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  • 曳石

    曳石又称“太平石”,因此,在后来形成的每年八月十五中秋夜,在霞浦县一带村庄都有开展大人小孩都可参加的“曳石”活动。召集在霞浦牙城、沙江、大京、三沙等村镇,每逢中秋十一至十五又兴起曳石活动,且演变成“竹溜”、“竹车”等比赛活动。这种在石铺路面上用绳子拖石头的“曳石”和“竹溜”、“竹车”等游戏比赛活动在全国是独一无二的;用这种活动来纪念戚继光及义乌将士抗倭胜利,并祈求平安在全国也是独一无二的。

    编辑摘要

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    历史背景/曳石 编辑

    嘉靖年间,日本武装海盗集团,屡次骚扰侵犯我国东南沿海,烧杀淫掠,祸害甚烈。闽、浙、军民奋起抗御。

    初期沿海守军望风逃溃,使倭寇长驱直人。朝廷急忙调兵遣将,大肆用兵。独以戚继光麾下义乌兵屡建奇功,最后肃清倭氛,威震四海。嘉靖四十一年,戚继光率军乘船从温州出发,二十五抵达平阳(今浙江平阳)从平阳沿小路人闽。据腰浦县志·大事湖 (民国版)载:八月初一日,浙江参将戚继光帅婺士八千至州(注:福宁州,即今霞浦),初六日,渡金垂。初七日入宁德。初八日早,抵章湾,师行淖卤中,把总王如龙、朱玑、秦经国奋勇先登,歼倭众千余于横屿。

    曳石活动的起源,据《霞浦县志·礼俗志》(民国版)记载道:旧传,明嘉靖三(注:应为“四”)十二年八月,倭寇扰宁,戚南塘参将援兵出安(注:福安)、宁(注:宁德)两邑,殆尽,郡城几空。倭寇拟于中秋夜趁虚攻城,参将不得已以曳石计疑之。满城灯光,人声、石声隆隆腾于郊野外,倭寇至塔旺街,闻声急退。明日戚营大兵回郡,而城以保全,故曰“太平石”。

    为了纪念这一史实,每值仲秋,霞浦县城乡民众都进行这种活动,纪念“参将” (戚继光),祝愿“太平”,历四百余年延续至今。明代中叶,倭寇焚掠东南沿海。

    史料记载/曳石 编辑

    《霞浦县志·礼俗志》(民国版)还对曳石活动进行了细致的记述:所谓曳石,系选一平面石,方二、三尺许,石旁夹以硬木,复以麻绳纠之使紧固,前方系以大麻绳,长数十丈,“后方系麻绳只丈余”届时,挑选强健精敏的青壮年男子数十以至近百人,在前面“牵之快跑”,而选一两人在后面“扶绳扶之”,“石上坐一健儿”,作为指挥“号令进止。”若是少年儿童“则牵小石”,形式相同,规模较小,行止如前式。大小约十余队,沿街呐喊,相互竞争,观者塞途,间或两石对冲,则互相争道,摩拳擦掌,甚至各受重伤而不恤,如此蛮动,俗反称“太平石”。每年自八月十一至十五夜晚,大小数队,乃至十余队,沿街呐喊相互争竞,观者云集,盛况空前。

    曳石活动/曳石 编辑

    曳石活动所拖曳的石头,早期是条块石头和圆形石磨盘。可能由于条块石头不易掌控和拖曳的缘故,现在已经不再使用。在沙江村所拖曳的石头,有圆形的、方型的、还有“心”字形的。村里一块历史最久远的八卦型石磨盘,这块磨盘呈圆形,直径64公分,由于被长期拖曳的缘故,现在厚度仅存18公分,通过八卦石磨盘侧面中心的榫头位置,可以推断此块石头的原厚度不低于30公分。被磨蚀的底盘,真切地记录下了历史遗留的痕迹。

    后来,曳石的形式也不断得到改进和丰富,式样更多,制作也更为精巧。除了“曳石”,还有“竹溜”、“木车”,以及集中诸优点的综合大型曳石,下端大多装上套轴响轮,而乘坐的人数也有所增加,还有“花样曳石”。用竹制的有两种形式:一种是用50公分至60公分长的圆桶整齐排列捆绑成四方型,在圆桶中灌人一定量的碎瓷片,采取这种方式,在拖拽中达到增强音响效果的目的。另一种是用50公分至60公分长的竹片整齐排列捆绑成四方型,用铁钉由上订下去,钉尖透出底部,采取这种方式,在拖拽中不仅能够增强铁钉与石头摩擦产生出刺耳的音响效果,还能够产生铁钉与石块在磨擦过程中发出的火花。后来由于水泥路的出现,为了避免破坏路面,人们又曾经尝试着改用汽车轮胎,但是由于热烈气氛的效果不佳,终究都被淘汰了。

    霞浦的曳石活动,早期在全县沿海各乡镇十分盛行,甚至在宁德、福鼎一些沿海渔村也有开展。但是,现在其他地方已经基本绝迹了。据沙江村天后宫负责人俞孟申、朱立业介绍,沙江村的曳石活动,历史以来都是由村天后宫牵头组织开展的,并且从未间断,它既是村天后宫的一项传统娱乐活动,又是沙江村的一项传统民俗活动。每次的曳石活动,依旧例是由村天后宫组织发起的,一共有十支队伍,每支队伍由不同的自然村、街为单位自行组队,队伍人数少则40人,多则60人,年龄最小的15岁,最大的近50岁。由于曳石是一项强体力运动,所以队伍中以20至30岁的男青年居多,个别村也有女青年积极踊跃参与。

    对曳石活动的热烈气氛的感叹,莫过于邑人清道光举人李大琛的《中秋夜拽石歌》:秋夜月,白如玉,天街游,路屈曲。忽闻迎路声铿轰,何处飞来石碌碌?大石蹒跚横巨鳌,六丈麻绳巧约束,蜂屯蚁聚为爪牙,中有健儿黑又秃,立于石之间,睅其目,坦其腹,昂其首,侧其足,前推后挽,如轮蹄之辏辐。一声幺喝千雷鸣,蓦地移山走王屋,又疑广陵生夜涛,万阵狂飙卷怒袱。摩肩鼓掌争权奇,有时欹斜断复续,纵横十里挑烟云,小石见之帖而伏。是时观者如堵墙,满城杂沓相驰逐。小桥深巷中,月明绮罗簇,入耳何磅破,惊猜屡回瞩。闹断五更人未稀,谯鼓催人一何速。等闲将石弃路旁,吁喘辕驹气局促。噫嘻乎!衔石者冤,鞭石者酷,叱石者名山,枕石者空谷。今之戏石始何人?乃别成秋夜之遗俗。

    古人对于中秋夜拽石的生动描述,已经成为空谷绝唱。现在的中秋曳石活动,是民俗活动最简单的表现形式,也是最淳朴情感的表露宣泄方式。人们不甘落后,奋勇争先,爆发力量,展示健壮体魄。它是生命力旺盛的表现,是对平安幸福生活的礼赞,今人对曳石活动的持续开展,延续的是一场对传统文化的传承与弘扬,寻求的是一份对生活安康的祈盼与追求,实现的是一段不应该被忘却历史的记忆与回顾,它是地方民俗和地方文化不可或缺的组成部分。[1]

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    参考资料
    [1]^引用日期:2010-09-08

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