民间文学群星中一颗熠熠闪闪、光彩夺目的巨星。它与藏族的《格萨尔王传》、蒙古族的《江格尔》被称为中国三大史诗,被誉为民间文学中的奇葩异宝。它以逼人的奇彩、独特的艺术成就,已昂然步入世界文学艺术之林,成为我们国家、民族的骄傲。

    内容简介/新疆《玛纳斯》 编辑

     

    《玛纳斯》盛装演出《玛纳斯》盛装演出

    英雄史诗《玛纳斯》全诗共分八部,长达二十三万余行。各部的名称都是以主人公的名字命名的,这是英雄史诗的最显著的特点。玛纳斯是八部史诗的总称,也是第一部的名称,是史诗第一部英雄主人公的名字,以后各部分别以玛纳斯后代子孙的名字命名,故事也以每一代子孙的英雄业迹而展开。八部史诗分别是第一部《玛纳斯》、第二部《赛麦台依》、第三部《赛依铁克》、第四部《凯耐尼木》、第五部《赛依特》、第六部《阿斯勒巴恰—别克巴恰》、第七部《索本碧莱克》、第八部《奇格泰》。《玛纳斯》史诗的一大特点,就是全部史诗的内容是以传宗接代的链条式结构而发展,全诗讴歌了玛纳斯一家八代人的英雄业绩。不仅正面人物主人公如此,他们的对立面和诗中的主要人物以及他们的坐骑等都是以一代一代的传承关系发展的,这与其他史诗相比,也是独一无二的、绝无仅有的。

    英雄史诗《玛纳斯》,时间跨越了几个世纪地域遍及漠北草原中亚地区。它是世世代代口头传唱的民间文学作品,其中折射了柯尔克孜族人民历史发展的足迹。《玛纳斯》塑造了上百个鲜灵活现、性格饱满的人物形象。这一代英雄玛纳斯,不仅是力大无比的勇士,还是知人善任、足智多谋、不谋私利、胸襟开阔的领袖。其他各代的主人公也都是性格鲜明、智勇兼备的英雄。 史诗中还细腻地刻画了智慧老人巴卡依、玛纳斯生死与共的战友阿里曼别特,以及思想狭隘、行为鲁莽的楚瓦克、包尔巴克等栩栩如生的众多人物形 象。妇女形象也极具艺术魅力,玛纳斯的母亲奇依尔迪、妻子卡尼凯、儿媳阿依曲勒克等,不仅是抚育儿女、勤持家务的贤妻良母,而且战时是和丈夫一 同挥戈上阵的巾帼英雄。史诗中,柯尔克孜人民的战斗紧张激烈,而英雄们的爱情故事同样感人至深。

    学术价值/新疆《玛纳斯》 编辑

    《玛纳斯》说唱大师《玛纳斯》说唱大师

    《玛纳斯》这部史诗是在长期历史发展中,经过世世代代柯尔克孜人的不断充实和加工而逐渐形成的。其中包含着古代柯尔克孜人的政治、哲学伦理、历史、经济、宗教、地理、生活习俗、风土人情等各方面的内容,称得上是一部柯尔克孜族的历史“百科全书”。 《玛纳斯》是一部艺术价值很高的民间文学作品,它不仅具有一定的历史真实性,而且具有戏剧的矛盾性,同时还结合了民间诗歌的说、诵、唱的特点,作到了历史脉络清晰可信,戏剧冲突尖锐复杂,语言流畅,韵律和谐,便于吟唱,琅琅上口,可以用二十多种不同音调演唱。它以精炼、幽默、传情的诗的语言,通过歌手玛纳斯奇有说有唱的表演,融声、乐、画于一炉,以诗言志,以歌咏言,以声传情,达到了炉火纯青的艺术高度,成为柯尔克孜民间文学艺术发展的最高领域,更是柯尔克孜族文学艺术的代表之作。

    《玛纳斯》不仅是一部艺术珍品,而且是一部研究柯尔克孜族历史文化、生活习俗、宗教信仰、社会经济、家庭婚姻音乐美术、语言文字等内容的一部大百科全书。它记录了千年来柯尔克孜族社会发展变化情况,特别是历史上柯尔克孜汗国的发展史、兴衰史、斗争史,反映了柯尔克孜族与邻近部落民族的关系史,它不仅是柯尔克孜族最宝贵的非物质口头文化遗产,也是社会科学界研究柯尔克孜族历史文化和民俗的珍贵资料。

    民间表演/新疆《玛纳斯》 编辑

    柯尔克孜族不分男女老幼,不论春夏秋冬,劳动之余,人们总要聚集在一起,唱英雄史诗《玛纳斯》。人们不论三五人的家庭小聚,还是千百人的大型集会,也不论是婚丧嫁娶,还是节假游戏,只要聚在一起,就少不了唱《玛纳斯》。这是柯尔克孜人的爱好和风趣,也是柯尔克孜人的文化传统,更是柯尔克孜人的精神追求。唱者或正襟危坐、目不斜视或跪膝正坐、庄重肃穆;倾听者屏声抑气,注目凝神,耸耳聆听,寂然无声。

    研究与保护/新疆《玛纳斯》 编辑

    被誉为中国的“荷马史诗”的《玛纳斯》长诗,千百年来一直以口传心授的方式流传于民间。上世纪60年代,我国语言文字工作者在新疆帕米尔高原发现了《玛纳斯》唱段,并根据能完整演唱《玛纳斯》的居素甫·玛玛依的录音,于1996年完成了柯尔克孜文《玛纳斯》的出版,并于当年启动了汉译工作。但因翻译人员缺乏、资金不足等原因,汉译工作进展一直很缓慢。2006年《玛纳斯》被列入首批国家级非物质文化遗产名录,这给汉译工作带来了新的转机。在新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州政府的支持下,2006年8月,《玛纳斯》汉译工作再次启动,组建了30多人的专业翻译队伍,经过一年半的努力,终于完成了23.65万行的翻译初稿。听到这个消息,年已90岁的居素甫·玛玛依兴奋地说:“能在我有生之年看到我演唱的《玛纳斯》译成汉语,我真的很欣慰。这将对更好地保护、传承《玛纳斯》起到不可估量的作用。”新疆民间文艺家协会表示,八部18卷的《玛纳斯》汉文完整版的出版,将采取“定稿一部出版一部”的方式,力争早日完成这项规模巨大的出版工程。

    艺人/新疆《玛纳斯》 编辑

    居素甫·玛玛依居素甫·玛玛依

    居素甫·玛玛依(1918.9.12~)著名《玛纳斯》演唱大师。柯尔克孜族。生于中国西北新疆的阿合奇县。8岁起开始学习《玛纳斯》演唱,1958年他首次进行了《玛纳斯》的公开演唱。他是世界上唯一能够完整地演唱《玛纳斯》,并熟知其七代子孙故事的人。居素甫·玛玛依的唱腔悠扬嘹亮,充满激情,表演中目光四射,动作丰富,富于感染力。演唱时没有剧本,完全凭借默记心念和临场发挥,老人因此也被中外学者誉为“当代荷马”。

    1978年为了记录《玛纳斯》,居素甫·玛玛依受中国民间文艺家协会的邀请来到北京。他连续演唱了1320天,终于将全部的《玛纳斯》唱出,完成了人类文化史上的一部杰作。他演唱的《玛纳斯》唱本气势磅礴、结构宏大、篇幅浩瀚,共8部18卷500多万字,其长度是古希腊史诗《伊利亚特》的14倍,打破“中国无史诗”论调。

    1995年8月26日-30日,吉尔吉斯举行了隆重的庆祝《玛纳斯史诗》1千年活动,共有5国元首、几千名来宾参加了庆典。居素甫·玛玛依受到了会议活动的最高礼遇。1997年他又被授予吉尔吉斯斯坦最高荣誉称号——“人民演员”,并颁发了证书勋章。此外,他还致力于《玛纳斯》的翻译工作,为传播柯尔克孜族文化作出了不朽的贡献。

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    扩展阅读
    1中国社会科学院民族文学研究所
    2国学资讯

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