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  • 洞仙歌·泗州中秋作

    《洞仙歌·泗州中秋作》是宋代文学家晁补之的词作。此词为赏月词,上片写中秋室外夜景,下片写室内宴饮赏月。全词以月起,以月结,首尾呼应;明暗交织,浑然天成;境界阔大,词气雄放。

    编辑摘要

    目录

    作品原文/洞仙歌·泗州中秋作 编辑

    洞仙歌·泗州 中秋作

    青烟幂处⑵,碧海飞金镜。永夜闲阶卧桂影⑶。露凉时、零乱多少寒螀⑷,神京远⑸,惟有蓝桥路近⑹。

    水晶帘不下,云母屏开⑺,冷浸佳人淡脂粉⑻。待都将许多明,付与金尊,投晓共流霞倾尽⑼。更携取胡床上南楼⑽,看玉做人间,素秋千倾。  

    注释译文/洞仙歌·泗州中秋作 编辑

    词语注释

    ⑴泗州:今安徽省泗县。

    ⑵幂(mì):烟雾弥漫貌。

    ⑶永:长,兼指时间或空间。

    ⑷寒螀(jiāng):即寒蝉,体小,秋出而鸣。

    ⑸神京:指北宋京城汴梁。

    ⑹蓝桥:谓秀才裴航于蓝桥会仙女云英事。唐裴铏《传奇·裴航》云:长庆中,有秀才裴航,行于湘汉。同行樊夫人,国色天姿,航欲求之,夫人与诗曰:“一饮琼浆百感生,玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙宫,何必崎岖上玉清。”后经蓝桥驿侧近,因渴甚,遂下道求浆而饮,会云英,以玉杵臼为礼,结为连理。方知云英为仙女、樊夫人则云英之姐也。蓝桥,今陕西省蓝田县西南蓝溪之上,故名。  

    ⑺云母屏:云母为花岗岩主要成分,可作屏风,艳丽光泽。

    ⑻佳人:这里指席间的女性。

    ⑼流霞:本天上云霞,语意双关,借指美酒。《太平广记》引《抱朴子·须曼卿》曰:蒲坂有须曼卿者曰:“在山中三年精思,有仙人来迎我,乘龙升天。龙行甚疾,头昂尾低,令人在上危怖。及到天上,先过紫府,金床玉几,晃晃昱昱,真贵处也。仙人以流霞一杯饮我,辄不饥渴。忽然思家,天帝前谒拜失仪,见斥来还。令更自修责,乃可更往。昔淮南王刘安,升天见上帝,而箕坐大言,自称寡人,遂见谪,守天厕三年。吾何人哉?”河东因号曼卿为“斥仙人”。

    ⑽胡床:古代一种轻便坐具,可以折叠。  

    作品译文

    青色的烟云,遮住了月影,从碧海般的晴空里飞出一轮金灿灿的明镜。长夜的空阶上卧着挂树的斜影。夜露渐凉之时,多少秋蝉零乱地嗓鸣。思念京都路远,论路近唯有月宫仙境。

    高卷水晶帘儿,展开云母屏风,美人的淡淡脂粉浸润了夜月的清冷。待我许多月色澄辉,倾入金樽,直到拂晓连同流霞全都倾尽。再携带一张胡床登上南楼,看白玉铺成的人间,领略素白澄洁的千顷清秋。  

    创作背景/洞仙歌·泗州中秋作 编辑

    这首《洞仙歌》是晁补之于公元1110年(宋徽宗大观四年)中秋作于泗州(宋时属淮南东路)。作者时任泗州知州。此词为作者绝笔之作。  

    作品鉴赏/洞仙歌·泗州中秋作 编辑

    文学赏析

    此词通篇都写赏月。上片开头写词人仰望浩月初升情景。首二句化用李白诗中“皎如飞镜临丹阙,绿烟灭尽清辉发”句意,“青烟”指遮蔽月光的云影。夜空像茫茫碧海,无边无际;一轮明月穿过云层,像一面金镜飞上碧空,金色的光辉照亮了天上人间。“飞”字写乍见月之突然升起,使人感到似是何处飞来,充满惊异欣喜之情。“永夜”三句,通过永夜、闲阶、凉露、寒蝉等物象,极写月夜的静寂清冷,描绘出一幅充满凉意的,悠长寂寞的中秋月夜图,烘托出词人的孤寂心境和万千感慨,流露出词人对美好月色的珍惜眷恋。

    以下两句,写因望月而生的身世感慨。词中引用,以蓝桥神仙窟代指蟾宫月窟。这两句意思是说,京城邈远难至,倒是这一轮明月,与人为伴,对人更加亲近。作者为苏门四学士之一,曾三次任京官,后面两次都是因牵连党争而去职,被贬外郡;作此词前不久词人虽得脱出党籍,起任泗州知州,但朝中已无知音。“神京远”的“远”,主要是从政治的含意说的。

    上面这几句赞美眷恋中透出了几分凄清。这时作者已五十八岁,前次去官回家,就已修葺归来园隐居,自号“归来子”,忘情仕进,此词对仕途坎坷,也仅微露怅恨而已,全词的主调,仍然是旷达豪放的。两句明白点出孤寂心情,意脉紧接上文,而扬景则由环境景物转到望月抒怀。

    下片转写室内宴饮赏月。卷帘、开屏,都是为使月光遍满,为下文“付与金尊”预作地步,表现了对明月的极端爱悦。“淡指粉”的“淡”字也与月光极协调。水晶做成的帘子高高卷起,云母屏风已经打开,明月的冷光照入室内,宛如浸润着佳人的淡淡脂粉。筵上的人频频举怀,饮酒赏月,似乎要把明月的清辉全部纳入金尊之中,待天晓时同着流霞,一道饮尽。

    这里把月下筵面的高雅素美,赏月兴致的无比浓厚,都写到极致。月光本来无形。作者却赋予它形体,要把它“付与金尊”,真奇思妙想也。天晓时分,月尚未落,朝霞已生;将二者同时倾尽,意思是说赏月饮酒,打算直到月落霞消方罢。

    结尾写登楼赏月,由室内转到室外。夜更深,月更明,虽然夜深露冷,作者赏月的兴致不但没有衰减,反而更加豪壮。这时他想起《世说新语·容止》记载的一个故事:晋庾亮武昌,尝秋夜与诸佐吏殷浩之徒南楼赏月,据胡床咏谑。作者觉得庭中赏月不能尽兴,所以要象庾亮那样登上南楼,去观赏那月光下如白玉做成的人无际素白澄澈的清秋气象。古代五行说以秋配金,其色白,故称秋天为素秋。用“玉做人间”比喻月光普照大地,可谓奇想自外飞来。它既写月色,也暗含希望人间消除黑暗和污浊,像如玉的明月一般美好之意。“看玉做人间,素秋千顷”作豪放之语,两句包举八荒,丽而且壮,使通篇为之增色。

    全词从天上到人间,又从人间到天上,天上人间浑然一体,境界阔大,想象丰富,词气雄放,与东坡词颇有相似之处。全词以月起,以月结,首尾呼应,浑然天成。篇中明写、暗写相结合,将月之色、光、形、神,人对月之怜爱迷恋,写得极为生动入微。  

    历史评价

    清人黄蓼园评论说:“前段从无月看到有月,后段从有月看到月满,层次井井,而词致奇杰。各段俱有新警语,自觉冰魂玉魄,气象万千,兴乃不浅。”(《蓼园词选》)  

    苕溪渔隐曰:凡作诗、词,要当如常山之蛇,救首救尾,不可偏也。如晁无咎作中秋词《洞仙歌》辞,其首云:“青烟幂处,碧海飞金镜,永夜闲阶卧桂影。”固已佳异。其后云:“待都将许多明,付与金樽,投晓共流霞倾尽。更携取胡床上南楼,看玉做人间,素秋千顷。”若此,可谓善救首尾者也。至朱希真作中秋《念奴娇》,则不知出此。其首云:“插天杨柳,被何人推上,一轮明月?照我藤床凉似水,飞入琼台银阙。”亦已佳矣。其后云:“洗尽凡心,满身清露,冷浸萧萧发。明朝尘世,记取休向人说。”此两句全无意味,收拾得不佳,遂并全篇气索然矣。(《渔隐丛话后集》卷三十九)

    毛晋说:无咎虽游戏小词,不作绮艳语,殆因法秀禅师谆谆戒山谷老人,不敢以笔墨劝淫耶?大观四年(1110)卒于泗州官舍。自画山水留春堂大屏上,题云:“胸中正可吞云梦,盏底何妨对圣贤?有意清秋入衡霍,为君无尽写江天。”又咏《洞仙歌》一阕,遂绝笔。(《晁氏琴趣外篇》跋)  

    作者简介/洞仙歌·泗州中秋作 编辑

    晁补之像 晁补之像

    晁补之(1053—1110),北宋文学家。字无咎,号归来子,济州巨野(今属山东)人。公元1079年(元丰二年)中进士,曾任礼部郎中、国史编修官、知河中府等职。十余岁即受苏轼赞赏,为“苏门四学士”之一。散文流畅,其论政、论史之作,比较注重“事功”,主张以武力收复幽蓟十六州。工诗词。有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》。  

    词牌格律/洞仙歌·泗州中秋作 编辑

    词牌说明

    《洞仙歌》,原唐教坊曲,后用为词牌。《乐章集》兼入“中吕”、“仙吕”、“般涉”三调,句逗亦参差不一。晁补之此词为变格,前片第二句作上二、下三句法,后片第四句加衬字。  

    格律对照

    青烟幂处,碧海飞金镜。永夜闲阶卧桂影。

    ○○●●,●●○○▲。●●○○●●▲

    露凉时、零乱多少寒螀,神京远,惟有蓝桥路近。

    ●○○、○●○●○○,○○●,○●○○●▲

    水晶帘不下,云母屏开,冷浸佳人淡脂粉。

    ●○○○●,○●○○,●●○○●○▲

    待都将许多明,付与金尊,投晓共、流霞倾尽。

    ●○○●○○,●●○○,○●●、○○○▲

    更携取、胡床上南楼,看玉做人间,素秋千倾。

    ⊙○●、○○●○○,●●●○○,●○○△

    (说明:○平声 ●仄声 ⊙可平可仄 △平韵 ▲仄韵)  

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