楷模

[model;exemple;pattern] 值得学习的人或事物；榜样

故北中郎将卢植，名着海内，学为儒宗，士之楷模，国之桢干。——《后汉书·卢植传》

以雷锋为楷模教育学生。

楷模

1. 典范，榜样。

《后汉书·卢植传》：“故北中郎将卢植 ，名着海内，学为儒宗，士之楷模，国之桢干也。”

《南史·庾肩吾传》：“至如近世 谢朓 、 沉约之诗，任昉 、陆倕之笔，斯文章之冠冕，述作之楷模。” 

宋·叶适 《谢宰执登科》：“固无以动世俗之耳目，斯可以为治道之楷模。” 

郭沫若 《喀尔美萝姑娘》：“这样便是 西班牙 女子的楷模。”

2. 犹效法。 

清·俞樾 《茶香室续钞·美体书》：“惜其书今无流传者，否则供童子楷模，颇得也。”

3.模，模具，范本。

雕塑家设计好小样，按照比例放大制作成泥塑，经修整后雕塑定型，此型即为“范”本，范样。在此范样上再次制造硅胶模具或石膏模具，从而进行下一步铸造等工序，以及进行大批量生产。这个供工业化流程制造的标准，就是“模”！

楷，标准。楷书，即以此“点划、偏旁部首、结构为标准或规范写法，以此为榜样！

“榜书”，即是每个字在一尺以上，以楷书为基本要求，写出凝重，沉着，大气磅礴，泰然的大字。也就是说，是以此为标准的写法，即楷榜。

某个人，或某个群体，在某一个领域，或全国，全人类，创造出了新颖，独特，权威的思想，理论，技术，艺术，或物质的，精神的产物，以及在某一种特定环境下做出的特殊义举，堪称为楷模。

楷树，果实椭圆形，红色，木材细致。相传这种树最早生长在孔子墓旁，树干挺拔，枝繁叶茂，似为众树的榜样。

模树，据传说生长在西周初年的政治家、主张“明德慎罚”礼贤下士的周公坟上。

这两种树都因生长在圣贤的墓旁，其形状与质地又为人们所喜爱、钦敬，所以后人便把那些品德高尚、受人尊敬、可为师表的模范榜样人物称为楷模。

关于“楷模”一词的由来，北宋人孙奕在其所编着的《履斋示儿编》一书的卷十三中说：“孔子冢上生楷，周公冢上生模，故后世人以为楷模。”而明人叶盛在《水东日记》中则载：“吴正道，东隅人，明六书，许慎《说文解字》有不足者补之。临川吴文正公澄问曰：‘楷模二字假借乎？’曰：‘取义也。’曰：‘何以取木为义？’曰：‘昔模木生周公冢上，其叶春青夏赤秋白冬黑，以色得其正也。楷木生孔子冢上，其余枝疏而不屈，以质得其直也。若正与直，可为法则。况在周、孔之冢乎/曰：‘出何书？’曰：‘出淮南王安《草木谱》。’”类似的记载亦见于清人汪灏奉康熙皇帝之命所编撰的《广群芳谱》及清人金埴所撰的笔记小说《不带下编》。

楷(jiē)树是自然界中实有的一种树，俗称“黄连木”，其木质地柔韧，久藏不腐，亦不暴折，雕刻而成的器具玲珑剔透、木纹如丝而不断，名曰“楷雕”，是一种很出名的工艺品。生长在孔子墓上的楷树传说为其弟子子贡所植。相传子贡奔丧回来后，将一棵楷树苗栽于其师墓旁，后成大树。清康熙间子贡所植的楷树遭雷火焚死，后人遂将枯干图像刻于石上，碑名“子贡手植楷”。又于石上建亭存碑，亭名“楷亭”，亭与碑今都完好。但模树却很可能是古人假想出来的一种树木，因为“模木”之名除在淮南王安的《草木谱》一书中有记载外，其他古籍及近现代植物学着作中都未见有这一树名，而淮南王安所着的《草木谱》一书除了在上述笔记小说中被提到外，在其他史籍中也未见提及的，故极有可能这本书也是根本就不存在的。

其实，“楷树”的“楷”(jiē)与“楷模”的“楷”(kǎi)是两个同形异音异义词，二者并无意义上的联系。而“楷模”的“楷”字的本义即为“法式、典范”。如：早在成书于战国时期的《老子》中就有“能知楷式，是谓玄德”这样的记载，而《礼记·儒行》中亦曰：“儒有今人与居，古人与稽，今世行之，后世以为楷。”唐代经学家孔颖达疏曰：“楷，法式也。言儒者行事，以为后世楷模法式也。”而“模”字的本义中亦包含有“法式、规范、标准”的意思，如东汉人张衡在其《归田赋》有句曰：“挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模”，西晋诗人左思的《咏史诗》之八中亦有句云：“巢林栖一枝，可为达士模”。

由此看来，“楷模”一词的由来与楷树、模树是没有任何关系的，孙奕、吴正道等人所说完全是一种附会之说。