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  • 时间

    时间英文名Time。时间是人类用以描述物质运动过程或事件发生过程的一个参数,确定时间,是靠不受外界影响的物质周期变化的规律。例如月球绕地球周期,地球绕太阳周期,地球自转周期,原子震荡周期等。爱因斯坦说的时间,是参照系内的钟依赖光通过真空到达观测者的示数,这个时间是各处一般不同的,不是客观规律(是主观规律),也就不是科学时间定义,而是偷换了概念(参见《论动体的电动力学》)。大爆炸理论认为,宇宙从一个起点处开始,这也是时间的起点。时间是物理学中的七个基本量纲之一,符号t。在国际单位制(SI)中,时间的基本单位是秒,符号s,在1967年召开的第13届国际度量衡大会对秒的定义是:铯133原子基态的两个超精细能阶间跃迁对应辐射的9,192,631,770个周期的持续时间。这个定义提到的铯原子必须在绝对零度时是静止的,而且在地面上的环境是零磁场。

    编辑摘要
    百科帮你涨姿势

    属宏观物质 其变化过程具有持续性与不可逆性 即运动着的某种东西

    《管子·山权数》:时者 所以记岁也 中国人只重视时而忽略间

    不同职业领域人对其誉称不同 如运动员认为“时间就是记录”

    科学 +
    时间

    新一代超精确的时钟证明,爱因斯坦说得没错,时间不是绝对的。对于寻找万物统一理论的人而言,这恐怕不是个好消息。[详细]

    基本信息 编辑信息模块

    中文名: 时间 英文名: Time
    别称: 表达式: t=v/s
    提出者: 托尔斯泰 应用学科: 物理学

    目录

    概述/时间 编辑

    一切宏观物质状态的变化过程都具有持续性和不可逆性,此性质是它们共同的属性,而此连续事件的度量称为时间

    亚里士多德的《物理学》认为,时间是以某种物理对象(比如天体)的运动衡量的,或者说,时间是运动着的“某种东西”。奥古斯丁强调时间在运动中的连续性,即时间总是“现在”的“在场”(leprésent),是“在场”的“现在”的某种变化形式,所以时间形态的万变不离其宗(“现在”)。胡塞尔在时间问题上有两个重大的发现:首先,是保留或滞留(rétention)现象与其对称物“前瞻”或预期(protention)现象之间的区别;其次,是滞留(rétention)或初级的记忆现象与回想(ressouvenir)或第二级记忆之间的区别。康德认为,时间从来都不在场或不显现,时间只是在场或显现的条件。

    定义

    人类在生活中总结出时间的观念,其根源来自于日常生活中事件的发生次序。当然人们在生活中得到的绝不仅仅是事件发生次序的概念,同时也有时间间隔长短的概念,这个概念来源于对两个过程的比较——比如两件事同时开始,但一件事结束了另一件事还在进行,我们就说另一件事所需的时间更长。这里我们可以看到,人们运用可以测量的过程来测量抽象的时间。

    在物理学中也是类似,时间是通过物理过程来定义的,首先在一个参考系(要求是惯性系,或者是非惯性系,但过程发生的空间范围无穷小)中,取定一个物理过程,设其为时间单位,然后用这个过程和其他过程比较,以测定时间。

    但测量时间(即上述比较过程)必须有同时性概念。过程开始有一个同时性问题,过程结束也有一个同时性问题——最简单的例子:我们要求运动员在发令枪开枪同时起跑,同时计时员开始计时,并在运动员抵达终点线时计时员必须同时停止计时。

    这个问题具体见各类相对论书籍。同时性问题,使得古典牛顿力学、狭义相对论和广义相对论有着不同的“时间”。直观概念告诉我们:任何人在事件是否同时上是可以达成一致意见的(也许某些人会欺骗别人,造成类似侦探小说或政治小说中的情形,不过这是人类“高智商”的表现,我们完全可以用测量用的仪器来代替:),所以我们之后不说人,而说观察者)在相对论中,观察者的运动状态引起同时性的变化,或者说观察者1以v1运动,认为同时的两件事,以v2运动的观察者2可能会认为不同时——这导致时间测量的相对性。

    从数学上说,古典牛顿力学中时间参数只有一个,所有参考系共享此时间参数。这其实就是假设所有参考系,所有空间位置可以共享同一个同时性定义。

    而狭义相对论认为不同参考系就不同时了,即不同参考系有各自的时间参数t,其间关系由洛伦兹变换决定。广义相对论认为不同地点也会不同时,广义相对论中关于时间有比较复杂的内容,参见广义相对论书籍。

    当然请注意:严格说这不是简简单单的“认为”,而是基于两个假设:狭义相对论是光速不变原理。广义相对论是引力本质为时空弯曲等。而这两个假设得到了实验的广泛验证。

    上面我们说完了时间间隔测量的问题。但前面也提到:时间的先后次序是人们在日常生活中对时间的第一印象。古典牛顿力学中,这一点很容易理解:我们有唯一的时间参数t,所以任意两事件(一个发生在t1,另一个发生在t2)也就有确定的先后次序。那么相对论中呢?相对论中同地两事件先后顺序的确定的,这可以从洛伦兹变换直接看出。但可以肯定,相对论中不同地两事件的先后次序也是随参考系(仪器的运动状态不同,这样能够把事情的本质说出来)不同而不同的。但这里就有一个问题:会不会有可能在参考系1中事件a先于事件b发生,且事件a的发生影响了事件b的发生(最极端的情况,使得b无法发生,譬如一个孩子杀死了他年轻的祖父),而在参考系2中正好反过来?如果是这样,物理学乃至一切原理中最重要的一个基本原理——因果律将轰然倒塌。所以这个问题是非常重要的。让我们严格叙述这个问题:事件a发生,并发出信号(广义的信号,涵盖一切可以影响到b的方式,但由于a,b不同地,这个信号就需要一定时间的传播),影响b。另一个参考系中正好相反。值得庆幸的是:可以用洛伦兹变换证明,只要信号速度不超过光速(最多使用光,光速),信号就不可能先于b的发生传递到b所在位置。

    另外说一句:狭义的另一个假设:任何物理系中物理定律有着相同形式,也是广义相对论所服从的。换句话说,参考系1中对一个物理过程加以测量,得到l1=v1t1。参考系2中加以测量同样也会得到l2=v2t2,尽管可能l1,v1,t1和l2,v2,t2都不相等。当然严格说这个例子不合适,因为v的定义位置矢量导数。但是对一些复杂的物理学定律,如麦克斯韦方程组,这个假设就很重要了。

    本质

    (图)时间模型时间模型

    时间是一个计量“事件过程长短”的类别名词

    可以说没有“事件”就没有“时间

    以下是细致的分析:

    “时间”的“本质”是一个“导程”(导件过程)的“长短”(自然万物都有引导他们存在的东西,我们简称为“导存”;第一次引导事物存在的东西是“本质”和“规律”我们称之为“一次导存”;因此所有的“事件”都是“导存事件”我们简称为“导件”,导件的过程我们简称为“导程”)。比如我们一天24小时记录的是地球“自转一周”这个“导程”的“长短”,一年则是“公转一周”的“长短”。而且每个“导存体”(引导存在的个体)都有自己的“导程”!像我们可以同时“看”、“听”、“嗅”、“吃”、“想”、“踢”、“摸”东西,就是因为“眼”、“耳”、“鼻”、“嘴”、“脑”、“脚”、“手”都是单独的“导存体”,于是都有自己的“导程”(时间),而需要“节省时间”的话,就有:增加“导存体”、减小“导存”难度、选择“导存”重点等方法。如果我们要把“导程长短”,用一个词来表示的话,我们称之为“程量”;如果我们非要给整个“宇宙”的“导程”取个名字的话,就叫它作“宙程”吧!那么描述整个宇宙的时间,就叫:“宙程量”。

    如果我们要用“坐标轴”和“线”来描述“程量”的话,我们将会发现,大部分用来描述“程量”的“线”是“弯弯曲曲”的,这是因为在这些事件的“导存过程”中,是“有快有慢”的。换句话说,很多时候“时间”是“弯弯曲曲”的,而不是平坦的,而且每个“导存体”都拥有他们自己的“时间”。

    要让我们的细胞在500年后都充满活力的话,那就停止它们“衰老”的“导程”吧,“冰冻”住它们!不过不好意思,那样的话我们也死了,至少在现代这种“解冻”技术不过关的年代来讲。

    与天文学

    最早研究时间的科学不是物理学,而是天文学。天文学的一个最重要的任务就是测量时间,从确定日的长短,四季的变化,到制定历法。在中国和在西方一样,制定历法的需要是推动天文学理论发展的重要因素之一。

    今天的天文学已与历法或时间测量毫无关联了,但天文学观测对时间概念的发展依然非常重要。天体发出的光到地球上被观测到需要一定的时间。离地球越远的天体发出的光需要的时间也越长,因此对宇宙越远的地方的观测也是对宇宙越古老的时间的观测。现在最被公认的宇宙学理论(宇宙大爆炸理论)认为时间与空间和宇宙内的质能一样是在140亿年前产生的。目前的天文学观测估计宇宙的扩展是没有尽头的,因此时间也应该是没有尽头的。

    与哲学

    什么是时间?时间是物理的,还是心理的?对时间的感受是绝对的,还是相对的?时间真的是不可逆的吗?时间有开始和结束吗?这些问题似乎都是物理或天文的问题,但哲学作为世界观的理论无法避免对世界上最基本的一个现象——时间,做类似的考虑。 因此对时间的考虑也始终是哲学的问题。

    与文学

    文学中,时间的流逝和不可逆性是一个古今中外一再提到的内容。

    光阴似箭,日月如梭,这句成语既体现了古人对时间的最直接的领会:日与夜、光与阴的交汇,也体现了古人对时间不可逆性的认识以及对此的感慨。

    时间旅行在科幻小说中是一个热题。

    时间的应用/时间 编辑

    授时系统

    时间授时系统

    授时系统是确定和发播精确时刻的工作系统。每当整点钟时,正在收听广播收音机便会播出“嘟、嘟......”的响声.人们便以此校对自己的钟表的 快慢。广播电台里的正确时间是哪里来的呢?它是由天文台精密的钟去控制的。那么天文台又是怎样知道这些精确的时间呢?我们知道,地球每天均匀转动一次,因此,天上的星星每天东升西落一次。如果把地球当作一个大钟.天空的星星就好比钟面上表示钟点的数字。星星的位置天文学家已经很好测定过,也就是说这只天然钟面上的钟点数是很精确知道的。天文学家的望远镜就好比钟面上的指针。在我们日常用的钟上,是指针转而钟面不动,在这里看上去则是指针“不动”,“钟面”在转动。当星星对准望远镜时,天文学家就知道正确的时间, 用这个时间去校正天文台的钟。 这样天文学家就可随时从天文台的钟面知道正确的时间.然后在每天一定时间,例如,整点时,通过电台广播出去,我们就可以去校对自己的钟表,或供其他工作的需要。

    天文测时所依赖的是地球自转,而地球自转的不均匀性使得天文方法所得到的时间(世界时)精度只能达到10-9,无法满足二十世纪中叶社会经济各方面的需求。一种更为精确和稳 定的时间标准应运而生,这就是“原子钟”。目前世界各国都采用原子钟来产生和保持标准时间,这就是“时间基准”,然后,通过各种手段和媒介将时间信号送达用户,这些手段包括:短波长波电话网、互联网卫星等。这一整个工序,就称为“授时系统”。

    时区

    地球表面按经线划分的24个区域。当我们在上海看到太阳升起时,居住新加坡的人要再过半小时才能看到太阳升起。而远在英国伦敦的居民则还在睡梦中,要再过8小时才能见到太阳呢。世界各地的人们,在生活和工作中如果各自采用当地的时间, 对于日常生活、交通等会带来许许多多的不便和困难。为了照顾到各地区的使用方便,又使其他地方的人容易将本地的时间换算到别的地方时间上去。有关国际会议决定将地球表面按经线从南到北,划成一个个区域,并且规定相邻区域的时间相差1小时。在同一区域内的东端和西端的人看到太阳升起的时间最多相差不过1小时。当人们跨过一个区域,就将自己的时钟校正1小时(向西减1小时,向东加1小时),跨过几个区域就加或减几小时。这样使用起来就很方便。现今全球共分为24个时区。由于实用上常常1个国家,或1个省份同时跨着 2个或更多时区,为了照顾到行政上的方便,常将1个国家或 1个省份划在一起。所以时区并不严格按南北直线来划分, 而是按自然条件来划分。例如,我国幅员宽广,差不多跨5个时区,但实际上在只用东八时区的标准时即北京时间为准。

    区时

    一种按全球统一的时区系统计量的时间。 每当太阳当头照的时候,就是中午12点钟。但不同地方看到太阳当头照的时间是不一样的。例如,上海已是中午12点时,莫斯科的居民还要经过5个小时才能看到太阳当头照;而澳大利亚的悉尼人早已是下午2点钟了。所以如果各地方都使用当地的时间标准,将会给行政管理、交通运输、以及日常生活等带来很多不便。为了克服这个困难,天文学家就商量出一个解决的办法:将全世界经度每相隔15度划一个区域,这样一共有24个区域。在每个区域内都采用统一的时间标准,称为“区时”。而相邻区域的区时则相差1个小时。当人们向东 从一个区域到相邻的区域时,就将自己的钟表拨快1小时.走过几个区域就拨快几个小时。相反当人们向西从一个区域到相邻的区域时,就将自己的钟表拨慢1小时.走过几个区域就拨慢几个小时。在飞机场等交通中心.常将世界各大城市所对应的区时,用图表示出来,以方便旅客。

    格林尼治时间

    亦称“世界时”。格林尼治所在地的标准时间。现在不光是天文学家使用格林尼治时间,就是在新闻报刊上也经常出现这个名词。我们知道各地都有各地的地方时间。如果对国际上某一重大事情,用地方时间来记录,就会感到复杂不便.而且将来日子一长容易搞错。因此,天文学家就提出一个大家都能接受且又方便的记录方法,那就是以格林尼治的地方时间为标准。格林尼治是英国伦敦南郊原格林尼治天文台的所在地,它又是世界上地理经度的起始点。对于世界上发生的重大事件,都以格林尼治的地方时间记录下来。一旦知道了格林尼治时间,人们就很容易推算出相当的本地时间。例如,某事件发生在格林尼治时间上午8 时,我国在英国东面,北京时间比格林尼治时同要早8小时,我们就立刻知道这次事情发生在相当于北京时间16时,也就是北京时间下午4时。

    时区划分/时间 编辑

    将地球表面按经线划分的24个区域。当我们在上海看到太阳升起时,居住新加坡的人要再过半小时才能看到太阳升起。而远在英国伦敦的居民则还在睡梦中,要再过8小时才能见到太阳呢。世界各地的人们,在生活和工作中如果各自采用当地的时间, 对于日常生活、交通等会带来许许多多的不便和困难。

    为了照顾到各地区的使用方便,又使其他地方的人容易将本地的时间换算到别的地方时间上去。有关国际会议决定将地球表面按经线从东到西,划成一个个区域,并且规定相邻区域的时间相差1小时。在同一区域内的东端和西端的人看到太阳升起的时间最多相差不过1小时。当人们跨过一个区域,就将自己的时钟校正1小时(向西减1小时,向东加1小时),跨过几个区域就加或减几小时。这样使用起来就很方便。

    现今全球共分为24个时区。由于实用上常常1个国家,或1个省份同时跨着2个或更多时区,为了照顾到行政上的方便,常将1个国家或1个省份划在一起。所以时区并不严格按南北直线来划分, 而是按自然条件来划分。例如,中国幅员宽广,差不多跨5个时区,但实际上在只用东八时区的标准时即北京时间为准。

    中国时区

    新疆时间新疆时间

    (1)中原时区:以东经120度为中央子午线

    (2)陇时区:以东经105度为中央子午线。

    (3)新藏时区:以东经90度为中央子午线。

    (4)昆仑时区:以东经75(82.5)度为中央子午线。

    (5)长白时区:以东经135(127.5)度为中央子午线。

    计时单位/时间 编辑

    时间单位是测量时间所用的基本单位,时间的基本国际单位是秒。它现在以铯133原子基态的两个超精细能级间跃迁对应的辐射的9192631770个周期的持续时间。
    从大到小排列分别为千年、世纪、年代、年、季度、月、旬、星期、日、时辰、小时、刻、字(闽南广东地区用法)、分、秒、毫秒(ms)、微秒(μs)、纳秒(ns)、皮秒(ps)、飞秒(fs)、阿秒(as)、仄秒(zs)。

    时辰,古时一天分12个时辰,采用地支作为时辰名称,并有古代的习惯称法。时辰的起点是午夜。顾炎武《日知录》:“自汉以下。历法渐密,于是以一日分为十二时,盖不知始于何人,而至今遵而不废……然其(指杜元凯注)曰夜半者即今之所谓子时也,鸡鸣者丑也,平旦者寅也,日出者卯也,食时者辰也,隅中者巳也,日中者午也,日昳者未也,哺时者申也,日入者酉也,黄昏者戌也,人定者亥也。一日分为十二,始见于此。”

    北宋时开始将每个时辰分为“初”、“正”两部分,分十二时辰为二十四,称“小时”。

    大约西周之前,古人就把一昼夜均分为100刻,在漏壶箭杆上刻100格。折合成现代计时单位,则1刻等于14分24秒。“百刻制”是我国最古老、使用时间最长的计时制。

    到了汉代,在使用“百刻制”的同时,又采用以圭表测量太阳射影长短来判断时间的“太阳方位计时”法。圭表由两部分组成:一是直立于平地上的测日影的标杆或石柱,叫做表;一为正南正北方向平放的测定表影长度的刻板,叫做圭。既然日影可以用长度单位计量,所以才有“一寸光阴一寸金”的俗语。圭表所测得的每一太阳方位,渐渐有了一个固定的名称,这就是时辰的来历。到了隋,“太阳方位计时”正式演变为“十二时辰计时”。“百刻制”与“十二时辰计时”并用,使得我国古代的计时制趋于完善。

    明末清初,西方机械钟表传入中国,在采用十二时辰的同时,也兼用一天二十四小时的计时法。由于百刻制不能与十二个时辰整除,不好计算,又先后改为96刻、108刻和120刻。到了清代才正式规定一昼夜为96刻,每个时辰八刻,又区分为上四刻和下四刻。

    中国古典小说常有“午时三刻开斩”的说法,如,《西游记》第九回:“却说魏征丞相在府,夜观乾象,正萟宝香,只闻得九霄鹤唳,却是天差仙使,捧玉帝金旨一道,着他午时三刻,梦斩泾河老龙。”午时三刻,按照现在的计时方法,是差十五分钟到正午12点。按阴阳家说法,此时是阳气最盛,而现代天文学认为正午最盛,两者说法略有不同。午时三刻是古代重罪犯人行斩刑的时辰,此时开刀问斩,阳气最盛,人死后的阴气会立刻消散,罪大恶极的犯人,被斩后“连鬼都不得做”,以示严惩。罪刑轻者,可在正午开刀行斩刑,让其有鬼做。所以,“午时三刻,梦斩泾河老龙”,以显示老龙罪行极重。

    汉代皇宫中值班人员分五个班次,按时更换,叫“五更”,由此便把一夜分为五更,每更为一个时辰。戌时为一更,亥时为二更,子时为三更,丑时为四更,寅时为五更,其对应如下:

    一更天:戌时 19:00 - 21:00

    二更天:亥时 21:00 - 23:00

    三更天:子时 23:00 - 01:00

    四更天:丑时 01:00 - 03:00

    五更天:寅时 03:00 - 05:00

    “鼓角”、“钟鼓”都是古时用来打更的器具。

    古代使用铜壶滴漏计时,以下漏击点为名。一更分为五点,所以,一点的长度合现在的24分钟。如《西游记》第九回:“却说那太宗梦醒后,念念在心。早已至五鼓三点,太宗设朝,聚集两班文武官员。”“三更两点”就是指深夜11:48;“五鼓三点”就是指凌晨04:12。

    计时仪器/时间 编辑

    中国古代的计时仪器有太阳钟机械钟两类。太阳钟是以太阳的投影和方位来计时,分别以土圭圭表日晷为代表。由于地球轨道偏心率以及地球倾角的影响,真太阳时和平太阳时是不一致的,机械钟应运而生,代表有水钟香篆钟沙漏。时间可以通过周期性的运动过程去计量它,但是运动就是时间的流逝的见证,这又与我们确定时间相矛盾,或许我们就是在错误的逻辑下定义的时间,而时间真正是与能量有关的量。 

    时间计量是研究计量时间的科学。在时间间隔意义上,时间计量已从天文学领域过渡到物理学领域,但是在日期这一意义上,时间计量仍然同天文学有关。时间计量是自然科学的一个分支,具有很长的历史。我们将根据时间计量发展的顺序,逐步引入世界时、历书时和原子时等时间测量概念。在计时仪器方面,从古代的日圭、刻漏,发展到近代的机械摆钟,直到现代的石英钟原子钟

    名言警句/时间 编辑

    国外
    在今天和明天之间,有一段很长的时间;趁你还有精神的时候,学习迅速办事。--歌德

    我们若要生活,就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时钟,用它来代替这个枯燥、单调、以愁闷来扼杀心灵,带有责备意味和冷冷地滴答着的时间。--高尔基

    完成工作的方法是爱惜每一分钟。 --达尔文

    合理安排时间,就等于节约时间。--培根

    应当仔细地观察,为的是理解;应当努力地理解,为的是行动。--罗曼 罗兰

    每一点滴的进展都是缓慢而艰巨的,一个人一次只能着手解决一项有限的目标。--贝弗里奇

    成功=艰苦劳动+正确的方法+少说空话。--爱因斯坦

    放弃时间的人,时间也放弃他。——莎士比亚

    没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点。 ——拜 伦

    人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。——巴尔扎克

    任何节约归根到底是时间的节约。——马克思

    时间就是能力等等发展的地盘。——马克思

    时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦,给创造者幸福。——麦金西

    时间是伟大的导师。——伯 克

    时间是一个伟大的作者,它会给每个人写出完美的结局来。——卓别林

    时间最不偏私,给任何人都是二十四小时;时间也是偏私,给任何人都不是二十四小时。——赫胥黎

    忘掉今天的人将被明天忘掉。——歌 德

    辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。——布莱克

    在所有的批评中,最伟大、最正确、最天才的是时间。——别林斯基

    从不浪费时间的人,没有工夫抱怨时间不够。____杰弗逊

    时间是我的财产,我的田亩是时间。____歌德

    春光不自留,莫怪东风恶。——莎士比亚

    抛弃今天的人,不会有明天;而昨天,不过是行去流水。——约翰· 洛克

    一切节省,归根到底都归结为时间的节省。---马克思

    利用时间是一个极其高级的规律。 ---恩格斯

    今天应做的事没有做,明天再早也是耽误了。---裴斯泰洛齐

    浪费时间是一桩大罪过。---卢梭

    你热爱生命吗?那么别浪费时间,因为时间是组成生命的材料. --富兰克林

    把活着的每一天看作生命的最后一天。 --海伦·凯勒

    迁延蹉跎,来日无多,二十丽姝,请来吻我,衰草枯杨,青春易过。---英国剧作家 莎士比亚

    普通人只想到如何度过时间,有才能的人设法利用时间。---德国哲学家 叔本华

    黄金时代在我们面前而不在我们背后。---美国作家 马克·吐温

    人生苦短,若虚度年华,则短暂的人生就太长了。---英国剧作家 莎士比亚

    只要我们能善用时间,就永远不愁时间不够用。---德国诗人歌德

    管饕餮的时间怎样吞噬着一切,我们要在这一息尚存的时候,努力博取我们的声誉,使时间的镰刀不能伤害我们。 ——莎士比亚【英】

    不要老叹息过去,它是不再回来的;要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。——朗费罗【美】

    不要为已消尽之年华叹息,必须正视匆匆溜走的时光。——布莱希特【德】

    当许多人在一条路上徘徊不前时,他们不得不让开一条大路,让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。 ——苏格拉底【古希腊】

    敢于浪费哪怕一个钟头时间的人,说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。 ——达尔文【英】

    即将来临的一天,比过去的一年更为悠长。——福尔斯特

    集腋成裘,聚沙成塔。几秒钟虽然不长,却构成永恒长河中的伟大时代。 ——弗莱彻【英】

    国内

    001业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随

    002黑发不知勤学早,白首方悔读书迟

    003吾生也有涯,而知也无涯

    004 日子象念珠一样,一天接着一天滑过,串成周,串成月

    005 年华一去不复返,事业放弃在难成

    006 黄金时代是在我们的前面,而不在我们的后面

    007 时间是脑力劳动者的资本

    008 文学之知识乃是学问之门禁

    009 天才无非是长久的忍耐,努力吧!

    010 知识象烛光,能照亮一个人,也能照亮无数人

    011 读万卷书,行万里路

    012 知识永远战胜愚昧

    013 黑发不知勤学早,白首方悔读书迟

    014 如果不想在世界上虚度一生,那就要学习一辈子

    015 书籍是横渡时间大海的航船

    016 一分耕耘,一分收获;要收获的好,必须耕耘的好

    017 学问二字,须要拆开看,学是学,问是问

    018 光阴易逝,岂容我待

    019 人生有一道难题,那就是如何使一寸光阴等于一寸生命

    020 忘记今天的人将被明天忘记

    021 你若需要时间,还得自己把他造出来

    022 时间是没有声音的锉刀

    023 时间是一味能治百病的良药

    024 人若是把一生的光阴虚度,便是抛下黄金未买一物

    025 时间是一笔贷款,即使在守信用的借贷者也还不起

    026 庸人费心将是消磨时光,能人费尽心计利用时间

    027 不要为已消逝之年华叹息,须正视欲匆匆溜走的时光

    028 向今天献出自己的人,没有哪一个昨天是给浪费掉的

    029 对活者的人来说,是没有明天的;死了的人则没有今天

    030 抓住今天,尽可能少的信赖明天

    031 岁月是百代的过客,而逝去的年华也是旅客

    032 对时间的价值没有没有深切认识的人,决不会坚韧勤勉

    033 除了时间,什么也不属于我

    034 浪费时间是一桩大罪过

    035 把握时间观念,同认识一个人一样,相见易,相识难

    036 人生最大的幸福,莫过于连一分钟都无法休息

    037 零碎的时间实在可以成就大事业

    038 浪费了一生就等于夭折

    039 珍惜时间可以使生命变的更有价值

    040 时间象奔腾澎湃的急湍,它一去无返,毫不流连

    041 一个人越知道时间的价值,就越感到失时的痛苦

    042 得到时间,就是得到一切

    043 用经济学的眼光来看,时间就是一种财富

    044 时间一点一滴凋谢,犹如蜡烛漫漫燃尽

    045 我总是感觉到时间的巨轮在我背后奔驰,日益迫近

    046 夜晚给老人带来平静,给年轻人带来希望

    047 不浪费时间,每时每刻都做些有用的事,戒掉一切不必要的行为

    048 时间乃是万物中最宝贵的东西,但如果浪费了,那就是最大的浪费

    049 我的产业多么美,多么广,多么宽,时间是我的财产,我的田地是时间

    050 时间就是性命,无端的空耗别人的时间,其实无异于谋财害命

    对时间的誉称/时间 编辑

    医生说:“时间就是生命。”

    商人说:“时间就是金钱。”

    教师说:“时间就是知识。”

    学生说:“时间就是本领。”

    军人说:“时间就是胜利。”

    农民说:“时间就是丰收。”

    工人说:“时间就是贡献。”

    作家说:“时间就是财富。”

    哲学家说:“时间就是力量。”

    革命家说:“时间就是奋斗。”

    改革家说:“时间就是速度。”

    实业家说:“时间就是效益。”

    科学家说:“时间就是创新。”

    运动员说:“时间就是记录。”

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    自然科学

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