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  • 水帘洞[西游记中洞府]

    水帘洞是花果山风景园中鸯著名的景致,位于山巅,在三元家庙团圆宫的东侧。为一向南的自然洞穴洞中宽大宛如堂奥,清泉纷挂,洞口崖缝滴水,点点坠落,恰似冰晶玉球,肆以成帘,故名。洞外石壁上有“水蒋洞”,“灵泉”等题名。其上有明代“神身普润”,“高山流水”二块勒石,笔势柳浑而豪放。此洞在与吴承恩同时代的文人张朝瑞所写碑记里已有记载,《西游记》中将其写成是孙悟空的老家。洞外西侧尚留有清道光皇帝为两江总督陶澍写的“印心石屋”真书题勒。现洞已里外整修,供人们游览观赏。

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    概述/水帘洞[西游记中洞府] 编辑

    由团圆宫东行百舞步,便是《西游记》里着意描绘的“花身山福地,水帘洞洞天”,相传为三元修真之所。水帘洞为一面南的自然洞“人”字形洞口,洞中宛若堂奥,内有孟泉一方,“冬令不竭,水甚甘美”,故圣相传,此泉为入海口,称作“海眼”,据说当年孙大圣龙宫借宝就是从这里去的。洞外的崖壁上涓涓细流不绝,“细看水点崖中滴,疑是珍珠倒卷帘”。崖壁上,有郡守王同于明嘉靖二十三年(1544)所题“高山流水”、“神泉普润’八个大字,文意明显隐喻“水帘”二字。

    另有清嘉庆年问师亮乐所题“灵泉”和道光皇帝御书“印心石屋”等刻石。20世纪50年代末,由于花果山上道路施工,水帘洞水帘珠断,如今经景区管理部门修整,纷挂的水帘又映衬着斑驳的题刻铭文以及苍翠的陈苔古藤,足以使人领略到美猴王故居的风采。

    水帘洞设计/水帘洞[西游记中洞府] 编辑

    园林中水帘洞的构想设计,或出自神话小说《西游记》中花果山水帘洞的描述:

    在花果山里有一个水帘洞,洞中有水,顺水寻其源,沿涧向上爬攀,发现源流为一股瀑布飞泉。诗曰:

    一派白虹起.千寻雪浪飞。

    海风吹不断,江周照迂依。

    冷气分青嶂,余流润翠微。

    潺湲名瀑布,真似拄帘帷。

    看来,这个瀑布是形如白虹,高达千寻,水花飞溅,这是景;而冷气如青嶂,细流润万物是它的施舍之情,或者说是人对它的感激之情;而它又表现出任海风吹拂,江月照射而不为所动之气慨或骨气,它形似瀑布,但水流不急,如帘帷般垂落,整体看来表现的是一种秀美,而不是如银河落九天般的雄伟。

    香港凤德公 国水帘洞全景 香港凤德公 国水帘洞全景

    在园林的实践中,已出现过形形色色的水帘洞造型,多数只 表现水帘洞的本身,而香港的神话故事园林——凤德公园的水帘洞则是表现《西游记》中许多景点如龙宫、五指山、火焰山等,而且景物的造型也比较抽象,颇有特色。

    凤德公园的水帘洞位于公园入口广场,相当于公园的二门或全园景区游览的第一站,似乎是过了水帘洞即进入了龙宫,然后再游其他的五指山、火焰山等景点。

    水帘是在大假山洞中心一座桥的两旁,有天窗,日光照耀着左右两股水帘,游人则从阴暗的山洞桥上通过,水声隆隆加强了山洞的神秘。山洞造型简洁、低矮,而瀑布由于天窗的遮挡,是看不见顶端的,这就产生了入门时高与低,明与暗的对比。

    过了水帘洞,就进入龙宫,龙宫是脚吊顶的游鱼,透明玻璃顶的圆形建筑来表示的,建筑物四周的地面,涂以彩色的龙饰纹样,圆形建筑物中心水池中,有一假山喷泉,石上横置着孙悟空那根红色的、长约2m的如意金箍棒,给人以孙大圣向老龙王索兵器的神话联想。

    凤德公园设计的启示是:能否将水布洞与龙宫联在一起,形成一个以神话水景为主的水晶王国;要使游人感觉到似乎是真正进入了水下的龙宫,这样会比穿一身潜水服作海底游览更为方便,更具安全感。

    其实,这种设想已在香港海洋公园的鲨鱼馆中部分实现:游人站立在缓缓行进的平地电梯上,上下左右皆为水下鲨鱼池,穿过这条透明的水中隧道,就好比自己也在水中移动观赏加强人与鱼相亲的感觉,也增强了“水下”的意境,如果能把这水下世界再扩大一些,更布置一些龙王宫廷生活的设施、景物,或加以一些直接触摸、观赏的游戏,就能使游人感到进入了这神话的水晶龙宫,这种形式将可能获得老人和小孩的欢迎。

    水帘洞石窟/水帘洞[西游记中洞府] 编辑

    水帘洞石窟位于峭壁千仞奇摹蜉嵘的莲花山下,它开凿在山腰一个宽大险峻的自然洞穴之中,洞窟宽50米,高30米,洞窟周围建有亭台楼阁,如:菩萨殿、五公楼、四圣宫。邱祖殿、三圣参、老君阁、子孙殿、五圣宫、渡仙桥、六角等等,虽多为近代建筑,但布局严谨,环境优雅,因山巅常有清泉渗流,尤其瀑雨过后,流水似珠帘垂洞,故得名“水帘洞"。洞内现存壁画30多平方米,宽约77米,高78米,可分为六组,均为说法图。

    其中第一组最佳,占壁画面积的二分之一,画面上正中绘一佛二弟子二菩萨、均立于莲台上,佛、弟子下方绘二供养菩萨,虔诚向佛作半跪状;佛与菩萨顶青两侧绘四方听法菩萨、弟子及飞天等,构图严谨、画面充实,内容丰富。壁画用流畅明快劲健有力的单线勾勒,颇有东晋著名画家顾恺之的那种“紧劲连绵、循环超忽、春蚕吐丝’’之风格。

    第六组壁画共有两幅,每幅面移约1平方米,其中的菩萨、高髻宝冠、粉白的方颊上泛出红晕,修长的身材亭亭玉立,似一位含蓄虔诚的少女,第二幅位于第一幅的下面,面积与第一幅大致相仿,上绘一佛二弟子二菩萨,佛脚跏趺坐,弟子、菩萨侍立,下方的男女供养人鱼贯而立,画面主攻分明,错落有致,其中的菩萨柔丽妩媚,是一幅艺术价值很高的人物画,特别是运用中国绘画技法,使其更具有强烈的民族风格。根据人物造型服饰和线条等特征,壁画的绘制年代除个别为宋代重绘以外,大部分应为北周时期所作。

    关于水帘洞,还流传着一个美妙的神话故事,传说:隋文帝时期,北山李家沟,有个俊秀的姑娘叫李真秀,自小聪慧勤劳,一天不停的捻麻线,见长、哥嫂将其许人,结婚那天,花轿到门,姑娘突然拖着麻线逃跑,哥哥拿着拨火棍,嫂嫂拿着洗锅的苕刷急忙追赶,姑娘跑到水帘洞前,麻线拉完了,就毅然将自己的肠子掏出来,绑在麻线上,登上水帘洞石坎坐着去世了,又称坐化了。哥嫂赶到,见其灵异,怀疑是神。哥哥说:你要是神,我将火棍插在地上,叫它生根,发芽;嫂嫂说:你要是神,我将苕刷插在地上,叫它长出叶子。灵感出现了,火棍和苕刷,顿时生根、发芽,长出绿叶成了树,特别那棵苕刷树,盘根、错脚、弓腰、伸腿、半枯半绿,形态象蟋龙。从此,人们开始信奉达位爱捻麻线的姑埂了,拜尊称为麻线娘娘。有人说,麻线娘娘为大势至菩萨降生,恐惹红尘,因而逃婚,故又将麻线娘娘称为大势至菩萨。近来还有一说,姑娘是为了反抗封建包办婚姻,才拖着麻绳逃走,并被编排成戏剧来反映达段爱情悲壮神话。总之,它为水帘洞石窟增添了几分神话色彩。

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