灵恩派

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第2世纪孟他努派(Montanism)是灵恩运动始祖,他说「我领受的启示超过圣灵给保罗彼得的启示」。他们跳灵舞,认为从山上跳下去,圣灵会保守。结果有一个女孩Masin,从山上跳下去死在山下。他们说方言,教父特土良离开正统教会加入孟他努派。奥古斯丁认为方言的恩赐属初代教会,提出恩赐停止论。中世纪的西笃会(Cistertian)修士约雅斤宣称自西元1260年开始,属圣灵时代。本笃会Hildegard von Bingen修女用方言歌唱,画灵恩图。

编辑摘要

目录

灵恩派 - 始祖

  灵恩派,即圣灵降临派。 路德认为追求圣灵的目的是宣扬 基督、传扬上帝的话。通过圣灵,我们可体会上帝在 耶稣基督里接近我们,而因信称义。亦即上帝透过圣灵使我们体会温柔、慈爱、 怜悯的上帝,而非严厉、公义、审判的上帝。
   加尔文是第一位全面以圣灵角度来做神学思想的神学家:
  上帝的灵与上帝的话一起做工:这是加尔文神学中心思考, 亦在宗教体验中对圣灵领受和对上帝的话的瞭解应该是相辅相成的,表达了 在宗教体验中平衡的发展。所有来自上帝的灵的体验都必须透过上帝的话来印证 ,所有对上帝的话的瞭解都必须透过上帝的灵的感动。
  以耶稣基督为中心:基督是上帝启示的中心,也是上帝的话的焦 点,因此上帝的灵与上帝的话之密切关系,亦可应用在圣灵与耶稣基督之间的关系。
  圣灵的位格:位格必须在关系中才能表明而显示出其特质,因此、圣灵的位格必须建立在与圣父圣子的关系,所以圣灵不只是圣灵本身,同时也是圣父的灵和圣子的灵。

灵恩派 - 灵恩派的历史渊源

  从使徒时代以来,历代都有以个人神秘经历为荣、轻视甚至鄙视真理教导的基督徒
  ;甚至部分弟兄姊妹把“分别善恶树”说成是“知识树”或“智慧树”,忽视了圣经所
  说的知识和真智慧就是认识基督、跟随基督、活出基督、传讲基督,忽视了圣经记载的
  知识和见识的区别和联系,走上了反智主义歧路。

第一波五旬节运动

  1901年灵恩运动(Pentecostal Movement)兴起,第一波成立五旬节教会,抹
  杀从圣灵受洗和受圣灵之浸的区别,以受圣灵之浸为第二次祝福,以说方言为受圣灵之
  浸的标志,强调圣经灵感、立即成圣、神医等;个别极端派别不承认皈信基督是圣灵内
  住的结果,主张先信、再受灵浸,即得救者必须说方言。

第二波灵恩运动

  第二波Charismatic Movement分散在各教会传播,呼吁基督徒反复受圣灵之浸,重
  视圣灵恩赐,承认灵恩不能代替圣灵的果子。一部分极端派别主张受灵浸必然说方言;
  另一部分认为受灵浸不一定说方言,可以获得其他恩赐;还有一部分认为反复灵浸的主
  要目的是为了逐渐成圣,获得能力是附带的恩赐。

第三波葡萄园运动

  由温约翰(John Wimber)发起,他本人经历了能力缺乏的苦恼后,
  在 富勒神学院某几位教授的指点下,大力提倡权能布道,高举“医病赶鬼”,高举圣灵,高举经历。不注重真理的基础,不注重辨别,因此造成了教会道路的偏差,制造了教会的混乱。
  在灵恩运动引导下,又产生了一大片异端(极端灵恩派)。如 多伦多祝福,,以大哭大笑大吼为被圣灵充满的标志,看重行 异能和按手祷告医病。如果有人多年笑不出来,在祷告中得施放,开口尽情那可能是圣灵的工作;但倘若是莫名其妙的捧腹大笑、前仰后合、以致满地打滚,这还是圣灵工作吗?我们应该为自己的罪和世人的罪哀哭流泪,高声赞美主也没什么不对,但是圣灵赐予人平安喜乐、使人安静、遵守聚会秩序,那种毫无节制的嚎啕大哭和那些破坏秩序的叫嚷,甚至模仿野兽咆哮、鸟类鸣叫,怎么可能是圣灵的工作?“圣灵牌啤酒”,“圣灵牌香膏”这些时髦名词也不断地充斥着教会。“成功神学”这些错误的思想也在教会中肆无忌惮的横行起来。

灵恩派 - 灵恩派的定义

  灵恩运动的同情者指部分基督徒,他们承认林前12:8-11记载的各种灵恩,
  如今仍然存在;狭义的灵恩派特指支持并参与第二波的基督徒;通常意义的灵恩派的弟
  兄姊妹特指把完成使命的信心、按手祷告医病、行异能、说预言、辨别诸灵、说方言和
  翻译方言视为灵恩,而林前2:6-13所说智慧的言语,和林前14:6所说知识的
  言语,通常却被忽略了。
  笔者属于灵恩运动的同情者,但不属于通常意义的灵恩派,更不属于狭义灵恩派。
  本文除非特别说明,“灵恩派”一词指通常意义的灵恩。
  “灵恩派”起源于1901年,由 美国脱离“火洗教会”的一名传道人巴罕(PARHAM)倡导的。“火洗教会”的 领导人欧温(ERWIN)认为他们聚会中的狂热激动情况,是比“圣灵的洗”还要高级的属灵现象,可以称之为“火洗”。后来他们的聚会发展到更狂热了,有人倒地抽筋,有人狂喊狂笑,有人昏迷,有人说方言,总之千奇百怪的狂热现象都有,于是欧温称这种更狂热更激动的现象为“炸药洗”。以后又称更狂热的聚会现象为“强烈炸药洗”,和“氧化炸药洗”。谁知当这个“火洗教会”发展到最狂热之时,领导人欧温的私生活被人发现非常败坏,于是“火洗教会”就立即全面倒台,巴罕就是从这样的教会出来倡导灵恩运动的。
  初时“灵恩运动”又称为“五旬节运动”,因为他们强调圣灵降在他们中间像五旬节一样;后来到了六零年代,“灵恩运动”渗入基督教其他主流教会,因为强调“圣灵的恩赐”,所以又称为“灵恩运动”,同时渗入天主教中间的,就称为“灵恩更新运动”;发展到八零年代,由美国富勒神学院(FULLERSEMINARY)的PETERWAGNER和JOHNWIMBER二人带动,以至影响福音派也有不少教会加入灵恩运动,这就是现今著名于世的“第三波”了。多伦多机场那间以“狮子吼叫”和“野兽叫”轰动世界的 葡萄园教会,就是“第三波”的一个分枝。
  不论那一代的“灵恩运动”,均以追求狂热的情绪感受,和超自然现象为聚会的中心目标。因此批评他们的人,都指出他们的狂热不合圣经;他们所高举的“方言”不能算为一种言语;他们的神迹医病,多半例证都是虚报的,或暂时性的,更有不少证实是一种骗术。可是,灵恩派却是当今世上最“兴旺”的教派,因为这世代的人渐渐离弃真道,寻求经验性的宗教,认为能经验得到的,才是真实的。很可惜,人总有报喜不报忧的心理,就如许多到庙里去求签问卦的人一样,灵验的就大事宣传,不灵验的,就完全不提。如果灵恩派的神医,预言,和神迹奇事,证实全部都是灵验的,我们就应该接受;但如今,有人指出,一些神医大会所见证治愈好了的病人,后来证实全部没有一个是真正好的,虽然也有一些人见证自己的病真正的完全痊愈了,但百分比仍然是很低,其中还夹杂了许多“心理影响生理”的病例,这些人的病,其实是可以不药而愈的。现今在 香港轰动一时的“双氧水事件”就是最明显的例子了。奉劝读者不要以这样脱离真理的经验作为信仰的根据,否则,终于害己骗人。

灵恩派 - 目前

  目前,灵恩派常常指控保守派不提圣灵,害怕圣灵的工作,缺乏圣灵的引导,出现了一派死气沉沉的现象。保守派不会害怕圣灵。保守派重视圣灵,并不亚于灵恩派。但是保守派重视圣灵,是重视靠着圣灵活出圣洁的生活,结出圣灵的果子。而灵恩派重视圣灵,却是医病赶鬼和说方言。

灵恩派 - 总结

  总之,我们一切的灵总不可信,总要分辨是不是出于神。在真理上归正,在 末世持手真道,常被圣灵充满。
  参考资料: 唐崇荣《圣灵的洗与恩赐》
   杨牧谷《狂飙后的微声》
  郑哲民牧师 2012年5月6日主日讲道:《谁是灵恩派?藉圣灵在爱中答疑!》

附图

 

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