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  • 术数”是“数术”的同义词。

    数术

    数术,也写作术数,是中华古代神秘文化的主干内容。数术的特征是以数行方术;基础是阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等。“术”,指方术;”数”,指气数、数理;即阴阳五行生克制化的数理。

    编辑摘要

    基本信息 编辑信息模块

    中文名: 数术 别称: 术数
    定义: 阴阳五行生克制化的数理 类型: 中华古代神秘文化
    涵义解析: 术”指方术,“数”指数理 特 征: 以数行方术

    目录

    基本概念/数术 编辑

    古人将自然界所观察到的各种变化,与人事、政治、社会的变化结合起来,认为两者有某种内在关系,这种关系可用术数来归纳、推理。于是,术数便用来推测个人,甚至国家的命运吉凶。《黄帝内经-素问-上古天真论》:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数。”《汉书-艺文志》将天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法等六方面列入术数范围。《中国方术大辞典》把凡是运用这种阴阳五行生克制化的数理以行占卜之术的,皆纳入术数范围。如:星占、卜筮、六壬、奇门遁甲、相命、拆字、起课、堪舆、择日等等。

    基本四个概念:

    1、盘概念:大六壬,奇门遁甲,太乙式,紫微斗数。

    2、卦概念:六爻法,梅花易数。

    3、干支概念:四柱推命,河洛数理,风水术,铁板神数,演禽法。

    4、形式概念:面相、手相、骨相、字相、风水术。

    这四种概念中,除了形法外,其他三种都与干支密切关连。中国古代预测方法中,其核心为六个字:阴阳、五行、干支。阴阳是吉凶的依据,五行既是阴阳的具体状态、又是作用变化,干支是阴阳五行结合的具体表示,是方位、时空与周期,其既是阴阳、五行的具体细致表示而其本身又含有丰富的象的内容,所以内容最丰富,也是占的具体演算内容,也最神秘。干支数为一个整体,加上纳音、阴阳之分,时差旺衰之象,干支成了高信息含量的数理模型。

    数术 数术

    目前常见的比较有影响力及体系比较完整的术数门类有以下几种:八字术、相术、风水术、姓名学、紫微斗数、星相学、择吉、六爻预测术、奇门遁甲、大六壬等。

    八字术

    也叫“四柱推命术”,源于唐朝李虚中的禄命术,宋朝徐子平所发明,故也叫“子平术”。是一种用于测算个人命运的方术。其法是将人出生的年、月、日、时各配以天干和地支,这样,描述一个人的生辰就刚好用了八个字。这是一种将人出生的时间转换成干支,再在干支中带入阴阳五行系统而进行复杂运算的一种算命术(这种运算不是我们常用的“加减乘除”而是“生克制化”)。八字术在中国大陆地区仍然是民间流传最广的一种命术。

    相术

    相术细分有面相、手相、骨相、体相、乳相、声相等等相术。在中国大陆地区,相术在民间的普及程度几乎不下于八字术。

    风水术

    因强调“避风藏水”之用而得名,在古代也叫“堪舆术”或“地理学”。如果说八字术、相术等是一种卜命的方术的话,风水术则是一种造命的方术。其中又分为“阳宅术”与“阴宅术”两大应用门类。阳宅术是看活人住宅吉凶,帮人选屋的。阴宅术则是看死人坟墓,帮人选坟地的。当然,其中还有很多诀窍,如利用开门、换房,养鱼、引水,植树等方式来改变人的运气。

    紫微斗数

    名列五大神数之首,号称“天下第一神数”。古代生于五代宋初的陈抟受当时的五星术的启发而创,故形式上颇为接近当时的五星术(内在机理可能完全不同),但更为简洁、直观,使用操作也更为方便(如将十干化曜简化为四化星,化圆图为方图,省略五星历等等)。但由于难解的原因,此术创后一直沉没,直到明朝嘉靖年间始得刊行,但亦未能普及,直到上世纪70年代才在台湾逐渐兴盛起来,并与90年代初回传至中国大陆,至今在国内习者日增,影响日大。

    星相学

    中国古代叫“五星术”或“七政四馀占星术”,西方叫“星辰学”,现在台湾人叫“星宗”。是利用人出生时的刹那间宇宙天体的位置来测算人命运的一种术数。最初这种术数只是用来占卜军国大事、社会变迁,最后才发展成为了一种预测个人命运的术数。由于源自西方的星座书的普及,现在星相学中一些基础东西(如黄道十二星座)已被年轻人普遍接受,而其深奥的部分也研究者日众。

    择吉

    选择吉日良辰以办事的一种术数。如选择结婚吉日、出行吉日、开业吉日、丧葬吉日等等。包括有九星择日术、十二黄道择日、二十八宿择日、乌兔太阳经择日法及十二执择日法等方法及流派。择吉在古代非常受重视,在现代渐趋没落。

    六爻预测术

    或叫“纳甲筮法”,是易经发展到后期的一个产物。也可说是易经的一个分支和具体应用门类。主要用于占卜具体事件而不是算命。与之相似的还有一个同是易经发展起来的术数叫“梅花易数”,梅花易数由为其起卦及断卦方法不易确定较难掌握和运用,故习者较少。

    姓名学

    最流行的一个流派是“五格剖象法”,这是近代由日本人发明,80年代后期传入中国的。它依据姓名的笔画数,而且取的是繁体的笔画数,强调笔画数对人产生的吉凶影响,通常是和八字配合使用的。另外还有“音灵姓名学”,强调姓名的读音对人产生的吉凶影响。此外还有强调字形的“字形姓名学”和将姓名笔画数转换成易卦用易经卦爻来解释吉凶的“易卦姓名学”。(这是从性质上来进行分类的,实际上除五格剖象法外其它名称并无统一的说法,甚至有些“大师”把上面列举的其中几种折衷一下,自己给它按个名,就“创造”出一种新的姓名学出来)。

    奇门遁甲

    “古传三式”之一。也是一种预测具体事件的术数。和六爻预测术相比,除了对时间的重视外,它还重视空间和方位的作用,因此它可算得上是一种比较立体的术数。

    大六壬

    “古传三式”之一,也是一种占卜术。

    涵盖范围/数术 编辑

    小于神秘文化

    数术的范围小于古代神秘文化,例如符咒一般不属于数术,但有的数学化符咒属于数术。

    数术的特征是以数行方术。基础是阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等,五行有数、干支有数、河图洛书是特殊数学,等等。

    数术区别于其它方术的是它的数学化,区别于现代科技的是它的方术领域,它属古代神秘文化。但广义数术也包括数术科目附近的非数术类方术,例如,小六壬不是严格的数术,但它是六壬附近的方术,有时也归于数术。

    梅花易数要运用先天八卦数。

    广于易学各支

    数术的范围广于易学,例如四柱学、紫微斗数和六壬是数术的重要部分。

    重点是易术各支

    但数术的重点是易学各领域。属于数术的易学流派很多,如连山易、归藏、周易、京房等人的纳甲筮法、梅花易数、邵子神数铁板神数等神数体系、太乙神数、奇门遁甲、小成图、三才筮法、等等。

    有的易术如焦氏易林是抽签的,是象术而非严格的数术,但有时划归于广义的数术。

    古今分类差异/数术 编辑

    古代

    术,指方术。数,为理数、气数(运用方法时的规律),即阴阳五行生克制化的运动规律。“术数为道家之术(所谓阴阳家皆出自道家)而阴阳五行理论也一直为道教为推行,儒教佛教亦提倡,并发展出了儒家易与佛家易,用阴阳五行生克制化的数理,来推断人事吉凶;即以种种方术观察自然界可注意的现象,用以推测人和国家的气数和命运,对我国古代政治、军事、文化、科技曾产生过广泛影响”(上海古籍出版社——《四库术数类丛书》出版说明)。术数,一直是中国传统文化的重要组成部分,曾经是我国历史上社会生活中的时尚,但它的内涵和外延至今不清晰,在学术界并没有确切的划分。在地球上几乎所有的民族都曾经盛行的巫术即是术数的起源,诸如天文、历法、数学、星占、六壬、太乙、奇门、运气、占候、卜筮、命理、相法、堪舆、符咒、择吉、杂占、养生术、房中术、杂术等等都属于术数的范畴。一般地说,狭义的术数,是专指预测吉凶的法术;广义的术数就包括天文、历法等了。通常所指的术数是狭义的术数。

    现代

    现代学者仍未明了数术的性质及其名义和用法,大多数人还认为数术就是术数。数术之后还有算数,算数才属于数学。而中国古代数字皆文字,并不象现代数学与文学分别明晰。何也?因言意推义,由因致果式,在物理生成二阶段。言意须前后通义同意,而分位见进则须皆数与字标识。

    术数较早出现自黄帝内经,可以说是道家较早使用,但不是道教。道教是一个宗教,而道家是一个诸子流派。问卜之事在儒家的六艺中也是其一。礼、乐、射、御、书、数。这里面的数就是。儒家的六书中的易经其实就是,数理易学的基础理论知识。

    术数”一词,本指权术、策略、治国方略等,中医借指古人对养生保健方法的总称,即古人调摄精神、锻炼身体的一些养生方法。《广雅》:“数,术也。”即技术、方法、技巧而已。中医经典《内经》中有记载。

    如《素问·阴阳应象大论》云:“其知道者,法于阴阳,和于 术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳。”

    王冰注:“术数者,保生之大伦,故修养者必谨先之。”

    马莳《素问注证发微》:“术数者,修养之法则也。上古之人,为圣人而在上者,能知此大道而修之,法天地之阴阳,调人事之术数。术数,所该甚广,如呼吸按跷、及《四气调神论》养生、养长、养收、养藏之道,《生气通天论》阴平阳秘,《阴阳应象大论》七损八益,《灵枢·本神》长生久视,本篇下文饮食起居之类。”

    张介宾《类经·一卷·摄生类一》注:“术数,修身养性之法也。”

    数术 数术

    张志聪《素问集注》:“术数者,调养精气之法也。”

    日本·丹波元简《素问识》:“简按:《广雅》:‘数,术也。’《庄子·天道》:‘有数术存焉。’《释文》引李注云:‘数,术也。’《史记·仓公传》:‘问善为方数者。’《索隐》云:‘数,音术数之数。’《抱朴子》云:‘夫仙人以药物养身,以术数延命。’”

    日本·森立之《素问考注》:“[札-札]《汉·艺文志》有‘术数略’,《四库全书提要》云:‘术数之奥,多在秦汉以后。要其旨不出乎阴阳五行生克制化耳。’……【眉】医治有三:药是数也,器与力是术也。而术中有数,数中有术,相持为用也。养生亦有三:曰食、曰服、曰力。食中有饮,服中有居、有战,力中有按跷、有服气也。六字服气法,见《医林集要》卷十·老人门、卷五·虚损门;五禽戏法,见其卷五·虚损门。道经六字诀,又见汪昂《医方集解》附余。”

    李经纬、邓铁涛《中医大辞典》:“ 术数 ①道家修身养性的一种方法。一般指导引、按跷、吐纳等调摄精神、锻炼身体的措施。《素问·上古天真论》:‘其知道者,法于阴阳,和于术数。’②指方术气数,即以阴阳五行生克制化之理,附会各种迷信之说,以制定人事和国家的气数。”

    数与术之别/数术 编辑

    中国古代之“数”,皆术。术之定义功能,在合。如万物皆圆,万物皆理,万物皆数,以术合之,形可由圆而方或方而圆演绎,理可合见也可分见,数既可排序定位,也可加减乘除。

    如列数为学,则有“数技”“数术”“数法”。

    数技,即名学,如数之性质,定义、定位、定序、定律、定向。其哲学技术为伦理,如上下前后中,先后左右中,东南西北中。秩序排定,即为“术数”,《易》之象数称之为“大数”:一二三四五六七八九十为数之全定。

    中数即术理,小数即术法。十百数内,为中数;千万数间,为小数。中数为数术,小数由算数。

    如列算为伎为学,则有“算技”“算术”“算法”。

    此所述之史学数术,在天地范围,即天下事,在十百中数列。而宇宙大数,只用十位数字,如《河图》《洛书》,一用十数,一用九数。而十百数,即大衍数。

    而“根”数,如一二三,也分别用法如下“道”用数在“一”,“易”用数在“二”,“玄”用数在“三”。

    道学,其数用式为“二五”,如阴阳五行;易学,其用数式为三五,如三皇五帝。如此渐见史学道技。

    三,为天数;五,为地数,人用五三。如此,见学以致用式。

    天以三为数,指循环,也意为天象分三种:气象、力象、星象。

    地以五为数,指稳定,且具地质归五:金木水火土。

    三皇无名,以天地人为名,天地人为公名,道无名,故不私。

    五帝有名,以人王为各自私名,如伏羲、轩辕诸多圣王。

    天地之间,天生地成,为一大春秋,为上古事。五帝三王,中古绝地通天事,为一中春秋。三王五霸,下古承前启后宗法制,为一小春秋。中国历史,是可以演义者,因有数术。

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