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  • 欧阳中鹄

    欧阳中鹄,(1849-1911),字节吾,号瓣姜。欧阳予倩的祖父。清道光二十九年生。祖居浏阳普迹青龙头,后迁到浏阳县城营盘巷。

    编辑摘要

    基本信息 编辑信息模块

    姓名: 欧阳中鹄 性别:
    民族族群: 汉族 出生地: 湖南浏阳
    出生日期: 清道光二十九年(1849) 去世日期: 清宣统二年(1910)
    国籍: 中国
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    人物简介/欧阳中鹄 编辑

      欧阳中鹄于同治十二年(1873)中举,第二年考授内阁中书,受户部主事谭继洵之聘,教其子嗣襄、嗣同。光绪九年(1883),欧阳中鹄进京参加会试未中,返回故里后,谭嗣同、唐才常又拜其门下就读。欧阳中鹄知识渊博,充任过很多名人政要的幕僚、担任过众多青年才俊的塾师。谭嗣同称其学问“实能出风入雅,振前贤未坠之绪”。

      欧阳中鹄推崇变革,曾发表“变法之论”。在接到谭嗣同“兴算学”的信函后,欧阳中鹄即着手筹办算学馆。此举遭到了浏阳顽固守旧分子的强烈反对。欧阳中鹄遂与唐才常、刘善涵等商议,会聚同仁集资,于光绪二十一年(1895)在浏阳文庙后山奎文阁开办算学社。

      随着维新运动在全国各地的展开,此时湖南的变法改革已进入高潮。可欧阳中鹄却对谭嗣同“尽变西法”的主张产生了异议,一改其初衷,变得消极起来。

      光绪二十四年,欧阳中鹄进京纂修《会典》。二十九年授广西思恩知府。旋调省署,总办文案。三十一年,授平乐知府。平乐多瑶族,地瘠民穷。首领下令,生两孩者弃其一,生三孩者弃其二。人心惶恐。欧阳中鹄到任后,先晓以大义,继设平粜,通贸易,置学校,教之以文字。“未期年,成效大著”。时有诗日:“瑶人拜舞桂人歌,捷报流传美政多”。光绪三十四年,欧阳中鹄调任桂林知府。宣统二年(1910)补授广西提法使。次年病故,终年62岁。其遗作有《瓣姜文稿》传世。

    子女后人/欧阳中鹄 编辑

      其子欧阳自耘,字笠耕,精通音律,娶刘人熙之女刘倚霞,刘氏能诗能画并通晓中医,婚后生有一子,即欧阳予倩,欧阳予倩之子欧阳山尊后任北京人艺副院长。

    办算学社/欧阳中鹄 编辑

      1894年,中日战争爆发,被清皇朝寄予厚望的湘军北上出关应战,到第二年初,却被杀得人仰马翻、丢盔弃甲。数月之后,消息传到浏阳,浏阳人深感忧虑和悲愤。就在此时,欧阳中鹄收到了一封两万余字的长信。 

      这封信来自欧阳中鹄的学生谭嗣同。

      在这封长信中,谭嗣同陈述了中国所面临的深重的民族危机。他认为造成这种危机的根本原因在于官、士、民各阶层的沉迷不醒:官则贪赃枉法,虐待百姓;士则空谈气节,虚骄无实;民则愚昧迷信,盲目排外。他认为要改变这种状况,就必须变西法,开风气,育人才。他认为,中国之积弱,首先在人才不济,而中国数千年的封建桎梏,尤其是唐以来的科举取士制度极大地限制了民智的开化,束缚了人才的成长。因此,他主张“变法必先从士始,从士始必先变科举,使人人自占一门,争自奋于实学”。他认为,当前保守势力占据上风,变法先可“小试于一县”,并提议从算学、格致开始。因为“算学为中国所本有”,格致“亦杂见于古子书中”,实施过程中阻力要小一些;且经费来源有限,规模开始不可太大,可先立算学馆,“而置格致为后图,以待经费之充足”。

      中鹄读到这封信之后,身心为之一振。立即加以批改,请人印成单行本广为传发,这就是著名的《兴算学议》。

      不久,谭嗣同和唐才常回到了浏阳,欧阳中鹄的家成为了他们聚会的场所。

      他们彻夜不眠商议,四处奔波谋划,制定了算学馆《开创章程》、《经常章程》和《原定章程》、《增订章程》,选定了浏阳文庙后山奎文阁为社址,邀约了包括欧阳予倩父亲在内的十六人,每人出资五十缗(一千文为一缗),一所完全新型的学校、中国第一个数学馆——“算学社”终于开办了。

      算学社里,谭嗣同亲自授课,讲述算学的用途,并从中灌输变法思想,浏阳的教育开始步入近代化的进程而充满勃勃生机。

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