济公

济公 济公

济公(1130年—1209年),原名李修缘,天台县永宁村人,南宋高僧。 他破帽破扇破鞋垢衲衣,貌似疯颠,初在杭州灵隐寺出家,后住净慈寺,不受戒律拘束,嗜好酒肉,举止似痴若狂,是一位学问渊博、行善积德的得道高僧,被列为禅宗第五十祖,杨岐派第六祖,撰有《镌峰语录》10卷,还有很多诗作,主要收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中。懂医术,为百姓治愈了不少疑难杂症。 他好打不平,息人之净,救人之命。他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德,在人们的心目中留下了独特而美好的印象。于是人们又以他扶危济困而称之为“济颠”,尊之为 “济公活佛”。他是佛教的虚拟人物。

编辑摘要
姓名: 道济禅师 别名(绰号): 济公,李修缘,济癫
所属作品: 《镌峰语录》10卷 出生地: 今浙江台州天台县永宁村
性别: 国籍: 宋朝
出生年月: 1148年 职业: 僧人
爱好: 喝酒 真人饰演: 游本昌,吕凉

目录

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1 简介
2 基本资料
3 生平简介
4 人物纪事
  1. 4.1 修缘出世
  2. 4.2 修缘苦读
  3. 4.3 修缘出家
  4. 4.4 济公家族
5 济公才能
  1. 5.1 擅诗善文
  2. 5.2 医术精湛
  3. 5.3 济公诗文
6 性格特征
7 人物评价
8 济公传说
  1. 8.1 简介
  2. 8.2 主要内容及其特点
  3. 8.3 历史发展
9 活佛圣训
10 济公故居
11 文化产品
  1. 11.1 济公古印
  2. 11.2 中华奇石
  3. 11.3 降龙罗汉济公造像
  4. 11.4 玉雕济公
  5. 11.5 传说产业
12 济公信仰
  1. 12.1 福建省漳浦县赤湖花岗岩济公帽
  2. 12.2 上海市安远路玉佛禅寺济公殿
13 影视作品
  1. 13.1 电影作品
  2. 13.2 电视作品
  3. 13.3 音乐作品
14 相关词条

济公 - 简介

济公(1130年—1209年),原名李修缘,南宋高僧,今天台山永宁村人。济公破帽破扇破鞋垢衲衣,貌似疯颠,初在杭州灵隐寺出家,后住净慈寺,他不受戒律拘束,嗜好酒肉,举止似痴若狂,是一位学问渊博、行善积德的得道高僧,被列为禅宗第五十祖杨岐派第六祖,撰有《镌峰语录》10卷,还有很多诗作,主要收录在《净慈寺志》《台山梵响》中。他懂医术,为百姓治愈了不少疑难杂症。他好打不平,息人之净,救人之命。他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德,在人们的心目中留下了独特而美好的印象,于是人们又以他扶危济困而称之为“济颠”,尊之为 “济公活佛”。

济公 - 基本资料

原名:李修缘
生卒:1130年一1209年
籍贯:浙江省天台山永宁村
描述:南宋禅宗高僧
法名:道济
别号:湖隐、方圆叟
尊号:大慈大悲大仁大慧紫金罗汉阿那尊者神功广济先师三元赞化天尊
爱好:善走围棋,喜做呼洞猿斗蟋蟀的游戏,喜欢蘸大蒜吃狗肉

济公 - 生平简介

济公戴云辉:济公画像

少年济公成长在赭溪畔,读书于赤城山。由于受天台山“佛宗道源”和李府世代积善信佛家族文化的熏陶,潜移默化,萌生了方外之念。弱冠之年,皈依佛门,法号道济,先入国清寺,后至临安(今杭州)投奔灵隐寺瞎堂慧远,这位“佛海禅师”为济公授具足戒。济公出家后,一反常态,言行叵测,难耐坐禅,不喜念经,嗜好酒肉,衣衫褴褛,浮沉市井,常行救死扶弱之事,状类疯狂,人们称他为“济颠僧”。[1]

在一般僧俗眼里,道济的言行出格,被认为不是正常的人。所以有的僧人向方丈告状,说道济违犯禅门戒规,应责打并逐出山门。谁知,方丈慧远一边口宣:“法律之设原为常人,岂可一概而施”!并在首座呈上的单纸上批了:“佛门广大,岂不容一颠僧”!此后无人再敢诟逐。瞎堂圆寂后,道济去净慈寺德辉长老,后来做了书记僧《佛光大辞典》中记载:“道济(1150—1209),宋代临济宗杨岐派僧。临海(浙江)人,俗姓李。名心远,字湖隐,号方圆叟。年十八,落发于灵隐寺,性狂颠,嗜酒肉,人号济颠。先后参访国清寺之法空一本、祗园寺道清、观音寺道净,后投虎丘山瞎堂慧远门下,嗣其法,又依净慈寺,寺毁,行化严陵。濒湖居民食螺断尾,师每乞放水中,螺多活而无尾。嘉定二年,坐逝,世寿六十,葬于虎跑塔中。”世人仅知济公的“酒肉穿肠过,佛祖心中留”,却不知还有后二句“世人若学我,如同进魔道”。故而济公之言行举止,非一般人所能洞悉,亦不可妄学,妄毁。
   近代大德印光大师说,济公传有几种,唯《醉菩提》最好。 近有流通者,云有八本,多后人敷衍之文。《醉菩提》之若文若义均好,所叙之事,乃当日实事。[2]

济公 - 人物纪事

修缘出世

李家世代信佛,从李崇矩就开始造像建寺,接济僧众。孩子一出生,父亲李茂春就把他抱到天台国清寺,请住持

严韶华:《济公读书图》
和尚帮他取个俗名:李修缘。净慈寺志有传,兹照录如下:“道济,字湖隐,天台李茂春子,母王氏,梦呑日光而生,(宋高宗) 绍兴十八年(西纪一一四八)十二月初八日也。”(清)《天台县志》中记载:“济颠,邑人,父李茂春,高宗李驸马之后,隐于天台。母王氏,梦吞日光,生师。”

修缘苦读

书生李修缘从赭溪畔的永宁村,避居到天台赤城山,在一盏明月下苦读诗书,是南宋年间的事。天台赤城山是佛道双修的圣地,山中的玉京洞,为道家十大洞天中第六洞天。赤城山中的佛道两家一直鸡犬相闻,理佛练丹,名不相干。开山的道长坐在霞色中,用一把蒲扇扇起灶中的火焰时,印度僧人昙猷,也开始在山下的紫云洞中伐木建寺。当长须飘飘的老道放下蒲扇,从丹炉中取下一颗赤色的丹丸,中岩寺响起了第一记钟声。书生李修元就在丹炉和钟馨之间,在天台宗和尚湛然晚年讲经的瑞霞洞,做着金榜题名的科举梦。书生李修缘十年寒窗,当他离开瑞霞洞赴京应试时,洞壁上已长满了灌木。后来贴出一皇榜上,没有叫李修缘的人。

修缘出家

北京鬼才田七喜作水墨《济公活佛》
李修缘在十八岁赴考之时突然出家,和家中有一场变故有关。父母双双得急病去世,病情来得很急,不出三日,就相继撤手人鬟了。李修元在借宿的灵隐寺中,接到寄自家中的信时,一时万念俱灰。三天后,悲痛之中的李修缘就在灵隐寺落发了,为他剃度的是瞎堂慧远禅师。有关道济在灵隐寺出家一事,历朝文献都无异议。民国四年(1915年)印行的《天台县志稿》,也还照抄康熙二十二年(1883年)《天台志稿》上的说法:“年甫十八,亲丧,投杭州灵隐寺出家。”即使1995年版的《天台志稿》出说他:“十八岁赶临安,于灵隐寺出家。”

这个法号道济的和尚,就是后来大名鼎鼎的“活佛”济公。李修元出家时,正是青春年华,消息传来,乡人一片婉惜。在他们眼中,有神童之誉李修元进士及弟,步步高升,应该不是难事。一个进士对永宁村里的李家来说,虽算不得光宗耀祖,可也算是李家中兴了。《台州府志》有记载说:“济颠,天台人。父李茂春,高宗李驸马之后,年甫二十八,二亲继丧,投灵隐寺,后居净慈。逆行顺行,言行叵测。其济物利生、神通感应事迹甚多,见《钱塘渔隐济颠师语录》。乃天台五百应真之流也。灭后数日,有二行脚僧遇之于六和塔,复附书归。”

活佛济公

道济天性好动,不喜念经,难耐打坐,经常和那些顽童斯混在一起,作呼洞猿、斗蟋蟀的游戏。甚至蘸大蒜吃狗肉,僧众告到方丈室,慧远却说:“佛门之大,岂不容一颠僧!”于是他又被人们称作 “颠僧”。慧远圆寂,他失去庇护人,被迫转到净慈寺,先是替人念经兼作火化工,后来升了书记僧,却依然出入歌楼酒肆,游山逛水。他写诗自述:“削发披缁已有年,唯同诗酒是因缘。坐看弥勒空中戏,日向毗卢顶上眠。撒手须能欺十圣,低头端不让三贤。茫茫宇宙无人识,只道颠僧绕市廛。”活脱脱的一幅“游戏人间”的自画像。济公破帽破扇破鞋垢衲衣,貌似疯颠,实际上却是一位学问渊博,行善积德的得道高僧,被列为禅宗第五十祖杨岐派第六祖

他懂医术,为百姓治愈了不少疑难杂症。他曾经带着自己撰写的化缘疏,外出募化,修复被火烧毁的寺院。他经常游方市井,拯危济困,救死扶弱,彰善惩恶。所以,在人们看来,“济颠”的“济”字也包含着扶危济困的意思。1921年出版的《中国人名大辞典》中有记载:道济,宋高僧。天台李氏子,字湖隐。年十八就灵隐落发。狂嗜酒肉,人称“济颠”。复依净慈寺,火发寺毁,道济行化严陵,以袈裟笼罩诸山,山木尽拔,浮江而出,报寺众曰:“木在香积井中。”六丈夫勾之而出。盖六甲神也。濒湖居民,食螺已断尾矣,道济乞放水中,活而无尾。嘉定初坐逝,葬虎跑塔中。  

前清秀才徐聚垣在他的著作中这样形容济公:“家素封,肴有珍馐,酝有内法。然居士薄于自奉而厚以待人,于凡四方明德之儒,以及三教九流之有行者,无不交相结纳,时人称之曰:“小孟尝。”而于贫苦人尤切挚。每当岁迫时,见有蒙袂而前、决踵而过,与夫道路流行无寄之人,寒则衣之,饥则食之。资送虽不尽多,然皆得其欢心而去。家储药物十数种,皆药肆中所未备。乡里中来取者,日不知凡几。居士有求必应。虽在匆遽中,必先给予而后安。其急于乐善类如此。其他如道路、桥梁、邮亭、茶室、义冢、育婴、放生、惜字、排难释纷诸善举,不计也。”

济公家族

《欧阳修全集》卷三十三中《镇潼军节度观察留后李公墓志铭》,系研究济公家世不可或缺的珍贵史料

济公
。济公自称“幼生宦室”。济公的师侄居简《湖隐方圆叟舍利塔铭》说他是“天台临海都尉李文和远孙”。李遵勖(988—1038),初名勖,因娶宋真宗赵恒妹万寿公主,而加“遵”字为“遵勖”,字公武,逝世后谥号和文,为李崇矩孙,济公高祖。其世系为:李崇炬——李继昌——李遵勖——李端懿、李端愿、李端悫——李评——李涓——李茂春——李修缘(修元)。

该家族有三个特点:一是世代仕宦,且为将门;二是为官清正,政绩卓著,名列《宋史》;三是历世积善信佛,家族中不少人是禅宗的著名居士。随着宋室南迁,李氏子孙流寓其高祖李遵勖封(食)邑浙东天台,隐居于赤城山南麓、天台城北的永宁村。济公之父李茂春,目击朝廷腐败,弃官隐居经商、念佛,为人淳朴厚重,乐善好施。

济公李氏家族人丁不很旺盛,但因历世仕宦,家境富裕,也称得上是天台的望族了。赭溪西岸的一大片田地(现都已建成一片民居了),就属于这个家族所有,至今人们还称作“李家垟”。发源于北山的赭溪是孩童时济公看水碓舂米、捕鱼游泳玩耍的好去处。石墙头边上有“陇西园”,古时这里是济公李氏的私家庄园。

济公 - 济公才能

擅诗善文

济公高僧
他学识渊博,擅诗善文,出语谐谑,往往超诣。济公身为禅宗高僧,撰有《镌峰语录》10卷,还有很多诗作。他跟唐代隐士寒山丰干拾得(即“三贤”)一样,既受到佛教禅宗的熏染,也受到了道家隐逸之风的影响。不同的是,他还具有民间游侠的色彩,从而使他在众多的佛门弟子中独树一帜。这与他从小就在佛道双修的赤城山攻读,并受到“台州式硬气”的民风陶冶有关。台湾著名学者南怀瑾对济公的四首《西湖》绝句和临终偈语尤其赞赏,说“若以诗境而论诗格,他与宋代四大家的范成大、陆放翁相较,并无逊色”。1995年出版的《台州地区志》中这样描述他:“精于文墨,题咏颇多,《净慈寺志》《台山梵响》均收有其诗作。”

医术精湛

他用精湛的医术为老僧、贫民悉心治疾,疑难杂症多得根治。风靡中中国的香功,据说就是经他的传授而嘉惠后人的。

济公诗文

《临江仙》

李子秋:济公佛(水墨画)
粥去饭来何日了?都缘皮袋难医。这般躯壳好无知,入喉才到腹,转眼又还饥。唯有衲僧浑不管,且须慢饮三杯。冬来犹挂夏天衣,虽然形丑陋,心孔未尝迷。

《饮酒》
何须林景胜潇湘,只愿西湖化为酒。
和身卧倒西湖边,一浪来时吞一口。 
 
《醉傲》
醉傲风颠卒未休,杖头明月冠南州。
转身移步谁能解,雪履芦花十二楼。

《自述》
南屏山净慈寺书记僧道济,幼生宦室,长入空门,宿慧神通三昧,今修语具辨才。理参无上,妙用不穷。云居罗汉,唯有点头;秦州石佛,自难夸口。卖响卜也吃得饭,打口鼓侭觅得钱。倔强赛过德州人,跷蹊压倒天下汉。尼姑寺里讲禅机,人俱笑我颠倒;娼妓家中说因果,我却自认风狂。唱小词,声声般若;饮美酒,碗碗曹溪。坐不过,禅床上翻筋斗;戒难持,钵盂内供养屠儿。袈裟当于卢妇,尽知好酒颠僧;禅仗打倒庞婆,共道风流和尚。醉昏昏,偏有清头;忙碌碌,的无拘束。欲加其罪,和尚易欺;但不犯法,宣威难逞。请看佛面,稍动慈悲;拿出人心,从宽发落。今蒙取供,所供是实。

《雨伞》

戴云辉:济公画(格调清新 笔墨酣畅)
一竿翠竹,独力支撑。几幅油皮,四围遮盖。摩破时,条条有眼;联络处,节节皆穿。虽曰假合,不异生成。漫道打开有时,放下担当云雨。饶他瓮泻盆倾下,别造晴乾,借此权为不漏天。

《嘲灵隐寺印铁牛》  
几百年来灵隐寺,如今却被铁牛闩。
蹄中有漏难耕种,鼻孔撩天不受穿。
道眼何如驴眼瞎,寺门常似狱门关。
冷泉有水无鸥鹭,空使留名在世间。

济公 - 性格特征

济公铜像

天性好动,不喜念经,难耐打坐,性狂而疏、介而洁,破帽破扇破鞋垢衲衣,貌似疯颠,实际上却是一位学问渊博,行善积德的得道高僧,他既“颠”且“济”,他的扶危济困、乐善好施、除暴安良、彰善罚恶、好打抱不平等种种美德,在人们的心目中留下了独特而美好的印象。

1989年出版的《辞海》记载道:“他不受戒律拘束,嗜好酒肉,举止似痴若狂,所以人们叫他济颠。”《天台县志》记载道:“方圆叟,性狂疏不守戒律,嗜酒肉,举止如痴。常嘲弄为富不仁者,对于老病僧人与穷苦百姓,则尽力相助。”1995年出版的《台州地区志》中记载道:“性独疏,不守戒律,嗜酒肉,落拓不羁,举止如痴,常嘲弄为富不仁者,对病老僧人与穷苦百姓则尽力相助。”

《补续高僧传》中这样记载:“明颠者,潦倒猖狂,衣不蔽体。大雪中,袒膊跣足而行,手弄摩铁钉,遇瓦砾拾置袖中。人诚语相问,则答以机锋;或侮之,则酹以狂言。入市,群儿争挽袖觅钱,或与之一钱两钱;或不与,喧叫语笑,衢路阗塞。人或饭之,不问远近识与不识,皆凌晨而至。或受,或不受,或反探袖出钱置几上,不谢而去。”他写诗自述:“削发披缁已有年,唯同诗酒是因缘。坐看弥勒空中戏,日向毗卢顶上眠。撒手须能欺十圣,低头端不让三贤。茫茫宇宙无人识,只道颠僧绕市廛。”活脱脱的一幅“游戏人间”的自画像。

济公 - 人物评价

《济颠道济禅师语录》有几句顺口溜赞颠师之颠相、颠心:

济公扇画(姜子安 余绍宋)
其一:济公非济公,灵光在心中。金身罗汉降,颠僧乘有情。布帽具五明,破扇煽八风。两鞋驰千里,衲衣福田生。密修般若法,外现头陀行。识心舍皮囊,水连天碧峰。顿悟其密意,法界尽虚空。

其二:吾亦非济公,慈悲在心中。神光从天降,通达世间情。人生有晦明,屈指化清风。滚滚红尘里,唯愿济苍生。曾悟大佛法,来去自如行。区区一皮囊,天下第一峰。心有虚空意,证果在非空。

明朝人对其评价道:“非俗非僧,非凡非仙,打开荆棘林,透过金刚圈。眉毛厮结,鼻孔撩天,烧了护身符,落纸如云烟。有时结茅宴坐荒山巅,有时长安市上酒家眠,气吞九州,囊无一钱。时节到来,奄如蜕蝉。涌出舍利,八万四千,赞叹不尽,而说偈言。”

周恩来总理说:“人民很喜欢济公,因为他关心人,为不公平的事打抱不平,在民间流传着许多关于济公的美丽传说。”

“济公这个角色,是我这一生从事专业工作的一个积累。”游本昌满怀感慨,“济公改变了我的艺术观。”

济公 - 济公传说

简介

济公传说的发展经历了宋代以前的孕育准备期、南宋初的萌芽形成期和明清以来的成熟发展期,至今已有800多年的历史。济公传说是以南宋禅宗高僧道济的故事发展演变而来的一种民间口头文学,主要分布于浙江省以天台为

赵宏本:济公像(纸本)
中心的区域,并由此辐射全国,影响世界。

历史溯源

六朝以来,浙江南部的天台山就是充满神秘色彩的佛教圣地,晋代《西域记》把天台石桥方广寺称为五百罗汉显化之地;唐代被称为三贤的寒山、拾得和丰干,就以疯癫著称,因此,天台在历史上就流传着许多罗汉颠僧的传说。

济公其实是一个有史可查的人物,最早记录见于南宋高僧释居简《湖隐方圆叟舍利铭》和释如《赞济颠》《净慈寺志》记载:道济,字湖隐,天台李茂春子,母王氏,梦日光而生,绍兴十八年十二月初八日也。年十八,就灵隐瞎堂远落发。风狂嗜酒肉,浮沈市井,或与群儿呼洞猿,翻斗,游戏而已,寺众讦之,瞎云:佛门广大,岂不容一颠僧?遂不敢摈,自是人称济颠。

李氏家族走出一位世人皆知的济公活佛,并不是偶然的,是佛宗道源底蕴深厚的天台山文化、李府集儒、道、释于一体的家族文化和天台山淳朴刚健的民情民风融汇一起,才孕育了济公活佛,产生了不朽的济公文化。济公首先是人,是生而知之者,是济公的大知大觉和充满神奇浪漫色彩的事迹使其逐渐被人们神化为活佛。重要的是要领会济公舍弃百万家财而不顾,毅然出家,寻求宇宙人生的根本道理,走上一条救民济世之路的精神实质,领悟他那种“无我”、“看破一切”的境界,树立正确的人生价值观,多做服务于社会,造福于人类的事,少受名利枷锁的羁绊,得到真自在、真自由,减少患得患失的烦恼。

主要内容及其特点

文人画家胡永生:济公送福图
据调查,现存于天台民间的济公传说有数百种,这些传说以济公生平经历为主线,内容涉及降龙罗汉投胎的济公出世传说,神童李修元的少年济公传说,济公癫狂济世、惩恶扬善、扶危济困、戏佞降魔的传说等。济公的一生富有传奇色彩,他既“颠”且“济”,他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德,在人们的心目中留下了独特而美好的印象,人们怀念他、神化他。

神化就从他的出世开始。《西域志》载:“天台山石梁桥古方广寺,五百罗汉之所住持,其灵异事迹往往称著。”而济公诞生时正好碰上国清寺罗汉堂里的第十七尊罗汉(即降龙罗汉)突然倾倒,于是人们便把济公说成是罗汉投胎。黎民盼望救星,社会呼唤英雄,当人民十分需要圣贤的时候,高僧就成了“活佛”,凡人道济成为历代供奉祭祀的神灵,其成佛后的尊号长达28个字:“大慈大悲大仁大慧紫金罗汉阿那尊者神功广济先师三元赞化天尊”,集佛道儒于一身,堪称神化之极致。这也就说明济公深受广大人民群众的喜爱,成为人民心中的“活佛”,反映出济公形象的广泛亲和力。

与济公相关的民俗风物传说也十分丰富。明清以来,济公传说广泛流传于全国各地,成为家喻户晓的民间故事。济公传说依存于真实的历史人物,具有地域的原生性;突出神秘的超自然力,具有情节的神奇性;体现了历史上的禅宗思想和罗汉信仰,具有文化的继承性;广泛涉及生活的各个层面,具有内容的多样性;反映民众的喜怒哀乐,具有鲜明的人民性。

历史发展

刘式铮:济公画像(水墨)
济公号称“湖隐”、“方圆叟”。从形象上看,他破帽破扇破鞋垢衲衣,似丐似氓,非僧非道,实际上他却是禅宗杨岐派第六世得道高僧。800多年来,济公传说已成为文学艺术的生动素材,在戏曲、书画、雕塑、影视等领域都得到广泛运用。

演济公的戏剧很多,清代就有《醉菩提》传奇,还有光绪三年(1877年)盈桂轩演出的《济公传》,光绪六年天仙茶园演出的《济颠拿旱魃》《济公僧戏耍知县》等。1935年上海天蟾舞台推出了连台本戏《济公传》,著名戏曲演员筱芳锦饰演济公,亦庄亦谐,生动活泼,恰到好处,展示了完整的济公形象,获得轰动。而游本昌在电视剧中饰演的济公妙趣横生,诙谐自如,深受观众喜爱,他本人也因此被誉为“活济公”。京剧中亦有《济公活佛》。其他剧种与地方戏,也有许多以济公为题材的曲目,如平剧、皮影戏、台湾歌仔戏等。而罗兰《济公传诗歌剧》,则是以当代诗歌剧本创作的形式,将传统与现代完美融合,全新演绎了济公传说。

传承价值

济公斗蟋蟀
据调查,现存于天台民间的济公传说有数百种。这些传说以济公生平经历为主线,内容广泛涉及济公身世、童年生活、扶危济困、戏佞降魔等方面。其中《飞来峰》《卖狗肉》《斗蟋蟀》等段目已成为经典。1986年电视连续剧《济公》的播放,受到广大人民群众特别是青少年的欢迎,在国外也产生很大的影响。

800多年来,济公传说已成为文学艺术的生动素材,在小说、戏曲、书画、雕塑、影视等领域都得到广泛运用。同时,济公传说作为一种独特的文化现象,深深印刻在民众的心里,对于中华民族精神的形成有着重大影响;对于推进道德教育,增强海峡两岸的民族凝聚力具有重要作用。

国家非常重视非物质文化遗产的保护,2006年5月20日,济公传说经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2008国际济公文化节将于6月18日至20日在澳门举行。2008国际济公文化节暨庆祝道济活佛成道800周年,由东井圆佛会主办、德教会济修阁协办。活动举办地点在澳门威尼斯度假村酒店。

济公 - 活佛圣训

济公画像
一生都是修来的――求什么  今日不知明日事――愁什么
不礼爹娘礼世尊――敬什么  兄弟姐妹皆同气――争什么
儿孙自有儿孙福――忧什么  岂可人无得运时――急什么
人世难逢开口笑――苦什么  补破遮寒暖即休――摆什么
食过三寸成何物――馋什么  死后一文带不去――悭什么
前人田地后人收――占什么  得便宜处失便宜――贪什么
举头三尺有神明――欺什么  荣华富贵眼前花――傲什么
他家富贵前生定――妒什么  前世不修今受苦――怨什么
赌博之人无下梢――耍什么  治家勤俭胜求人――奢什么
冤冤相报几时休――结什么  世事如同棋一局――算什么
聪明反被聪明误――巧什么  虚言折尽平生福――谎什么
是非到底见分明――辩什么  谁能保得常无事――诮什么
穴在人心不在山――谋什么  欺人是祸饶人福――卜什么
寿自护生爱物增――杀什么  一旦无常万事休――忙什么

济公 - 济公故居

天台山济公故居
济公故居位于浙江省天台山的永宁村。济公李府祖居随着岁月冲刷,沧桑变迁,最后湮没沦圮。修复后的济公故居,向世人展现了充满南宋时代气息、蕴含浙东地方建筑风格和仕宦人家宅第格局的一轴画卷。

济公故居占地16亩,建筑面积6310平方米,景区由永宁村口双牌楼观霞阁济公李氏祖居陇西园三大部分组成,宅第街坊与楼台亭阁水榭园林荟萃一体,内聚佛国之灵气,外撷仙山之精华。中国话剧院著名演员“活济公”游本昌先生在专程回天台“老家”探望故居时说:“济公故居修复得好!”浙江省人民政府领导在视察济公故居时说:“济公故居完全可以成为对人民群众特别是青少年进行人生价值观和道德教育的良好基地。”

济公 - 文化产品

济公古印

收藏者:钱学东
收藏者:钱学东

中华奇石

济公像(青田玉石)
济公像(青田玉石)

降龙罗汉济公造像

降龙罗汉济公造像(铜)
降龙罗汉济公造像(铜)

玉雕济公

玉雕济公欣赏

玉雕济公欣赏

传说产业

《济公故居》刊物
济公醉饮开化茶

济公 - 济公信仰

福建省漳浦县赤湖花岗岩济公帽

福建漳浦赤湖花岗岩储量1.3亿立方米,辉绿岩8500万立方米,有意会、有形似,赤湖八景中石制飞禽走兽不乏其 数,犹其令人折服的要数济公帽了。位于赤湖镇政府附近的法泉寺前面,有一块4.5米高的大石头,一顶硕大的惟妙惟肖的济公帽从天而降。

上海市安远路玉佛禅寺济公殿

济公殿建于觉群楼落成庆典期间,座落于卧佛殿的右侧。殿内

上海市安远路玉佛禅寺济公殿
供奉着《济困之公》(简称济公)立像。该立像是由著名雕刻家屠杰先生亲手精心雕刻而成,曾荣获2000年第二届中国工艺美术大师作品暨国际艺术精品博览会金奖证书,2001年荣获世界吉尼斯记录证书,2004年获中华人民共和国国家知识产权专利证书

广东省潮州市郊红山林场济公阁

济公阁位于潮州市郊红山森林公园风景区内,由马来西亚华桥捐资新建,隐于大山绿林之间,与红山森林公园、淡浮院结合形成一个独特自然的风景区。 

浙江省杭州市灵隐寺道济禅师殿

道济禅师殿是1991年以后建成的。这些殿宇,巍然屹立,气魄雄伟,庄严肃穆,宏伟壮观,在建筑风格上也与原有的天王殿、大雄宝殿保持一致,新老建筑浑然一体。

济公 - 影视作品

电影作品

游本昌《济公游记
《济公》英文名The Mad Monk(周星驰张曼玉梅艳芳吴孟达黄秋生主演)

电视作品

《济公游记》游本昌主演)
《济公》(又名:《济公外传》,游本昌、吕凉主演)
《济公新传》张默张澜澜张国立韩雪主演)
《济公传奇》动画片

音乐作品

《哪里有不平哪有我》何纪光演唱)

济公 - 相关词条

赤城山天台山国清寺灵隐寺净慈寺游本昌国际济公文化节

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参考资料:
[1] ^ 引用日期:2014-01-30
[2] ^ 引用日期:2014-01-30
扩展阅读:
1《佛光大藏经》释慈怡主修 星云协修 湾佛光出版社 1988年
2《中国人名大辞典》臧励和等编 务印书馆出版 1921年
3《台州府志》黄岩喻长霖 台褚传诰等纂修 140卷 1936年
4《辞海》上海辞书出版社 1989年
5《辞源》商务印书馆出版 1991年
6《汉语大词典》第六卷 语大词典出版社 1990年
7《台州地区志》浙江人民出版社出版 1995年

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