日本创价学会

创价学会全称日莲正宗创价学会,是日莲宗派别之一的日莲正宗信徒组织,创立于1930年.日莲正宗创价学会奉《南无妙法莲华经》为正典,宣传五纲和三大秘法,以(略)华经》(略)目.总的来说,创价学会的核心理念是创价,创价即创造生命的价值. 在创价理念的雏形时期,创价理念主要体现在第一代会长和第二代会长的思想和主张上.牧口常三郎是创价学会的第一代会长,他主张开展以创价理念为指导的教育活动(略)此时主要体现在牧口常三郎的教育观和价值论上.他把新康德主义“真、善、美”的价值论加以改造,认为真理属于认识论范畴而不是价值,只有“利、善、美”才构成价值的内容.认为生活的目的是追求幸福,而幸福是通过获得“利、善、美”的价值来实现的.教育的目的是培养创造“利、善、美”价值的人才.

编辑摘要

目录

日本创价学会 - 概述


5月8日,中国国家主席胡锦涛在东京会见日本创价学会名誉会长池田大作。5月8日,中国国家主席胡锦涛在东京会见日本创价学会名誉会长池田大作。
创价学会(创价学会,soka Gakkai),是日本的宗教法人,也是一个世界性的佛教团体。以日莲大圣人佛法生命哲学为基础,宗旨推进和平、文化及教育,祈愿人类幸福,世界和平。 国际创价学会(日语:创価学会インターナショナル;英语:SOKA GAKKAI INTERNATIONAL,简称SGI)为创价学会成立的国际性伞性组织,于1975年成立,目前拥有超过一千二百万会员,分布于全球190个国家和地区。国际创价学会的日本总部—创价学会于1930年成立,并与日本政党公明党紧密联系。

日本创价学会 - 组织性质


创价学会会员修行创价学会版的佛教日莲宗。国际创价学会和各成员组织对创价学会信徒提供支持网络,其活动的性质与范围都是依当地的文化和社会背景而定。SGI亦为联合国的非政府组织(NGO)。SGI会员认为将他们的宗教信仰应用于日常生活来改良社会。SGI会员主动地参与多个小区节目来宣扬文化交流和了解不同人士,并参与多个活动来发扬其佛教修行。
批评人士认为学会的负面在于宣传过激、骚扰离开学会之人士、国际创价学会的领导之过度夸大。一些国家的媒体、学者和政治人士曾多次批评学会各部或个别部门的行动和政策。另外至少有一个欧洲国家指创价学会参与类邪教之修行。

日本创价学会 - 会旗----三色旗

三色旗三色旗
在1988年创价学会的旗被决定为「三色旗」。从靠近旗杆的顺序开始依次使用的是青·黄·红颜色的3原色,青「平和」黄「荣光」红意味「胜利」。与罗马尼亚的国旗同样,不过,也有学会的徽章和创价值学园的校章。

日本创价学会 - 组织构成


壮年部 40岁以上男性 
妇女部 已婚或40岁以上的女性
多宝会 65岁以上男女 

 男子部 40岁未满男性 
创价班 停车场整理 
牙城会 会馆警备 
女子部 未婚且40岁未满女性
白莲会 馆招待系
学生部 大学(院)生·专业学校学生 
未来部 高中生·初中生·小学生
因为对于年龄没有明确规定,所以根据地域不同会有差异。

日本创价学会 - 2005年现在的主要干事


名誉会长:池田大作 
会长:秋谷栄之助 
理事长:青木亨 
副理事长: 山崎尚见西口良三大野和郎原田稔、大场好孝、山本武 

日本创价学会 - 集会


 本部干部会同时中转(月1回) 
合同法要(月1回) 
地区座谈会(月1回)
唱题会(任意)
另外也有干部会和指导会。

日本创价学会 - 历史与发展

创价学会是1930年11月18日,由牧口常三郎首任会长和户田城圣第二任会长所创立,创立时称为「创价教育学会」,是一个以教育工作者为主之团体,目的是改革当时强调读死书胜过批判性的、独立性的思考的日本教育制度,但因牧口入信日莲正宗后,确信唯有凭借日莲佛法作为教育理论的根本,就能达成「创造人格价值」。之后,学会跨越了以教育改革运动,更转变发展为一个宗教运动团体,力求以佛法为根本的每个人,从事自我改革与生活革新,建设更美好之社会。

在第二次世界大战中,因军政府的弹压,牧口、户田及其它十九名干部遭到逮捕,学会陷于瓦解。而牧口于1944年死于狱中,而户田在狱中悟达「佛即生命」,并经历身为地涌菩萨,参加虚空会仪式的体验,基于这个体验,户田深觉地涌菩萨于末法广宣流布的使命,他在狱中的悟达成为日后创价学会发展的原点。

户田于1945年出狱,重整学会,并将学会改名为「创价学会」。1952年,创价学会成为独立的宗教法人。户田于1958年去世,当时学会已有75万户,池田大作于1960年担任第三任会长,他走访欧亚美各国,广宣流布。于1975年1月已突破750万户,同年1月28日,以世界永久和平为目标,各国创价学会会员联合成立国际创价学会,以池田大作为第一任会长。

创价学会的教义源自日莲正宗佛教。但是,1991年日莲正宗的僧侣单方面断绝与创价学会的关系。宗门事件的起因,双方都有各自的演绎版本。今天,日莲正宗与学会已脱离关系,分道扬镳,互不相干,各自发展。

日本创价学会 - 基本教义及活动

日莲大圣人(1222年–1282年)是日本镰仓时代的一位具代表性的僧人,「日莲」是在他1253年4月28日立宗宣言开始弘法时所选择的法名。他穷究一切佛经后,得知法华经是释尊佛法的究极经典。法华经的精髓—南无妙法莲华经,正是能令一切众生成佛的根源之法。
创价学会是以日莲大圣人所图写的「御本尊」(曼荼罗-即根本尊敬的对象)作为信仰的根本对象。创价学会会员是以「信、行、学」 为基本修行。

就是以「御本尊」为根本,确信日莲大圣人的佛法。

有「自行」与「化他」的两种。「自行」是每天早晚向「御本尊」唱诵「南无妙法莲华经」(Nam-Myo-Ho-Ren-Ge-Kyo)的题目(即唱题)以及法华经的方便品与寿量品 (即勤行),透过「唱题」和「勤行」的修行,涌现丰富的智慧与生命力。「化他」是实践此佛法,宣扬其伟大,造福人群。

是学习日莲大圣人的佛法和教导—即「御书」。这不单只是个别的学习活动,更着重整体的互相启发,所以才有「座谈会」、「御书学习会」等活动。透过学习正确的佛法哲理,能加深信心(信),又能正确地去实践(行),以获得佛法的功德。 [1]

日本创价学会 - 源流分布

圣明圣明

日本日莲宗系新兴教派之一。全称‘日莲正宗创价学会’。1930年,由牧口常三郎与户田城圣创立于东京,原名‘创价教育学会’。会员以小学教员为主。牧口常三郎为第一任会长。由于牧口与户田都是日莲正宗的信徒,因此,该会乃演成附属于日莲正宗的在家信徒团体。其教义除依循日莲正宗的教义外,更以牧口《价值论》与户田《生命论》为依据,主张人生的目的在于追求幸福,而幸福则在于创造利、善、美的价值。谓信仰日莲正宗,不只可以成佛,而且可以改变命运,得到现世的幸福。 1943年,牧口与户田因拒绝参拜天照大神与接受神符,而被日本政府以‘违反治安维持法及不敬罪’,逮捕入狱。牧口死于狱中,户田于1945年出狱,为第二任会长。他以‘折伏’行动与‘座谈会’为中心,使该会再度复兴,并改名为‘创价学会’。1952年,从日莲正宗附属的在家信徒团体正式向政府申请成为独立的日莲宗系新兴宗教团体。

户田之后,池田大作于1960年成为第三代会长,使该会的发展有一日千里之势,在信徒人数、声望方面,都有很大突破,并组织公明党(日本第三大政党),作为在野党之一。1979年,池田退位任名誉会长,游走世界各国,北条浩任第四代会长。目前,该会则由第五代会长秋谷荣之助主持。发行刊物有《大白莲华》、《圣教新闻》、《圣教ゲラフ》等。近数十年来,发展迅速,已将日莲正宗的本门题目‘南无妙法莲华经’,传播到世界各国,并在富士山建立‘本门戒坛’,对日莲提倡的‘王佛冥合’,也以创立公明党来象征,并拟藉《立正安国论》来实现法华救世的理想。

在国外传教方面,1975年‘世界日莲正宗创价学会’(简称SGI)创始,首任会长由池田大作担任。海外信徒数量,依1987年的记录约有一二七万人,会员所占国别有一一五国。海外刊物方面,美国、巴西、秘鲁、义大利、台湾等地共有三十个地区左右发行当地语文的学会刊物。在台湾,该会已正式向内政部登记为宗教教团。总部设在台北,并有若干分支道场及《福运》杂志。

日莲寺日莲寺

日莲宗的创始者日莲逝世之后不久,门下六大弟子(日昭、日朗、日兴、日向、日顶、日持等‘六老僧’)就有不合的迹象。此后,日莲宗乃分裂成甚多流派。其中,六老僧中之日兴一系所绵延下来的一派,被称为‘富士门流’。此流又分二系,其中以大石寺为总本山的一系被称为‘日莲正宗’。这一派在教义上的主要特征是︰认为《法华经》是本门胜于迹门的‘脱益’(解脱成佛)之教;宗祖日莲的遗文是末法时代为众生种下成佛种子的法门;日莲是‘本因妙’之‘本佛’,也是末法时代的教主;在日莲宗的传承上,日兴是直接得到日莲付嘱的血脉传承等等。

日莲正宗这种对日莲教法的诠释体系,就是创价学会在教义上的依据。 综观创价学会对传统佛法的应用特色,可以归纳为下列几点︰ (1)教义依据︰依循日莲正宗的教义体系,排斥日莲系统以外的其他佛法;对日莲极端尊崇,尊敬的程度甚至于超过释尊。该宗主要的教义根据是日莲所撰的《御书》,以及日莲对《法华经》的诠释。此外,《御义口传》(日莲讲、日兴记)、《六卷抄》(日宽着)等书也都被奉为要典。其中,《六卷抄》是日莲正宗之富士大石寺系统的重要学者日宽(1665~1726)的名著,也是创价学会所重视的。在数以千计的佛典中,只选择《法华经》(主要是〈方便品〉与〈寿量品〉)与日莲系的几部要籍做为本宗的理论依据,虽然可能扬弃掉很多珍贵的佛教义理,但却也减少在教义上产生自我矛盾的可能性,并且可以专注而有力地阐扬本宗的法门

日本创价学会 - 糅合世俗思想︰

牧口常三郎的《价值论》与户田城圣的《生命论》,是创价学会在佛法以外的主要现代思想依据。牧口的《价值论》认为人生的目的就是幸福的追求,幸福的追求就是价值的创造。该书强调的是‘美、利、善’这三种现世价值。户田的《生命论》也引用天台的‘一念三千’等义理来论述生命的幸福之道。这两种思想与日莲正宗的思想相结合,使这一宗教教团强化了宗教目标上的现世利益观念。该会强调,信仰日莲正宗不只会成佛,而且会改善命运,会得到现世效益。 日莲本人的思想,虽然也赞成个人信仰可能获得现世效益,但是他一生的精力,主要是着重在宣扬‘法华信仰’的至高无上价值,以及对日本国家社会的整体利益。至于创价学会,除了继承日莲这种理念之外,并且不断宣扬信徒入信以后的现实效益(该会在台湾分会的代表刊物,也以甚具现世效益的‘福运’二字为名)。由此可见牧口与户田的思想对该会的影响。

日莲教法的实践︰做为一个现代教派,创价学会的最主要特色,是积极不懈地实践日莲所提示的理念。换句话说,创价学会所扮演的历史角色,是日莲之宗教理想的现代实践者。该会在数十年来将‘南无妙法莲华经’的唱题声浪逐渐传播到世界各国,并且在富士山建立‘本门戒坛’,以实现日莲的未竟之志。对日莲提倡的‘王佛冥合’(即佛法与王法的融合),该会也创立了日本的第三大政党(公明党)来象征该会的佛法与王法的冥合。并拟藉以‘立正安国’,进而实现法华救世的理想。至于日莲所强调的‘折伏’传教方式,该会更是重视。曾不断地以种种策略企划出‘折伏大行进’的大规模的活动,以扩张该会势力。 如果用日莲的五项特质来衡量,创价学会确可以说是日莲思想的忠实继承者。该会的表现,不只可视为日莲理念的现代版,而且在传教风格与态度方面,都与日莲甚为相似。

附图

 

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参考资料:
[1] ^ 引用日期:2010-09-11
扩展阅读:
12006日本创价学会代表团访华
2论文天下
开放分类: 我来补充
佛道 信仰 组织

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