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  • 游牧文化

    游牧文化,是干旱、半干旱地区先进的与自然和谐发展的人类文明。游牧文化是在游牧生产的基础上形成的,包括游牧生活方式以及与之相适应的文学、艺术、宗教、哲学、风俗、习惯等具体要素。比如,蒙古游牧民族形成了自己的习惯法和成文法(成吉思汗法典)。游牧文化崇拜、依赖、适应大自然,与自然融为一体,游牧社会有和自然相适应的固有机制,游牧民族有和自然相适应的固有观念。游牧是草原畜牧业的最佳选择。是经过几千年考验的、利用草原最经济、最有效的经营方式。

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    基本信息 编辑信息模块

    中文名: 游牧文化
    地区: 干旱、半干旱地区 类别: 自然和谐发展的人类文明
    基础: 游牧生产

    目录

    概述/游牧文化 编辑

    《蒙古秘史》成书之地《蒙古秘史》成书之地

    “游牧不是一种漫无边际、没有目的的流动,而是有着非常清晰的社会边界,这种边界是依赖于社会的规范-它非常明确的规范着人们的行动。这种流动性不仅体现在游牧族群能够在多变的生态条件下灵活应对的这样一种能力,而且也体现了他们自身的社会组织在不确定的条件下保持秩序和整合的一种能力。” —中国社科院专家 它的显著特征就在于游牧生产和游牧生活方式——游牧人的观念信仰风俗习惯以及他们的社会结构、政治制度、价值体系等。游牧文化是在游牧生产的基础上形成的,包括游牧生活方式以及与之相适应的文学、艺术、宗教哲学、风俗、习惯等具体要素,以及他们的习惯法和成文法(比如800年前的成吉思汗法典)。[1]

    在中国北方干旱草原(Steppe),几千年来存在着游牧族群,他们并非“逐水草而居”,大半年完全靠雪解决人、畜的饮水,夏天则集体到各个固定的湖、河边生活。游牧民 几千年来适应了干旱区的自然状况,不论冬夏,最多两周就要搬家,以免过分践踏蒙古包附近的草皮。他们早已适应了脆弱的草原生态环境,并有保护植被和水源的习惯法和成文法, 保护了草原(Steppe)上千种野生植物和几十种迁徙动物,形成了 独特的游牧文化,是一种先进的与自然和谐发展的人类文明。

    游牧文化崇拜、依赖、适应大自然,与自然融为一体,完美的自然环境畜牧业发展的基础条件和基本资源,游牧业有和自然相适应的固有机制,游牧民族有和自然相适应的固有观念。游牧是草原畜牧业的最佳选择。是经过几千年考验的、利用草原最经济、最有效的经营方式。游牧是大自然的选择,是人类与大自然多年磨合适应的结果,也是向大自然,向野生动物学习的结果。草原上的草组成草原,鸟、兽、牲畜聚合成群,草原上的人们同样具有强大的凝聚力。游牧这种。人类由于生存环境的差异,长期从事各自的生产劳动,在生活方式、风俗习惯、思想意识、文学艺术等方面形成了不同的文化。游牧文化的产生可追溯到新石器时代末期。渔猎、采摘、农耕已不适合干旱气候,有的被迫南迁,有的从事游牧畜牧业。世界游牧民族遍布各大洲干旱区。蒙古族坚持到今在蒙古草原创造出更为灿烂的文化。[2]

    游牧人以血缘为纽带,以地域分聚落,过群居生活。其生产集体进行,人数多,规模大,是其特征。

    游牧社会,以家庭为细胞,以部落为单位,牲畜集体放牧,随时随地,追逐水草而成。它分布范围广,养育牲畜多,由部落占地放牧,家庭负责放养。家庭在生产上和消费上有权处置,保卫牧场和出售产品则归部落处理,这是一种公私结合的所有制。在生产与生活上,个人依附家庭,家庭与部落则互相依托,共同生存。为了适应草原游牧生产的需要,游牧民族逐渐形成了规模大、人数多的生产体制。

    一个部落放牧的牲畜,羊常以万计,马常以千计,牛和骆驼常以百计。部落和部落联盟出兵征战,铁骑常以万计、数十万计,精骑常以千计、数千计。匈奴、突厥、蒙古与中原王朝交聘或互市,骆驼常以百计,牛常以千计,马、羊常以万计甚至数十万计。

    游牧人驰骋草原,扩地千万里。建立王朝后,为了增加财政收入,供应王族权贵,遂在其王朝辖区内,或直接或间接经营中介贸易。丝绸黄金、土特产等的贸易都有王朝插手其间。为了控制中介贸易,游牧部落之间,游牧王朝与农耕王朝之间,不惜发动战争,霸占重要都市,控制东西商路,兵戎相加,常延续数十年至百余年。匈奴人、突厥人、蒙古人都扮演过争夺中介贸易的重要角色。交换范围日趋扩大化,也日趋国际化。在中世纪以前,这种大交换的局面主要是由游牧人开拓出来的。

    游牧人根据水草盈仄、春夏秋冬,以及风雪旱涝、部落盛衰、战争胜败、人畜灾祸,而不断迁徙。大变大迁,小变小迁。游牧依赖草原,草原广漠无垠,小迁徙数十里或数百里,大迁徙则数千里甚至数万里。

    游牧人幼习骑射,青壮从戎,至于老死,所以,他们的一生,可说是战斗的一生。游牧人为了开拓牧场,辗转迁徙,或掠夺财富,就不免侵入他人领地,引起战争。只要一声号角,就大兵出动,直入邻境。因此,游牧民既习武而养成尚武精神,在兵法上亦多所讲求。

    起源/游牧文化 编辑

    关于游牧文化起源问题则早已引起学者的广泛关注并已有相当集中的讨论,可以将之概括为四种有代表性的意见,即:“狩猎说”、“农耕(畜牧)说”、“气候说”、“人口说”。后来主要的进展也只表现于提出“混合经济说”和不同来源说。游牧文化起源可追溯到较早时期,例如狩猎或早期畜牧阶段。这一时期大致在公元前9000年至7000年间,而其形成期应在青铜器时代中晚期,公元前2000年至公元前1500年之间。

    分布/游牧文化 编辑

    现今世界上存在着五个主要游牧地带:

    1、横贯非洲大陆的撒哈拉沙漠以南至非洲大裂谷一线的东非热带草原。

    2、撒哈拉沙漠阿拉伯沙漠。

    3、地中海沿岸经安纳托利亚高原伊朗高原中亚山区一线。

    4、从黑海延伸至蒙古亚欧大陆草原。

    5、青藏高原及其邻近山区高原[1]

    另外还有两个可以视为典型游牧社会变体的特殊地区:1.欧亚北部高纬地区。以苔藓为食的驯鹿是牧民的饲养和狩猎对象,也是运输工具。2.南美安弟斯高地。饲养羊驼(美洲骆驼),牧民的经济传统是高山农耕与牧场相结合。

    形成/游牧文化 编辑

    新石器时代,从事狩猎文化的部分民族走向草原,以逐水草而迁徙的方式从事游牧生活,由此产生了游牧民族,并逐渐形成游牧民族的文化。中国北方草原游牧文明大约经历了以下几个阶段:新石器时期是草原文明的形成时期,春秋战国时期草原游牧民族开始介入中原的政治与社会生活,游牧文明逐渐走向成熟,西汉魏晋南北朝是草原游牧文明的发展时期,东胡、匈奴、鲜卑等相继兴起,创造了灿烂的游牧文化,并在北方地区建立了国家。隋唐时期,柔然、突厥等民族的兴起不但对中国有较大的影响,对中亚西亚也有重要的影响。此后,契丹、女真、蒙古等相继兴起,不但把草原游牧文化的发展推向高潮,还在中国历史上留下了重要的一笔。明清时期,北方游牧民族的活动区域大致固定下来,文化更走向成熟。

    内蒙古/游牧文化 编辑

    游牧文化游牧文化

    内蒙古自治区地域辽阔,有大片水草肥美的草原,诸如锡林郭勒草原、呼伦贝尔草原、科尔沁草原等,在整个欧亚大陆都是最为典型的成片草原带。这里自古以来就是早期游牧人生成繁衍、纵横驰骋的舞台。正如司马迁所描绘的那样,他们“逐水草迁徙,毋城郭常处耕田之业”。这些游牧民族在长城沿线及以北地区遗留下丰富多彩的文化遗物,为研究早期游牧文明的形成和发展,提供了弥足珍贵的实物资料。 

    自长城至多瑙河的欧亚大陆草原地带,横亘在亚欧大陆的居中地带,形成了独具特色的游牧文化带。从历史上看,这些靠近农业文明中心的游牧和半游牧民族,都曾率先跨入古代文明的门槛。而且,在某些方面,如冶炼金属、制作兵器、马具和战车以及装饰艺术方面,并不比农耕民族逊色。像赫梯人、金麦里人、斯基泰人、匈奴人、塞人、萨尔马特人、鲜卑人等,先后在欧亚大陆草原显赫一时,构成世界历史上的一个独特现象。

    中国北方游牧文明的形成经历了漫长的岁月。早在青铜时代,内蒙古东部地区西拉木伦河和老哈河流域分布有青铜时代夏家店下层文化、魏营子文化和夏家店上层文化,在西部鄂尔多斯及其邻近地区分布有朱开沟文化和西岔文化。这些青铜文化大体相当于中原地区的夏、商至春秋初期,即公元前21—前8世纪。这些青铜文化的发展过程,表现出绚丽多彩而错综复杂的情景,它们的文化内涵既有鲜明的地域特点,又与中原地区有着千丝万缕的联系,尽管这一时期真正的游牧文明并未形成,但是在这漫长的发展过程中为游牧文明的形成奠定了坚实的基础。

    朱开沟文化(公元前21—前13世纪)的发现,为探讨举世闻名的鄂尔多斯青铜器的起源提供了重要依据。这一时期出现了后期游牧文明典型的青铜兵器、工具和装饰品(匕首式短剑、环首铜刀、盔、镞、护牌、耳环等)。发展到青铜时代晚期夏家店上层文化时期,特别是在该文化的繁荣期(公元前9—前8世纪),其文化内涵已具备了草原游牧文明的所有特征。在宁城南山根、小黑石沟等地发现的大中型墓葬,出土了极其丰富的随葬品,成为当时欧亚草原地带最为发达的亮点地区之一。这一时期青铜冶铸业已达到前所未有的发达程度,不仅能够铸造各种兵器(短剑、剑鞘、盔、管銎斧、管銎戈、盾、镞)、工具(、空首斧、锛、、镐、锄)和车马具(衔、镳、轭、銮铃),而且能够制造罐、鼎、鬲、豆型器、勺等多种具有自身特点的生活用具。特别应当指出的是,该文化的青铜器、金器及骨器上装饰丰富多彩的动物纹样,包括浮雕、透雕和圆雕形象,表现的动物种类有虎、豹、鹿、兔、鸟等野兽和飞禽;有马、牛、羊、犬等家畜。其中的伏卧状虎和鹿卷曲成环的猛兽(虎、豹)形象、动物相斗形象等都是欧亚大陆草原早期游牧人艺术中最具代表性的题材。发达的马具,以及所造各种家禽及野兽的艺术形象,充分反映该文化中畜牧狩猎业占有非常重要的地位。

    生产文化/游牧文化 编辑

    游牧人以血缘为纽带,以地域分聚落,过群居生活。其生产集体进行,人数多,规模大。游牧社会,以家庭为细胞,以部落为单位,牲畜集体放牧,随时随地,追逐水草而成。由部落占地放牧,家庭负责放养。家庭在生产上和消费上有权处置,保卫牧场和出售产品则归部落处理。在生产与生活上,个人依附家庭,家庭与部落则互相依托,共同生存。为了适应草原游牧生产的需要,游牧民族逐渐形成了规模大、人数多的生产体制。

    一个部落放牧的牲畜,羊常以万计,马常以千计,牛和骆驼常以百计。部落和部落联盟出兵征战,铁骑常以万计、数十万计,精骑常以千计、数千计。匈奴、突厥、蒙古与中原王朝交聘或互市,骆驼常以百计,牛常以千计,马、羊常以万计甚至数十万计。在生产规模上,印欧语系游牧民较小,其规模不及阿尔泰语系。原因在于亚洲草原广大,欧洲草原窄小。游牧人采用大规模生产,是一种创造,在人类文明史上功不可没。

    生产规模大是与游牧生活相适应的。因为经营规模大,容易集中、统一,再加上游牧民的尚武精神,因而常常出现游牧世界征服农耕世界的局面。这在近代以前,亚欧大陆屡见不鲜。

    贸易文化/游牧文化 编辑

    游牧经济,以游牧业为主,他业为次。后来人口日益繁衍,生活日渐提高,交换物品成为必要,于是商品意识由需要而萌生,交换日益增多,范围逐渐扩大。

    游牧人的交换,最初只在部落之内及邻近部落之间进行,形式是以物易物,以皮毛换马具、饰物或其他生活用品。游牧生活逐水草,常迁徙,时序不同,居地也异。各地产品不同,因而交换的商品、交换的对象、交换的方式,均不相同。游牧民为了适应环境变化,除以皮毛为主,换取自己需用的物品以外,也常以一地区的商品,贩卖到其他部落或地区,从中取利。所以除以物易物而外,也采用农耕地区的货币进行大致的等价交换。等价观念、货币观念,于是逐渐形成。游牧部落不造货币,货币来自农耕地区,属他族货币。

    游牧部落、部落联盟,与农耕王朝常发生掠夺、战争、媾和及交聘等情况。也具有交换意义。掠夺和战争,主要是掠取财物,以供游牧地区生活之必需。媾和是败者向胜者赔偿大宗财物,也大都是生活用品。交聘往来,大多以皮毛与丝绸为礼物。数量多,交换范围大,实为大交换的形制。

    游牧人驰骋草原,扩地千万里。建立王朝后,为了增加财政收入,供应王族权贵,遂在其王朝辖区内,或直接或间接经营中介贸易。丝绸、黄金、土特产等的贸易都有王朝插手其间。匈奴人、突厥人、蒙古人都扮演过争夺中介贸易的重要角色。交换范围日趋扩大化,也日趋国际化。在中世纪以前,这种大交换的局面主要是由游牧人开拓出来的。大交换表现为路线长,维持久,商品多,花色繁。

    迁徙文化/游牧文化 编辑

    塞种人的东西南北四支在锡尔河南北,迁徙频繁。萨尔马提亚人、玛撒该达人是其北支,分布于锡尔河南北。帕提亚人、巴克特里亚人是其南支,越河中迁往阿姆河南北,在公元前3世纪形成了安息与大夏两个王国。大夏王祚较短,很快分裂,他们又越兴都库什山南下,西向东伊朗,东向北印度,建立了诸小邦、小国。安息国祚较长,后来他们向西迁徙,由中亚西亚,直抵地中海东岸,与东罗马争夺亚美尼亚及两河流域达数百年,阻扼了罗马帝国的东进之路。塞西安人是其西支,初居锡尔河北,越咸海而西迁伏尔加河,再西迁黑海北岸,与希腊人接触。大月氏人是其东支,原分布在甘肃中部及西部,在匈奴人之西,又称西胡。公元前3世纪,他们被匈奴击溃,老弱留在南山,主力则西迁伊犁河、锡尔河,抵达阿姆河两岸,建立了贵霜王朝。匈奴人起自阴山,北向蒙古高原,扩充地盘,形成帝国。又东服东胡各部,西逐西胡月氏,降服西域天山南北,皆为其所占领。于是设僮仆都尉,凭陵诸胡。后来南北匈奴分裂,南匈奴臣服于汉朝,北匈奴举族西迁。初居伊犁河,次至伏尔加河,后又迁至多瑙河,从东亚直达东欧,扬鞭数万里,被欧洲人称为“上帝之鞭”。哥特人起源于北欧,南迁多瑙河,又东移里海北岸,盘踞南俄草原。其后匈奴人西迁,击溃了哥特人。哥特人在伏尔加河西岸扎营立寨,并逐步西迁至多瑙河北岸。匈奴人步步侵逼,东西哥特人只得臣属于罗马帝国。其后不久在意大利建立了东哥特王国,在西班牙建立了西哥特王国,但国祚不长,亡国后,他们渐与其他民族融合。他们的大迁徙,是从伏尔加河直至大西洋东岸,也是横跨了整个欧洲。突厥人与蒙古人的迁徙最为宏阔。突厥人建立王朝于亚欧非三洲,而其起源在阿尔泰山区。突厥部落众多,人口繁衍,迁徙遥远,在北亚建立东突厥汗国;在中亚建立西突厥汗国;在阿富汗南北和东伊朗建立伽色尼王朝;在小亚细亚和东欧建立奥斯曼帝国。伽色尼王朝从南阿富汗扩展到北印度,并曾深入中印度。马木路克王朝盘踞埃及北部。蒙古人起源于鄂嫩河成吉思汗统一蒙古诸部后,创建帝国,其铁骑踏遍亚欧大陆。蒙古人所建立的金帐汗国察合台汗国伊儿汗国、元帝国、国祚不等,皆有百年、数百年之久。蒙古人自东而西,从鄂嫩河至多瑙河,足迹数万里。

    尚武文化/游牧文化 编辑

    游牧人幼习骑射,青壮从戎,至于老死,游牧民既习武而养成尚武精神,在兵法上亦多所讲求。

    游牧人的兵法,讲究速战速决,进退迅猛,往往出奇以制胜。游牧部落,人人皆兵。战争起时,举族出征,且大多作战勇敢,能人自为战,兵锋所指,一往无前。按其习惯法,凡退缩者亦杀无赦。他们出征,无大后方,粮饷就地取用,因而辎重不多,行动自由。其主力为骑兵,侦察先行,发现敌情,调度神速,能攻守自如。战斗组织严密,十夫长、百夫长、千夫长、万夫长,各有专责。各族形制不完全相同,其名称更因族、因时而异,但分层领导,严密组织则相同。

    游牧人最善于突然袭击,他们往往不宣而战,出敌不意,骤然临阵,攻其不备,使敌人无所措手足。突袭之后,掠劫尽其所有,破坏尽其所能。塞种人中亚进入东欧哥特人从黑海进入地中海,匈奴人进入中国中亚及东欧,突厥人从亚欧分途进入东欧及北非,蒙古人进入亚欧大陆,都采用突然袭击的办法打击对方。

    游牧人战略的常用手段是大迂回。游牧人的主力,主攻中路,左右翼迂回两侧。探得虚实,乘虚而入,一路得手,众路齐进,然后集中全力,击溃对方。游牧人经常采用包抄战术,范围小者数十里,大者数百里,甚至数千里。骑兵行动快速,绕道周边,包围心脏,一旦得手,如神兵从天而降,使敌方无力组织还击。如在蒙古战史中,蒙哥攻潼关,绕行四川钓鱼城;忽必烈南宋,绕行云南湖南,其战略迂回规模之大,历史上所少见。游牧民族擅长于此,也是与其生活习性有关。游牧生活追逐水草,经常迂回往返,回旋行进。游牧千里,充满艰险,相当于行军千里,游牧与“游击”也往往融为一体。所以他们在作战中,迂回绕行,也来往自如。

    游牧人常用伏击战。他们熟悉各种地形地势,如关隘、谷地、丛林、草泽、险地及丘陵。因而常利用有利地形设伏兵,诱敌人,聚而歼之。伏兵队伍,骑步并用;伏击技巧,精益求精。

    衰落缘由/游牧文化 编辑

    近代以来,游牧世界在收缩,游牧国家在减少,以游牧生产为主的牧民在蜕变,游牧业在下降为生产附庸。  

    经济巨变

    首先是牧场缩小了。游牧生产技术长期停滞不前,保守落后,游牧业收益少,无力扩大再生产,无力改革生产工具及生产方式。过去亚欧大陆的大草原,逐渐被开辟成为农田、工场或矿场。游牧生产基地,日益萎缩。游牧部落,日渐衰落,甚至消失。残存的游牧地区、牧场大部成不毛之地,生存条件困难。

    世界向工业化、现代化的方向发展,牧业也必须向牧业工业化道路迈进。部分游牧地区已改造成为农耕或工业地区,牧业已经消亡;部分牧区发展了工矿业,牧业比重日益下降;部分牧区建立了大牧场,发展了机械化生产,改变了传统的生产方式,出现一片崭新的面貌。

    政治格局改观

    在游牧部落中,牧民以氏族、家族为纽带团结在一起,受部落、部落联盟、汗国的管辖,过分散经营、集中放牧的有组织的生活,共御外侮,抵御各种自然灾害,使生产与生活得到一定的保障。汗国瓦解,部落联盟衰落,政治上的维系丧失,游牧世界自不免趋向没落。

    游牧汗国的灭亡,使游牧世界的政治地位一落千丈。过去游牧民可以任意逐水草而放牧,这种权利已丧失殆尽,控制中介贸易的权利也已丧亡,长期以来游牧汗国以商补牧,商牧相济的格局,亦随之瓦解。

    新航路开辟后,海上交通日趋发达,亚欧大陆上的草原商路,自然失去其价值。工业革命最先出现在农耕世界,各国工业化以后,地处偏远的游牧地区,亦难免日趋衰落。

    意识形态革新

    游牧经济基础脆弱,其文化基础松散。游牧人的宗教信仰,皈依无常;龙庭建筑,随地改易;雕刻绘画,随时改换;心理状态,飘忽不定。其文化受外来影响较强,文化建树难见成效亦难持久。 

    欧洲自文艺复兴宗教改革以后,西欧文化似乎成为世界文化的中心,加上帝国主义的炮舰政策、殖民狂潮,工业文化不但打击了农耕文化,也摧残了游牧文化。世界形势的剧烈变革,削弱了游牧文化生存的空间。游牧文化的有用成分,已经被吸收或融合于农耕文化与工业文化之中。

    影响/游牧文化 编辑

    现代西方文化,应该叫“工业游牧文化”或“后工业游牧文化”。

    这是因为,现代西方文化,与历史上的游牧文化,在本质上是一脉相承的。历史上的游牧民族,是逐草而生;现代西方民族,则是逐资源而生。历史上的游牧民族,因为战争攻略是生活的常态,随时有生命危险,所以挥霍浪费掠夺得来的资源与消费品,今日有酒今日醉,不重细水长流与积累,也自然而然地成了他们的生活价值观;这种生活价值观,今天突出表现在现代西方民族对自然资源竭泽而渔式的发掘与开采,与滚雪球式的依靠高消费来刺激的经济发展模式上。从文化上说,“逐草而生”和“无度消费”是历史上游牧民族的最根本的两个特征,现代西方民族全盘继承,青出于蓝而胜于蓝[3]

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    参考资料
    [1]^引用日期:2010-11-30
    [2]^引用日期:2010-11-30
    [3]^引用日期:2010-11-30

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