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  • 正月”是个多义词,全部含义如下:

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    • 中国农历的第一个月

    正月[中国农历的第一个月]

    中国农历的第一个月一般称为正月。正月,又称孟春、端月、陬月、柳月、初月、嘉月、新月、开岁,是一年中的第一个月。释义为中国农历的第一个月。农历正月初一,即汉族传统节日春节。我们习惯把一月称为“正月”,这是因为在古代,每年以哪个月为第一个月,各朝代都不同。夏朝以一月为第一个月,商朝以十二月为第一个月,周朝又以十一月为第一个月。这些朝代每改正一次月分的次序,就把改正后的一月称为“正月”。此外,古代的帝王大都在一月接受文武百官的朝拜,为了表示庄重独尊,便将一月改为了“正月”。

    编辑摘要

    基本信息 编辑信息模块

    中文名: 正月
    释 义: 中国农历的第一个月 起 源: 秦代
    习 惯: 一月称为“正月”

    目录

    简介/正月[中国农历的第一个月] 编辑

    农历一月,也称为正月(zhēng yuè/ㄓㄥ ㄩㄝˋ),避嬴政讳改称端月,是农历一年的开端,建寅之月(虎月),孟春,律中太簇。
    正月上旬或中旬,大部分情况正好是春季开始(少部分时间立春是在农历腊月下旬)。正月处于北方的农闲季节,也是庆祝新年到来的一个月,在习俗中通常把正月初一到正月十五都称为春节。
    在中国古代,正月还称为建寅、孟春、杨月、太簇、泰月、春王。

    来历/正月[中国农历的第一个月] 编辑

    
正月 正月
    据香港商务书局解放前的老本绘图重增《幼学故事琼林》卷一岁时篇:“秦人岁终祭神曰腊,故至今以十二月为腊。始皇当年御讳曰政,故至今读正月为征。”意思是之所以把十二月叫腊月,是因为古时候这个月是用腊肉祭拜祖先的日子;之所以把正月叫征月,是为了避讳秦始皇的名字嬴政的“正”音。
    中国农历新年的第一天,民间习惯称这一天为正月初一。农历的第一个月不叫一月而叫“正月”,这是怎么一回事呢?在中国古代,每年以哪一个月当第一个月,有时是随着朝代的更换而变化的。在汉朝以前,每换一个朝代,就往往把月份的次序改一次。据说,商朝把夏朝规定的12月算作每年的第一个月,而周朝又把11月算作每年的第一个月。秦始皇统一天下以后,又把10月算作每年的第一个月,直到汉朝的汉武帝,才恢复夏朝的月份排列法,一直沿用到现在。这几代王朝更改了月份的次序,便把更改后的第一个月叫做“正月”。“正”就是改正的意思。在他们看来,既然他们作了皇帝,居了正位,一年十二个月的次序,也得跟着他们“正”过来。既然“正”是改正的意思,那么正月的“正”字,就应该读作“改正”的“正”字音,为什么人们却把它读作“长征”的“征”字音呢?因秦始皇姓嬴名政,他觉得“正”字的读音同他的名字同音,说是犯了忌讳,就下令把“正月”读作“正(征)月”。后来人们习惯了,就一直沿用到现在。

    引证解释/正月[中国农历的第一个月] 编辑

    1.正阳之月(正音政),指夏历四月(周之六月也),纯阳用事,阴气未动。参见《左传.鲁昭公十七年》:“大史曰:在此月也。”  《诗•小雅•正月》:“正月繁霜,我心忧伤。”毛传:“正月,夏之四月。”朱熹集传:“谓之正月者,以纯阳用事,为正阳之月也。”参见“正阳”。  
    2.原指中国古历(夏历、殷历、周历)一年的第一个月,即通常意义上的岁首。  夏历以建寅之月为正月,殷历以建丑之月为正月,周历以建子之月为正月。自汉武帝以来仅指夏历一年的第一个月。《春秋•隐公元年》:“元年,春,王正月。”杜预注:“隐公之始年,周王之正月也。凡人君即位,欲其体元以居正,故不言一年一月也。”唐韩愈《梨花下赠刘师命》诗:“今日相逢瘴海头,共惊烂漫开正月。”《红楼梦》第二十回:“彼时正月内,学房中放年学。”老舍《离婚》第十一:“从正月到二月初,胜利完全是李太太的。” 


    节日/正月[中国农历的第一个月] 编辑

    正月初一,春节;农历新年

    正月初二,回娘家

    正月初三烧门神纸、谷子生日、小年朝

    正月初四,接神日

    正月初五,破五节,迎玄坛爷(迎财神)

    正月初七,汉族人日(七元节)、傈僳族刀竿节

    正月初八谷日、顺星

    正月初九,玉皇上帝圣诞(天公生)

    正月十五,元宵节

    正月十七,苗族芒哥节

    传统习俗/正月[中国农历的第一个月] 编辑

    逛庙会、闹市

    老北京的传统——正月的闹市,遍布四九城、东西南北中,总能显示出红火、热闹的气氛。庙市明清时关帝庙有100多座,还有840多座大小寺庙,1960年统计,京城庙宇依然有250多座。那些庙宇,大多有庙会,庙市、庙会的热闹,也由此而来。老北京曾有四大庙会,宣武的土地庙、东城的隆福寺、西城的护国寺和白塔寺,就是著名的“四大庙会”。那时隆福寺称“东庙”,护国寺称“西庙”,那些庙会吸引东西南北的市民逛庙会。


    隆福庙会

    隆福寺庙会,在老北京庙市名列第一。《日下旧闻考》记载:“每月之九十有庙市,百货骈阗,为庙市之冠。”《燕京岁时记》则记载:“九十开庙,开庙之日,百货云

    闹元宵闹元宵
    集,凡珠玉、绫罗、衣服、饮食、古玩、字画、花鸟、虫鱼以及寻常日用之物,星卜、杂技之流,无所不有,乃都城内一大市会也。”据说当年皇帝也到隆福寺逛庙会。1930年以后,隆福寺庙会又增加两天,但是庙会依旧人山人海,还有外国人加入到热闹的庙会中,隆福寺街等地名也因此名声远播。后来,隆福寺庙会势微,地坛、白云观、龙潭湖等处,仍有庙会,仍然热闹,一片繁华的景象。这些地方的庙会,也是各有特色,《旧都文物略》记载:“白塔寺之木碗、花草;土地庙之木器、藤器……白云观之小漆佛;财神庙之纸元宝;太阳宫之太阳糕;北顶之草帽、花篮”,都很出名。当年,大钟寺、东岳庙、雍和宫、财神庙、白云观、蟠桃宫、隆福寺、护国寺、城隍庙等处,香火旺,人如潮,成为老北京一景儿。

    花市天地

    花市崇文门外花市大街、斜街、头条到四条,花市上头条至四条、花市中头条至四条,花市下头条至四条等,都以“花市”命名胡同,成为“花市天地”。花市,“凡系住户多以造花为业”,卖鲜花、纸花、绢花等。当年,鲜花主要集中在火神庙西南的黄家店胡同:腊月卖碧桃、干枝梅、海棠、迎春早花,同时有水仙花;正月里春石榴、通草花、绒花、绫绢花、缎花、挑补花、铁花、玻璃花(假花)、珠宝花、玉器花、翡翠花等,摆满大街、胡同、小巷、花店,一片花海,花花世界,香气袭人。在宣武区和崇文区两大集市,有“逢三儿土地庙,逢四儿花市集”,与隆福寺、护国寺的花市、庙会呼应,成为京城繁华热闹的地方。

    灯市

    灯市老北京东四牌楼十字路口往南,一条丁字路口,便是灯市口大街,从明朝开始,一条街以灯市闻名。旧京时,这里白天人来人往,十分热闹,入夜一片灯火辉煌,从东到西,大街两旁,地摊与店铺,都是灯火通明,从正月初一到正月十五元宵节时,灯市红红火火,十分壮观。同时,市场货物齐全,日用杂品、服装百货、文物古董、奇花异草、鲜花假花、盆景等等,都能找到。当然,还有各种灯,花灯、灯笼,地上、楼上、街巷、胡同、四合院的各种灯,纱灯、球灯、方灯、圆状,花花绿绿,犹如天上星光灿烂。另外,奇特的冰灯,“细剪百彩,浇水成之”,灯体透明,灯火闪亮,成为奇观壮景,吸引人游逛。那时,灯市口大街上,放烟火、舞龙灯、扭秧歌、击太平鼓、打花棍、跑竹马等等,十分精彩。但是,现在的灯市早已无影无踪,只是留下“灯市口”的地名,已经被街旁、四周的楼房包围。

    乐市

    乐市宣武区天桥一带,也曾经是市场,并留下不少有说头的街名、巷名、胡同名、四合院等。铺陈市胡同、公平胡同,其中东、西胡同,它是天桥市场的遗址。元明时,那里曾颇有些江南水乡的地区特色,于是酒楼、茶馆、饭店,饮食摊点、百货地摊,说书、卖艺、打拳、唱曲娱乐的场地,集中于此。康熙年间,灯市口的灯市,也迁到前门外、天坛,与灯市、元宵节融合。宣统年间,厂甸庙会也移到天桥香厂一带,使它更兴旺起来。灯市、庙会融入天桥,天坛1917年前后建成了“新世界”、“城南游艺园”、“大世界”,戏剧、曲艺、杂耍、游艺、酒楼、茶馆、小吃俱全,而且百货摊、旧货摊、估衣摊纷纷加入。那时京戏、河北梆子、评戏、木偶戏、皮影戏,评书、相声、鼓书、竹板书、单弦、数来宝,杂耍的中幡、杂技、硬气功、火圈、吞宝剑、铁球,武术、马戏、魔术等,这种玩意儿都聚集于此,天桥“八大怪”也在这地方出了名。旧时的天桥,各种小吃就有110多种,各种百货丰富多彩,成为老北京的缩影。

    打鬼

    说起雍和宫的“打鬼”,老北京人几乎无人不晓。在每年农历的正月底,雍和宫内人头攒动,争睹这一“打鬼”的场面。其实,“打鬼”乃京城百姓的俗称,藏语称“羌姆”,蒙古语称“布扎克”,学名叫“金刚驱魔神舞”。它是在西藏土风舞的基础上,吸取了本教仪轨和印度瑜伽宗面具舞的某种形式而成,为藏传佛教的一种密乘仪式舞蹈。

    风俗历史

    “打鬼”的历史悠久,公元八世纪初,印度高僧莲花生应吐蕃赞普赤松德赞的邀请,入藏弘法,倡建桑耶寺,教授藏族弟子学习翻译之学。从那时起,此仪式即在雪域弘传。关于其来历,还有一段趣闻:话说唐代开成三年(838年),吐蕃朗达玛杀了其兄贤王,后自立为赞普(即国王),并一反其兄所为,大兴灭佛之事,毁寺院、杀僧侣、焚经典,强迫僧众还俗。后来,吐蕃有一名叫拉隆巴勒道尔吉的僧人,决心要除掉朗达玛。此僧先将一匹白马用木炭涂成黑色,身着白里黑面的舞衣,暗藏袖箭,前往拉萨。在朗达玛观赏舞蹈时接近其身,将其射死,然后乘马出逃。当马涉水过河时,身上的炭色脱落现出白色,拉隆巴勒道尔吉又将舞衣反穿,白里朝外,黑人黑马顿时消失,追赶的武士被迷,只好作罢。由于此僧人当时跳舞身着黑衣,故称黑衣舞。为纪念他刺杀朗达玛以振兴佛教,西藏、青海等地的寺院都要举行“善愿日”,并跳黑衣舞以示庆祝。  至公元十五世纪,格鲁派创始人宗喀巴为弘扬佛法,在拉萨法会上将原黑衣舞改编完善后成为祈愿法会的一大仪式,并延续下来。明朝末年传到北京。至清代,皇宫中正殿和许多藏传佛教寺院每年均要举行这一仪式,旨在驱除邪恶,祈愿天下太平。

    清代打鬼

    在清代,雍和宫“打鬼”的扮饰者不全是本寺的僧人,还有京城各藏传佛教寺院中挑选出来的僧人。至大愿祈祷法会前,由雍和宫扎萨克喇嘛行文“喇嘛印务处”,再通知各寺院派僧人到雍和宫练习。那时,此舞共跳三日。第一日为“排练”。第二日是正日子,第三日为“绕寺”。因为“排练”和“绕寺”的时间太早,故很少有人观看,只有第二日,雍和宫内外人山人海。正如清《燕京岁时记》载:“打鬼本西域佛法,并非怪异,即古者九门观傩之遗风,亦所以根除不祥也。每至打鬼,各喇嘛僧等扮演诸天神将以驱逐邪魔,都人观者甚众,有万家空巷之风。”那时,官署的蓝布帐幕,搭满了昭泰门内外,雍和宫牌楼前卖大糖葫芦、风车和京味小吃的比比皆是,叫卖声此起彼伏。“打鬼”的坛场即设在雍和门庭院,石阶之上搭有红栏杆看台,上置金漆桌椅。即时,众高僧及身着礼服、项挂朝珠的官员人等依序入座,两侧有乐队侍立。清代“打鬼”的服装均由皇宫专门定制。现今雍和宫珍藏有数套这类服装,其上满饰龙纹、八宝纹、云海纹,做工精美。

    现代打鬼

    时至1957年,雍和宫“打鬼”的规模甚大。那日,一万多人冒着大雪前来观看,其中还有众多外宾。后一度中断。1987年,这一古老的宗教舞蹈重现雍和宫。  如今,每至此日,红墙黄瓦的雍和宫门前;悬挂着“永保护法”、“吉祥天母”、“地狱主”三幅大唐卡画,院内还搭起了舞台,上铺红色地毯。台下中外游客熙熙攘攘,等着一睹“打鬼”的风采。舞台前方,置一用大红纸和高粱秸糊制的三角架。此架称“巴凌”,藏语称“朵玛”,待舞蹈结束后,向邪祟抛掷朵玛咒时用。即时,随着铿锵有力的鼓乐声,身着金色盔甲的四大天王出场,立于舞台四隅。布袋僧和六名小童至台前坐定,形成六子戏弥勒造型,给观者以喜庆祥和的气氛。如此,“打鬼”开始,其意是要为驱魔除障(主要指人世间的烦恼)而尽兴狂舞。具体每幕为:

    一、绿度母献神饮:又称黑帽度母舞。此舞不带面具。舞者眉清目秀,头戴遮沿帽,右手持小铜碗,左手持鲜花,不断作敬献状,动作和缓,柔中有刚。意为以甘露供养、祈愿佛、菩萨度化一切有情众生,使之驱除妄念。

    二、阿杂日:系古代西域的游方僧和印度瑜伽咒师,或称来藏弘法的译师和高僧。他们是文化交流的使者。在唐卡中有《财神牵象图》,即一西域僧人牵着载满珍宝的大象,象征招财进宝。其意为外来使者带来了犹如珍宝般的佛法。但见舞者头戴螺旋形面具,身着红襟衣,下着彩条纹筒裙,腰系彩带,右手执彩棒。动作轻松而有节律,夸张诙谐。意为要以佛法度化众生,启迪众生战胜邪恶,还有感恩外来使者传法之意。

    三、好迈:系蒙古语。舞者头戴骷髅面具,身着白色短衣和缎裤,腰系红带,足着白色绣花鞋,手执黑白相间的木棒。他们象征阎王的使者,手中的木棒称为“拘牌”,黑色表示罪恶,白色表示善德。他们有节奏地舞蹈,要将魔障辨认出来,驱灭降服。此舞体现了因果论这一法则。

    四、地狱主:又名“降阎魔尊”,为文殊菩萨的化现。舞者戴牛首面具,手执绢索和棒。舞蹈动作铿锵有力,那勇猛精进、惩恶扬善的气势尽现于舞台之上。

    五、尸陀林主:又名墓葬主,还说是胜乐金刚之神变。舞者面具两侧饰有五彩冠翅。身着白缎紧身袄,上绣红色纹饰,红兜肚,绣花红裙,裤、鞋、手套红白相间,胸前佩戴璎珞。他们做飞舞状,动作轻盈、快活。其意为在众护法、菩萨的协助下,终将魔障捉到。舞至最后,他们将象征魔障的模型“灵噶”团团围住,做驱魔除障之动作,表示将其灵魂从肉体中分离出来。

    六、牛、鹿面神:舞者头戴牛首和鹿首面具,分别身着蓝、黄二色绣花缎袍。寓意他们是地狱主的侍从,为驱除一切魔障和人世间的烦恼而尽兴狂舞。舞者边持刀砍那象征邪恶的骷髅面人,边跪下来做抛扬之势。其意是已经将魔障的灵魂引度后脱离了肉体而超生。这是法舞的关键一幕,舞姿勇武刚健,具有较强的雕塑感。

    关于法舞的动作,有严格的要求,《金刚驱魔神舞缘起》一文载:“上身犹如狮子,腰部如盘绕,关节像幻轮、肌肉当放松,血脉似沸腾,举止应尊严,作舞亦缓慢,膝盖要弯曲,骨骼现安乐,皆勇显威猛。”舞毕,抛掷除祟朵玛咒仪式开始,俗称送祟。鼓乐声中,众僧经长长的甬道至牌楼院。此院内备置了以干高粱秸搭起的柴堆。但见住持带领众僧诵经,随后,将巴凌尖端对外,猛地投入点燃的熊熊烈火中,意为将“我执”投入火中燃烧,使之达到圆融无碍的大自在境地,或者说恶魔被彻底歼灭,从此天下太平。之后,僧人陆续归来,在盛满甘果的铜盘前诵经。这些甘果可称为胜利果。诵经毕,众僧将甘果分发给游人信众,得到甘果被认为是一种福分。二月初一晨,当太阳即将升起的时候,雍和宫绕寺活动开始了。又称弥勒转寺日,意为接未来佛弥勒到人间清邪除祟,使人间的每片土地、每个角落都平安洁净。

    禁忌/正月[中国农历的第一个月] 编辑

    中国人在过春节时有诸多禁忌,主要为了保平安,在来年事事顺心,万事如意。由初一至初十的禁忌有:  
    初一:鸡日,旧时在元旦贴画鸡辟邪祈福(鸡谐音吉ji)。
    初二:出外拜年或祭祖。
    初三:羊日,易生口角,不宜拜年。
    初四:猪日,祭财神。
    初五:牛日,"破五",可打破诸多禁忌:"送穷五"初一至初四的垃圾不能倒掉,免倒财气,初五的垃圾视为穷土,倒掉就送穷出门。
    初六:马日,送神的日子,把除夕送来的财神纸马烧掉,店开始复业。
    初七:人日,人的生日,又是聚餐吃喝,又有放花炮烟花,启烟火的习俗,是火的生日。
    初八:谷日,诸星下界,因此要祭星,寺庙往往在这天设坛祭星。
    初九:天爷生日,玉皇大帝诞辰,举行盛大的祭天活动。
    初十:石头生日,凡是磨、碓、碾等石制用具都忌动用,叫石不动,甚至烧香祭拜石具。

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