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  • 歌德席勒

    Goethe schiller / 歌德席勒,是反抗、反叛、抗争的狂飙突进精神的象征。歌德席勒传承英国百余年固特异传统手工制鞋血统,是尊贵手工定制文艺复古皮类产品(皮鞋、皮包、皮配件)的高端品牌。

    编辑摘要

    基本信息 编辑信息模块

    中文名: 歌德席勒 英文名: Goethe schiller
    经营范围: 皮鞋、皮包、皮配件
    广告词: 打破束缚 产品精神: 文艺;哲思;自由
    象征: 反抗、反叛、抗争的狂飙突进精神 产品定向: 25-45周岁的工作人士
    风格: 纯手工都市户外休闲

    目录

    品牌概括/歌德席勒 编辑

    歌德席勒产品图 歌德席勒产品图

    Goethe schiller / 歌德席勒是反抗、反叛、抗争的狂飙突进精神的象征。歌德席勒传承英国百余年固特异传统手工制鞋血统,是尊贵手工定制文艺复古皮类产品(皮鞋、皮包、皮配件)的高端品牌。歌德与席勒两位伟大的诗人和剧作家创造了无数反抗者的英雄形象,他们探求人生价值和社会理想,他们无所畏惧,牺牲自己,或虽成为时代悲剧,但却为一个时代的思想进步指引了方向。歌德席勒手工牛皮鞋品牌正是在这一历史背景与深沉的探求自由的精神下诞生。在无限文艺复古与怀旧中,歌德席勒的皮鞋匠演泽着沧桑的手工缝制牛皮鞋的手艺,生生不息地传承着文艺、哲思,与自由精神。

    歌德与席勒两位伟大的诗人,其毕生追求自由的精神被引入至Goethe Schiller的品牌理念。缅怀诗人,打破束缚;传承文艺、哲思与自由,成为了Goethe Schiller品牌的核心价值。Goethe Schiller / 打破束缚 / 歌德席勒,是“文艺复兴的精神与外形复古的统一;怀旧;皮料的生命气息;原始质感;粗犷;简约;沉稳;牢靠”的象征!

    Goethe Schiller产品以高端的固特异手工牛皮鞋为主打,同时搭配生产特定风格的城市户外休闲男装,手工牛皮包等。整体风格传承并阐释欧洲文艺复兴时期的文艺、哲思与自由精神,纯粹,简约,粗犷;原始质感,属拥有特殊气质的城市复古风尚。而Goethe Schiller品牌专卖店的装修风格则融入欧洲歌特式建筑艺术,与后现代颓废工业元素等一系列视觉与感观创作,来阐释后现代自由精神,堪称是一件艺术精品。

    产品介绍/歌德席勒 编辑

    歌德席勒实体店 歌德席勒实体店

    风格:纯手工都市户外休闲

    产品定向:25-45周岁性情文艺追求自由格调的工作人士。

    产品气质:文艺复兴的精神与外形复古的统一;怀旧;皮料的生命气息;原始质感;粗犷;简约;沉稳;牢靠。

    产品精神:文艺;哲思;自由

    品牌广告词:打破束缚

    歌德席勒手工制鞋工艺介绍: 

    歌德席勒手工制鞋工艺源于18世纪英国。歌德席勒手工皮鞋与一般胶贴鞋的最大区别就是以链式的车缝方式将沿条 , 皮面 , 内沿条三个部位通过钢线与强力防火线手工车缝在一起 , 以及采用天然纯橡胶凝固成耐磨大底,所有这些都是歌德席勒手工鞋独有的特色。以诗人情怀,艺术心灵精工制作的歌德席勒手工皮鞋,外表复古而内心文艺,简单,即是深刻而时尚地念怀文艺复兴的历史,无管是走行商海、步入殿堂,城市抑或郊野,穿上歌德席勒鞋,顷刻之间,即可使穿着流露出绅士的无限尊贵与诗人的自由之光。  

    同时,歌德席勒鞋具有超强的耐磨、防滑、耐高温性能,亦适合重工业、建筑行业、造船业等恶劣环境穿用。完成一双高质量的歌德席勒鞋往往要使用大大小小的机器设备四十台以上 , 使用材料也有七十种之多 , 更需很多熟练手艺的皮鞋匠以心灵感悟,运用手工艺术完美配合,每一只鞋必定是一件艺术品,真正具备诗人情怀的自由气质。歌德席勒手工皮鞋制鞋流程达360道以上工序,以其坚固耐穿的结构及其粗犷豪放的外观备受达观贵人青眯,堪称顶级鞋履。  

    主要款式/歌德席勒 编辑

    歌德席勒品牌主要款式有:

    席勒

    卡尔骑士

    魏玛公爵

    威廉麦斯特

    维特之烦恼

    哀格蒙特伯爵

    斐迪南与露伊斯

    威廉退尔

    品牌价值/歌德席勒 编辑

    歌德席勒手工鞋制作者,已自由文艺之心制鞋制造衣。打破束缚,传播文艺,哲思与自由,成了歌德席勒品牌的核心价值。

    歌德与席勒/歌德席勒 编辑

    歌德(Goethe,Johann Wolfgangvon 1749~1832)德国作家、诗人。1749年8月28日生于法兰克福一个富裕的市民家庭,1832年3月22日卒于魏玛。其生平和创作可分5个时期。

    学习年代和狂飙突进时期(1765~1775) 1765年歌德到莱比锡大学学习法律,3年后因病回家。在莱比锡时期写出了具有洛可可风格的抒情诗和戏剧。1770年去斯特拉斯堡继续读法律,翌年获法学博士学位。1770年9月与赫尔德结识。在后者的影响下,他阅读荷马史诗、莎士比亚的剧本以及《莪相》等作品,并开始采集民歌。这时他写出优美的抒情诗《欢会与离别》、《五月之歌》、《野地上的小玫瑰》等,开创了德国抒情诗的新时代。1771年8月回到法兰克福,此后几年里除写了《普罗米修斯》等许多诗篇外,还创作了剧本《铁手骑士葛兹·封·贝利欣根》、小说《少年维特之烦恼》等,这些作品成为狂飙突进运动最为丰硕的成果。书信体小说《少年维特之烦恼》很大程度上是根据作者自己的生活经历写成。小说中的维特反对封建习俗,渴望真正的爱情,要求个性自由,并希望施展自己的才华和抱负,但他在鄙陋的环境、黑暗的现实中四处碰壁,不幸的爱情又给了他沉重的打击,只好以死来求得解脱。作品以浓郁的诗意和强烈的感情表达了维特的痛苦、憧憬、他的多情善感和愤世嫉俗情绪,喊出了一代青年要求摆脱封建束缚、建立合乎自然的社会秩序和平等的人际关系、实现人生价值的心声。这部小说发表后引起青年人的强烈共鸣,立即风靡欧洲,奠定了歌德在国际文坛的地位。

    魏玛前期(1775~1786) 1775年11月歌德应魏玛公国奥古斯特公爵的邀请来到魏玛,担任国务参议员等许多职务,1782年获得贵族身分。他的职责有领导矿山开发、管理交通、领导军事到负责水利、掌管财政等等,此外还要参加各种文艺活动。繁忙的公务,浮华的宫廷应酬和爱情的挫折,使他无法得到创作所需要的安静和时间。和狂飙突进时期相比,他这时期的诗歌趋于平稳,对自然和人生由热情的歌颂转变为深入的观察和探索以及对人与自然关系的思考。歌德的《漫游者夜歌》、《致月亮》等诗歌以及《魔王》、《渔夫》等叙事谣曲均作于这一时期。

    意大利之行和法国大革命时期(1786~1793) 歌德为了摆脱使他感到厌倦和苦闷的宫廷生活,于1786 年9 月3 日改名换姓,悄然去意大利旅行。意大利明媚的风光和完美的希腊罗马古典艺术使他陶醉。这期间他把《伊菲格涅亚在陶里斯》散文稿改为诗体,完成了悲剧《埃格蒙特》。前者借希腊神话中的人物表达自己的古典人道主义理想。后者取材于16世纪尼德兰人民反抗西班牙统治、争取民族独立的史实,把埃格蒙特塑造成一个受人民爱戴的英雄。

    1788年6月歌德从意大利回到魏玛,辞去一切行政职务,只担任剧院总监,兼管矿业。同年7月与假花厂女工克莉斯蒂安娜·武尔皮乌斯相爱并同居,1806年正式结婚。意大利之行使他的诗风起了很大变化。他不再通过骚动不安的情绪来表现自然的原始力和激动的呐喊,而是追求古代歌德故居希腊罗马艺术中体现的宁静、纯朴、和谐的美,以改造人的个性,实现古典人道主义理想,对诗歌形式也给予了更大关注。回魏玛后写的组诗《罗马哀歌》中出现的罗马少女福斯汀娜的形象同克莉斯蒂安娜的形象交织在一起,抒发感官享受,表明诗人身上正在觉醒的性爱要求。1789年完成了剧作《托夸多·塔索》。剧本通过文艺复兴时期意大利诗人塔索在宫廷生活中的遭遇,表达了歌德自己在魏玛宫廷的苦闷和矛盾心情。剧中精明强干的大臣安东尼奥和多愁善感、才华横溢的诗人塔索正是歌德自己身上的两面。

    1789年法国爆发资产阶级革命,歌德不赞成暴力革命,曾写了一些嘲讽群众和革命的作品。1792年歌德随奥古斯特公爵参加普奥联军征法,翌年美因茨城响应法国革命,成立德国历史上第一个共和国,联军围攻法国军队占领的这座城市时,歌德又陪伴公爵参加了这次战役。30年后,在1822年完成的《随军征法记》和《围攻美因茨》中记述了这段经历。

    和席勒合作时期(1794~1805) 1794年7月底歌德与席勒结交,两人从此频繁交往,密切合作。他们的性格观点虽然不同,但互相取长补短,彼此都受益匪浅。直至1805年席勒逝世的10年,是歌德继狂飙突进时期后的第二个创作丰收期。除两人合作创作的《讽刺短诗》及许多叙事谣曲外,歌德还写了许多重要的哲理诗和表达文艺观点的诗,完成小说《威廉·麦斯特的学习时代》、长篇叙事诗《赫尔曼和窦绿苔》和《浮士德》第一部。这便是文学史上狭义的德国古典文学时期,又称魏玛古典文学时期。

    晚年时期 1805年5月9日席勒的逝世对歌德是个巨大的打击,他觉得自己失去了“生命的一半”,创作受到很大影响。后来他重新振作起来,写出《十四行诗》,出版长篇小说《亲和力》。后者写4个男女由于两性间的吸引力的变化而重新组合的悲剧故事,诗人藉此来探讨自发情感与道德规范之间的矛盾和冲突,带有当时盛行的浪漫主义的影响。从1813年起歌德就研究阿拉伯、波斯的诗歌以及中国、印度的文学和哲学。1814年~1815年到德国南部旅行又使他恢复了青春,写了许多优美的诗篇,后又加以补充,共240首,形成了《西东合集》这部重要的诗集。它和《中德四季晨昏杂咏》一样,是诗人把西方和东方文化结合起来,融为一体的出色的努力。

    1816年歌德的夫人逝世。这以后他潜心创作,完成了最重要的几部作品。长篇小说《威廉·麦斯特》从1777年开始写作到完成,历时50年 ,分为《学习时代》 和《漫游时代》两部分。主人公力求摆脱狭隘的环境,追求更高的理想,虽然走过迷途,但他不断自我克制,把握命运之舵,终于成为一个“完整的人”,反映了作者的人文主义理想。诗剧《浮士德》是他的代表作。写成时间历经60年。作品取材于16世纪关于浮士德的传说。主人公的一生经历了书斋生活的知识悲剧,和魔鬼靡非斯特订约后,在魔鬼的引导下又经历了爱情悲剧、政治悲剧、美的悲剧和事业悲剧等阶段,从“小世界”到“大世界”,最后在改造自然的事业中得到满足,在悟出人生真谛的瞬间死去。这是一位一心摆脱狭隘环境、不断探索真理、追求崇高理想的巨人形象,他的一生反映了欧洲自文艺复兴到19世纪初期300年文化发展的历程。

    歌德在自然科学研究方面也卓有成就,有所发明和发现。他是公认的世界文学巨匠之一,恩格斯称他为“最伟大的德国人”,是文学领域里“奥林匹斯山上的宙斯”。  

    约翰·克·弗·席勒(1759-1805)出身于医生家庭,学过法律和医学。他是和歌德齐名的德国启蒙文学家。席勒在青年时期,在狂飙突进精神的影响下,写出了成名作《强盗》和《阴谋与爱情》,确立了他的反对封建制度、争取自由和唤起民族觉醒的创作道路。 《强盗》反映了青年人对封建专制制度的反抗。在《强盗》第二版的扉页上,席勒写了“打倒暴纣者”的口号,并且引用古希腊名医希波克拉特的话:“药不能医者,以铁治之;铁不能治者,以火治之。”战斗热情极为强烈。恩格斯说这部剧作是“歌颂一个向全社会公开宣战的豪侠的青年”。

    《阴谋与爱情》是席勒的代表作,反映的是德国市民阶级和封建统治阶级的矛盾,剧中女主人公露伊斯的性格体现了当时德国进步青年反对封建制度,要求自由、平等的思想。她所呼喊的“等级的限制都要倒塌,阶级可恨的皮壳都要破裂!人就是人!”可以说是时代的心声。恩格斯说这部作品是“德国第一部有政治倾向的戏剧”。

    以后差不多十年,席勒没有从事创作,他转向历史和哲学的研究。在历史研究中,他着眼于历史发展中的民族运动。他是把历史和当前德国社会问题联系起来考察的。正是这样,他后来的几部历史剧都是接古喻今,对德国社会进行批判和控诉。在哲学上,席勒是康德的信徒。

    他的美学理论是唯心主义的。他在自己的美学著作《美育通信》中,强调通过美的教育来改造社会,并且虚构了一个由美学原则统治的国家。但是当他接受歌德的帮助后,就离开了唯心主义哲学。

    席勒在“魏玛古典主义”时期的文学创作并没有实践他的美学理论。席勒后期写了《华伦斯坦》、《奥里昂的姑娘》和《威廉·退尔》等重要剧本。

    《华伦斯坦》是以三十年代战争为题材的,剧中主人公华伦斯坦是个真实的历史人物,席勒在他身上反映了民族统一的要求,并指出了他失败的原因。

    《奥里昂的姑娘》 取材于英法百年战争中法国的女英雄贞德的斗争事迹。 她使法国转败为胜,免于亡国之辱。

    《威廉·退尔》取材于14世纪瑞士的英雄传说,表现了反对封建暴君、争取自由的要求。这三个剧本的主题意义都在于呼唤民族意识,号召民族统一。这是当时德国的时代要求。难能可贵的是,剧中还表现了人民群众的斗争和力量。这表明席勒的现实主义精神有所增长。不过,由于世界观的局限和严重脱离社会斗争实际,席勒的创作往往从概念和理想出发,因而形成“把个人变成时代精神的单纯的传声筒”这种“席勒”的缺陷。《堂·卡洛斯》是带有这种缺陷的典型作品。  

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