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  • 林氏族范

    气必正,心必厚,事必公,用必俭,学必勤,动必端,言必谨。 气必正,心必厚,事必公,用必俭,学必勤,动必端,言必谨。 善者嘉之,贫难、死丧、疾病周恤之,不善者劝诲之,不改、与众弃之。

    编辑摘要

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    作者简介/林氏族范 编辑

    林俊(公元1452-1527),字待用,号见素,福建莆田人。成化十四年进士。历官刑部主事、员外郎,上疏请斩妖僧继晓,触帝怒,下狱,贬姚州判官,复官,以右副都御史巡抚四川,除刑部尚书。林俊刚直敢谏,廉正忠诚,是成化、弘治、正德、嘉靖四朝的老臣。与吏部尚书林潮、都御史张敷华、祭酒章懋并称‘南都四君子’。林俊公曾上疏要皇帝“亲大臣,勤圣学,辨异端,节财用”等,多不为帝采纳,遂辞官,八上其疏,晚年得以恩准回里。林俊公性简俭,廉洁自守,直言敢谏,对自己则预辞身后恤典。史载“数十年来,大臣以礼进退,无瑕隙可议者,林俊一人而已。”

    作品原文/林氏族范 编辑


    凡林子孙,父慈子孝,兄友弟恭,夫正妇顺,内外有别,尊幼有序,礼义廉耻,兼修四维。士农工商,各守一业。气必正,心必厚,事必公,用必俭,学必勤,动必端,言必谨。事君必忠吁,居官必廉慎,乡里必和平。人非善不交,物非义不取;毋富而骄,毋贫而滥,毋信妇言伤骨肉,毋言人过长薄风,毋忌嫉贤能,伤人害物;毋出入公府,营私召怨。毋奸盗谲诈,饮博斗讼,毋满盈不戒,妙微不谨;毋坏名丧节,灾己辱先。善者嘉之,贫难、死丧、疾病周恤之,不善者劝诲之,不改、与众弃之。不许入祠,以共绵诗礼仁厚之泽。敬之、戒之,毋忽!

    繁体字版/林氏族范 编辑


    凡林子孙,父慈子孝,兄友弟恭,夫正妇顺,内外有别,尊幼有序,礼义廉耻,兼修四维。士农工商,各守壹业。气必正,心必厚,事必公,用必俭,学必勤,动必端,言必谨。事君必忠吁,居官必廉慎,乡裏必和平。人非善不交,物非义不取;毋富而骄,毋贫而滥,毋信妇言伤骨肉,毋言人过长薄风,毋忌嫉贤能,伤人害物;毋出入公府,营私召怨。毋奸盗谲诈,饮博斗讼,毋满盈不戒,妙微不谨;毋坏名丧节,灾己辱先。善者嘉之,贫难、死丧、疾病周恤之,不善者劝诲之,不改、与众弃之。不许入祠,以共绵诗礼仁厚之泽。敬之、戒之,毋忽!

    作品译文/林氏族范 编辑


    凡是林氏子孙,为人父者,应慈祥和蔼;为人子者,应恪守孝道。为人兄长者,应友善待弟;为人弟次者,应恭敬事兄。为人丈夫者行为端正,为人妻者处事和顺;对内对外应有界别,辈分长幼应有秩序,礼、义、廉、耻是治理国家的四根大柱子,族内子孙要躬身践行四维准则。从政勤农务工经商,各自守持本业。应当做到气节清正,内心仁厚,办事公正,用物节俭,学业勤勉,举止端庄,言谈恭谨。侍奉君主一定要想比干公一样忠耿辅弼,身居官职一定要清廉慎独,乡里要和睦安平。不是好的人就不要与他结交,不合乎道义的财物不要冒取。不要因为富贵了就骄纵,不要因为贫寒就自弃,不要偏信妻子的话使兄弟相残害,不要过分讨论别人的的过错滋长浅薄的俗气,不要因为嫉妒有贤能的人,而伤害别人及其财物,不要轻率地跟别人打官司,而钻营私利招致怨气。不要奸污盗窃狡猾欺诈,也不要酗酒赌博争强斗殴。不要干满坏事却不知道收敛,也不要因为事情小而不知谨慎。林氏妇女不要败坏自己的名声而丧失节操,从而将灾祸引进家门辱没祖宗。如果遵从《祖范》做得很好的就要嘉奖他,对贫苦受难,家中有病丧的药周到的体恤他,如果不好好遵从《祖范》的就要勤勉劝告他,如果他还是没有改正错误,就让大家不要承认他是林氏之子孙。不准许他进入祠堂,从而共同延续祖先遗留的知书达礼仁义忠厚绵长的美德。林氏子孙一定要谨慎,自控,不要忽视了这些道理啊!

    作品目的/林氏族范 编辑


    一个家族要在中华民族大家庭中立于不败之地、生生不息,必须有一套严厉的家规族范来约束每一位成员。九牧林氏自殷商比干舍身谏忠,坚公得姓,传有百代,代有英杰。或长途跋涉,追求功名;或隐退林泉,洁身自爱;或特忠出使饮恨北国;或扬波斩蛟,拯救生灵,无一不是心中有家族信念。晋季禄公、率族入闽,隋际右丞,迁莆乌石。创业艰辛,历历在目,然自唐九牧披公定居莆阳之荫,历经宋、元、明三代,每逢改朝易代,风雨飘摇之际,九牧林氏世宦家族都经历一场巨大震波。有迎潮而上,屹立中流之英豪者;有身心俱裂,若秋风落叶之虫蝇。为了永葆九牧家族每位成员都能顺乎时世“硧守前勋、兰桂丛发、散处遐方”(林则徐《闽楚同源序》),九牧后裔,明太子太保、刑部尚书俊公毅然受命,挥笔撰下《族范》。《族范》初成,为警示族众,林俊将《族范》抄写于屏围之中,岁时祭祀,俊公亲率族人亲友高声诵读,以强记于心。在官宦家庭良好的教育氛围熏陶下,林俊之子林达(字志道、号愧吾)苦心研读圣贤诗书,日渐长进,不仅能诗擅文,且尤长篆隶、名重一时。明正德九年(1514),林达高中进士,官授南京吏部考功郎中。至此,父子同朝辅佐帝政,举族仰慕。林达衣锦还乡告慰先祖之余,每每叹异先父书写的《族范》因年长日久,字迹渐有斑驳掉状。明嘉靖十五年(1536),农历春三月,达公承先父遗志,率阖族之众,用古篆体重新书写《族范》,并请名匠勒于花岗石上,立于祠堂之左,义士百代,永久不湮。

    时代意义/林氏族范 编辑



      《林氏族范》内容广泛,文字浅显,含义深刻。今天重温这一篇文章仍有现实意义,它不仅是鞭策林氏子孙团结前进的重要精神来源,更体现了继承中华民族传统美德的必然要求,实现林氏子孙的自立自强艰苦创业必须凝聚海内外林氏子孙力量。林氏族范是全体林氏后代的道德追求,也是对每个林家人的的基本要求。涵盖在社会生活各个领域,体现在生活实践方方面面。既有林氏人本身的特性,又凝结着中华民族的优秀品质。只要林氏子孙紧密团结,万众一心,为实现每个人的价值而奋斗,实现祖先梦想的力量就无比大,每个人为实现自己梦想的努力就拥有广阔的空间。其中事君必忠吁,居官必廉慎,乡里必和平的要求,更是对于今天倡导报效祖国,廉洁从政以及社会主义新农村建设具有深远的现实意义。当然需要提出的是由于受时代和阶级的局限性,一些内容可能显得不太符合新时期的时代特征。例如,文中提到的毋出入公府,营私召怨要求便是古代小农经济条件下典型的息讼心理,对待这一心理,一方面,我们必须看到在社会主义民主法制建设过程中树立法制维权意识的迫切性和必要性,又要避免陷入古人深恶痛疾之的争讼,因此需要辩证地看待和学习《林氏族范》。总的来说,重温《林氏族范》是大有裨益的,我们比任何时候都接近林俊公提到的要求。

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