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  • 燕山八景

    关于燕山八景的起始年代有两说:通常的说法是明昌遗事说。始见于明永乐十二年(1414年)翰林学士胡广的《北京八景图诗序》文中说:“地志载明昌遗事有燕山八景,前代士大夫间尝赋咏,往往见于简册。”明昌是金章宗的年号,自1190~1195年。此说提出是在这个年号220年以后,其间经过由金到元、再由元到明两次改朝换代。

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    关于燕山八景的起始年代有两说:通常的说法是明昌遗事说。始见于明永乐十二年(1414年)翰林学士胡广的《北京八景图诗序》文中说:“地志载明昌遗事有燕山八景,前代士大夫间尝赋咏,往往见于简册。”明昌是金章宗的年号,自1190~1195年。此说提出是在这个年号220年以后,其间经过由金到元、再由元到明两次改朝换代。

    还有就是中统以后说。始见于元代文人陈栎的《燕山八景赋考评》。陈栎生于南宋,卒于元。此文写于1295~13

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    27年之间,文中说:“燕山八景之名其昉于何时何人乎?以琼岛、太液二名观之,想起于中统以后。”此说比明昌遗事说早约一百年,而且是当代人说当代事。

    至元十六年(1279年),建德路总管、南宋降元文人方回人觐大都,南归后做诗说:“重行易水三关路,为欠燕山八景诗。”可能当时确实还没有八景的说法,或许是方回在大都没有听到这种说法,为补上燕山八景诗,就必须“重行易水三关路”。这是与燕山八景有关的年代最早的一则史料。

    最早的赋咏八景的诗是陈孚的《咏神京八景》(一做《咏神州八景》),作于至元二十九年(1292年)。这八景是:太液秋风、琼岛春阴、居庸叠翠、卢沟晓月、西山晴雪、蓟门飞雨、玉泉垂虹和金台夕照。陈孚字刚中,是浙江临海人。元初以布衣上《大一统赋》,江浙行省转报朝廷,代理上蔡书院山长,考满选谒京师。《咏神京八景》就是陈孚在大都时所作。

    最早的曲是冯子振的《鹦鹉曲·燕南八景》:“卢沟清绝霜晨住,步落月问倚阑父;蓟门东直下金台,仰看楼台飞雨。道陵前夕照苍茫,叠翠望居庸去;玉泉边一派西山,太液畔秋风紧处。”作于大德六年(1302年)。

    成书于大德七年(1303年)的官修地理总志《大元大一统志》始列燕山八景之名。这八景是:琼岛春阴、太液秋风、居庸叠翠、玉泉垂虹、蓟门飞雨、西山积雪、卢沟晓月和道陵夕照。

    元代的八景有三说,方志中有道陵没有金台,诗词中有金台没有道陵,冯子振的曲中兼有道陵、金台而没有琼岛。共涉及琼岛、太液、居庸、玉泉、蓟门、西山、卢沟、道陵、金台等九个景点。

    1368年,朱元璋在南京建立明朝,当年明朝军队攻入大都城,改大都为北平府。后来朱元璋封其四子朱棣为燕王,驻守北平。朱元璋死后,皇孙建文帝继位,朱棣发动靖难之役夺取皇位,史称明成祖,年号永乐。永乐元年(1403年)升北平府为北京,北京的名称从这时开始,到今年刚好是600年。不过当时仍然是以南京为首都,北京称为行在,到永乐十九年(1421年)才正式迁都北京。明成祖夺取皇位以后,为巩固北方边防,曾五次亲自率兵出塞北征。永乐十二年(1414年)跟随明成祖第二次北征来到北京的翰林邹缉、胡广、杨荣等13人倡和《北京八景》,所唱和的八景是琼岛春云、太液晴波、居庸叠翠、玉泉垂虹、蓟门烟树、西山霁雪、卢沟晓月和金台夕照,做诗112首。参与唱和的画家王绂绘《北京八景图》,连同诸诗装裱成卷。当时明成祖正在积极筹备迁都,唱和北京八景正是这些深受赏识的文臣为迁都所做的舆论准备。

    此后,清乾隆帝两次作《燕山八景诗》,沿袭了元代的琼岛春阴、太液秋风、居庸叠翠、卢沟晓月、金台夕照五景和明代的 蓟门烟树一景,改玉泉垂虹为玉泉趵突、西山霁雪为西山晴雪。乾隆十六年(1751年),又御书八景碑亭,分别树在北海琼华岛

    东坡、中海水云榭、玉泉山静明园、香山静宜园、德胜门外元土城遗址、卢沟桥东桥头、居庸关、朝阳门外苗家地等八处,成为见称于今的燕京八景。

    关于八景的总称,元代有燕山八景、神京八景(神州八景)、燕南八景,明代有北京八景、京师八景、燕台八景、京畿八景,清代有燕京八景、金台八景、京都八景,民国年间有旧京八景,还有一个朝代未详的燕地八景。其中燕山八景出现最早,使用时 间最长;而燕京八景流传最广。燕京八景的说法出现比较晚,始见于成书清顺治十七年(1660年)的《春明梦余录》中。人们通常说乾隆钦定燕京八景,但乾隆诗文中用得都是燕山八景,未见燕京八景这个词汇。各个景名历代也不相同,始终未变的仅有卢沟晓月和居庸叠翠两景。

    燕山八景的景观特征

    (一)琼岛春阴(琼岛春云)

    琼华岛就是北海的白塔山。这一带的历史可以追溯到辽代,是辽南京城东北郊的游乐之所。金大定十九年(1179年)在这里建离宫,这座离宫大体是以琼华岛为中心布局的,当时特地从汴京(今开封)的北宋皇家园林艮岳中拆取许多玲珑剔透的太湖石,以营造仙境。有个故事,说成吉思汗称汗时正值金章宗在位,成吉思汗在统一漠北的过程中曾借助过金朝的力量,并臣服于金朝。面对着蒙古的崛起,金朝是有所警惕的,当时蒙古境内有一座山,精
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    通风水的人说这座山有王气,金章宗就派了许多人去,连挖带凿,运到中都城的东北,积累成山,在山的周围开挑海子,山上栽植花木,营造宫殿,作为皇帝的游幸之所,命名为琼华岛。相传金章宗和李妃在琼华岛赏月,章宗出了个上联:“二人土上坐”,李妃马上对出下联:“一月日边明”,被传为佳话。

    元世祖时以琼华岛为中心营造大都城,这里成了皇城以内的禁苑。在大都城建成之前,元世祖就住在琼华岛上的广寒宫,这座小岛实际上成为当时的政治中心。“其山皆以玲珑石叠垒,峰峦隐映,松桧隆郁,秀若天成。”所以此处景观被称之为琼岛春阴。

    有人把琼岛春阴和太液秋风两景附会到金代的皇家园林中,从现存元代以《琼岛春阴》和《太液秋风》为题的诗词来看,写的都是大都城内的琼华岛和太液池。

    明初此景被改名为琼岛春云。《北京八景图诗》中说:“山之上常有云气浮空,氤氲五采,郁郁纷纷,变化翕忽,莫测其妙,故曰琼岛春云。”当时的方志说琼华岛上“乔松古桧,烟云缭绕,隐若仙府”。

    清初在琼华岛山顶上建造了一座巨大的藏式白塔,因此琼华岛又被称为白塔山。乾隆恢复了琼岛春阴景名,在岛东坡绿阴深处树立了一座幢形的琼岛春阴碑

    (二)太液秋风(太液睛波)

    元代的太液池大致上相当于现在的北海和中海,当时还没有南海。“岸多槐柳,木茂林幽,池中蒲藻纷敷,禽鱼翔泳,望之如仙洲胜地。”陈栎的《燕山八景赋》中说:“池虽仍于古称,芙蕖艳其佳色;与景秋而最宜,凉 生夫粼碧。”所以此处景观被称之为太液秋风。

    明初此景被改名为太液晴波。〈北京八景图诗〉中说:“天气清明,日光 漾而波澜涟漪,清澈可爱,故曰太液晴波。”

    景观以得水为贵。北京是个干旱的地方,能见到水就格外高兴。明末人说:“京城贵水而尊称之”,一里之水称之为海,一顷之水称之为湖,一亩之水称之为河。这就是北京有很多水面都被叫做海的原因。太液池是皇城以内的海,被尊称为“天上水”。

    文人偏爱秋季,在文人的笔下,北京的秋色远远胜于春光。有一位文人写到:“秋天是最适宜于游人享乐的季节。没有风,没有雨,太阳整天暖融融地照着。苍穹是那么高,那么澄清。浅灰的云追逐着雪白的云,有时像在缓缓地散步,有时又像互相拥抱。”在秋高气爽的季节,登上琼华岛俯瞰太液池,凉爽的秋风从水面阵阵吹来,感觉豁然开朗,令人心旷神怡。

    乾隆恢复了太液秋风景名,在中海水中的凉亭水云榭内树立太液秋风碑。

    民国年间,中南海一度开放为公园,在水云榭内设立了茶社,亭旁为渡船码头。

    (三)玉泉垂虹(玉泉流虹、玉泉趵突)

    玉泉山位于北京城的西北,山上流泉密布,泉水质轻味甘,清澈如玉,所以叫做玉泉。泉水向东流入昆明湖,折向东南经长河流入京城,自元建大都城以来一直就是北京城的重要水源。

    《北京八景图》: “以兹山之泉逶迤曲折,蜿蜿然其流若虹,故曰玉泉垂虹。”清初的《宛平县志》上称此景为玉泉流虹。

    乾隆认为垂虹可以比拟飞瀑,而玉泉从是从石缝里流出来的,并没有形成瀑布,以往的诗人将玉泉比拟为飞瀑并不准确。玉泉是从山根喷跃而出的,雪涌涛翻,很像济南的趵突泉,因此将玉泉垂虹改为玉泉趵突。后人又有一种折中的说法,说玉泉雨后垂虹,平日趵突。

    清代在玉泉山建造了皇家园林静明园,玉泉趵突又成为静明园十六景之一。

    乾隆让人用特制的银斗称量天下名泉的泉水,结果是玉泉山水最轻,遂定为天下第一泉。清代皇宫中用水取自玉泉山,每日有官差押水车运送,水车上盖龙袱,路上不避车马,随时可以叫城门,十分威严。宣统出宫后停止。

    20世纪30年代泉源开始淤塞,70年代因地下水位下降,泉水断流。

    (四)西山积雪(西山睛雪、西山霁雪)

    北京西部的山统称为西山,属于太行山脉,因位于北京城西而得名。西山是距北京最近,也是与北京城市发展关系最为密切的山地。数百年前天气冷得早,宋朝使臣范成大来到中都,“至之日适以重九,伴使酌酒相劝。西望
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    诸山皆缟。云初六日大雪。”农历九月初六,大致相当公历10月中旬就已经下了大雪。晴雪现象本来不足为奇。海拔愈高,气温愈低。雪后山下的积雪早已融化,遥望山巅仍有积雪。范成大来自南方,自然会对满山皆白的雪景产生浓厚兴趣。

    西山一年四季的自然景观都非常优美,“春夏之交晴云碧树,花气鸟鸣;秋则乱叶飘丹”,以冬季的雪景最受赞颂。元代此景在方志上叫做西山积雪,诗词中叫做西山晴雪。明初改名为西山霁雪。《北京八景图诗》中说:“值大雪初霁,凝华积素,若屑琼雕玉。千峰万壑,若图画焉。故曰西山霁雪。”无论积雪、晴雪还是霁雪,都是泛指西山一带的雪景,并没有确切地点。民俗学家金受申先生说过:西山景色有远观和深涉两趣。若既不远观,又不深涉,只在山下望山,纵有晴雪,也不美观。当初立此景时必由远观而来。远望西山颇有层峦叠嶂之致。

    乾隆写八景诗时,没有用方志中的积雪、霁雪,而是以元代诗词中的晴雪作为此景之名,并在香山静宜园内树起西山晴雪碑

    自金代西山就成为重要的风景名胜区,就人文景观而言,建造过诸多寺院和园林,例如八大处、卧佛寺、大觉寺、碧云寺、香山静宜园、玉泉山静明园等。就自然景观而言,西山一带树木多,植被好,一年四季景色宜人。深秋,漫山遍野的黄栌叶经霜变红,层林尽染,尤其引人入胜,到西山看红叶早已成为市民的一件赏心乐事。

    (五)蓟门飞雨(蓟门骤雨、蓟门烟树)

    关于蓟门有三种说法:

    一是大都城的别名。在元初的诗词中多以蓟门指代大都城,例如谢翱的《哭文山》诗:“落日失沧海,寒风上蓟门。”《续琴操》诗:“我赴蓟门,我心何苦。我本南人,我来北土。”刘因的《燕歌行》:“蓟门来悲风,易水生寒波。”

    二是蓟邱。据《水经注》记载:今蓟城内西北隅有蓟邱,因邱以名邑,犹鲁之曲阜、齐之营邱。有的学者据此认为蓟邱是蓟城的地理特征,蓟城就是由蓟邱得名的。在明初的《寰宇通志》中,将蓟门与蓟邱相混淆,说:“蓟邱在旧城西北隅旧蓟门。”

    三是铜马门。公元350年,鲜卑族首领慕容俊占据了幽州。后来在此称皇帝,定都蓟城,这就是十六国之一的前燕,这是北方少数民族第一次在此建立政权。为了追念创业艰难,慕容俊下令为自己骑的一匹战马铸铜像,置于蓟城东掖门。后世称这座门为铜马门。清初的《春明梦余录》中说:“铜马门在旧燕城东南隅,即古蓟城门。”

    另外,据宋代的《太平寰宇记》记载:唐朝开元十八年(730年)析幽州的渔阳、三河、玉田三县置蓟州,取境内的古蓟门关为州命名。据《日下旧闻考》中说,古蓟门关在蓟州城东南六十里,一名蓟邱,遗址尚存。历代描写蓟州景物的诗词也多有以蓟门作为代词的。《古今图书集成》中收录的明末人曹学佺的《游蓟门记》,所记的就是盘山一带的景物。

    正因为蓟门不是一个确切的地名,关于蓟门的位置也是众说纷?T凳窃诠叛喑侵校蟊竽闲性家焕铮笤
    燕山八景燕山八景
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    此景在元代叫做蓟门飞雨或者蓟门骤雨。缺名《燕山八景赋》(之二)说:“今往来蓟门更数寒暑,眼中奇绝莫如飞雨”。其他《蓟门飞雨》为题的文学作品所写的也都不是某个具体地点的景物,而是暴风骤雨的场面,抒发的是一种不平之气。正因为如此,当时有人认为此景悲愤感慨,不足以表现太平盛世。

    明初此景被改名为蓟门烟树。《北京八景图诗》中说:“树木蓊然,苍苍蔚蔚;晴烟拂空,四时不改,故曰蓟门烟树。”蓟门烟树四字源于唐人李益“蓟门烟树远依依”的诗句。

    乾隆沿用了明代的蓟门烟树景名,并延续了《长安客话》中的附会,在德胜门西北的元土城遗址上树起蓟门烟树碑。乾?都幻叛淌鳌肥兴怠拌笾佑押斐久?觉生寺大钟在此北),断续常飘云外楼。”这口“欲醒红尘梦”的大钟铸造于明初永乐年间,万历年间移到万寿寺,清乾隆年间又从万寿寺移到觉生寺。大钟重46.5吨,钟声洪亮悠长,可传出四十多里。古人很会利用悦耳的声音来创造景观意境,西湖十景中的“柳浪闻莺”和“南屏晚钟”就是巧妙地利用了鸟鸣和钟声。相比之下,燕山八景是个无声世界。觉生寺的钟声丰富了景观意境,引人入胜,令人陶醉。

    (六)卢沟晓月

    卢沟桥位于北京城西南的永定河上,最初是渡口,金大定二十九年(1189年)至明昌三年(1192年)建起一座连拱石桥。这座桥最初由金章宗命名为广利桥,后来因永定河旧称卢沟河而得名卢沟桥。明正统年间和清康熙年间两次重修。卢沟桥在中国桥梁史乃至建筑史上都占有重要地位。桥身两侧的望柱顶端雕刻着485只形状奇巧、神态各异的石狮子,北京过去有“卢沟桥的狮子——数不清”的歇后语。桥东是宛平县城,建于明末崇祯年间,当时叫做拱北城,清朝更名拱极城,是拱卫北京城的门户。

    在铁路未通以前,除来往东北方向以外,中原和南方各省来往于京城必须取道于卢沟桥,这里是进京的最后一站或出京的第一站。多少官吏文人、商贾农工,为了事业、为了生活或是为了游览,终年奔走,到了卢沟桥,国都在望,总要换换衣服洗洗脸,做出个好样子,欢欢喜喜地进京去。出京的人在此头一站歇脚,此去无论是得意还是失意,都要从这里开始。亲朋好友们从城里坐着骡车、骑着毛驴一直送到卢沟桥来,在桥头找个酒馆儿表一表惜别之情。就为了这送往迎来,让人们对这里增加了一番留恋。

    《北京八景图诗》说:“以其密迩京都,行人使客往来络绎不绝,疏星晓月,曙景苍然,亦一奇也,故曰卢沟晓月。”清雍正年间在易县建造西陵,这里又成为来往于西陵的必经之路。乾隆在卢沟桥东桥头立起卢沟晓月碑

    “杨柳岸晓风残月”最容易引起旅行者的感叹。来往京城的人,赶不上进京的要在这里歇息;出京太晚,不能再走的,第二日得早起。五更天骑在牲口背上打从卢沟桥上经过,只见大野无边,月亮洒下朦胧的光亮,鱼肚色的天空中浮着几朵白云,数不清的星星亮晶晶的。桥上清风徐来,桥头的拱极城若隐若现,秀丽的西山似远似近。面对这富有诗情画意的图画,面对这千古晓月,触景生情,每个行人都会生发出或喜或忧的强烈感触。所以说卢沟晓月是八景中最感人的一景。

    自从北京到武汉的铁路建成以后,远行的人再也用不着披星戴月地过卢沟桥了。虽然在早行的火车上也能看到晓月,但是火车飞驰而过,总没有身临其境的感觉。1937年7月7日夜间,日本侵略者在此发动了震惊世界的“卢沟桥事变”,中国守军奋起抵抗,抗日战争爆发。如今,卢沟桥不仅是一处名胜古迹,还成为一处革命纪念地。

    (七)居庸叠翠

    居庸关位于昌平县,是长城距北京最近的一个重要关口,处在两山夹峙的四十里关沟之内,南北各有一个外围关口,南为南口,北为八达岭。战国时燕国开始在此设关塞,秦朝时有了居庸关之称,历来是兵家必争之地。金灭
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    辽、元攻金,都是先夺取此关。元代建大都城以后,又成为拱卫京城的西北屏障。明代居庸关与倒马关、紫荆关合称内三关,现在的城墙就是明代修筑的。明末李自成起义军突破居庸关,三天之后就攻入北京。

    长城历来是农耕民族和游牧民族的分界线,用古人的话就是“天所以限南北、界内外”。作为长城上的关口,居庸关也是北京通向内蒙古高原的交通要道,在国家统一或是长城内外民族关系比较好的时候,这里是一番和平景象,陈孚的《居庸叠翠》诗写到:“断崖万仞如削铁,鸟飞不度苔石裂。嵯岈枯木无碧柯,六月太阴飘急雪。寒沙茫茫出关道,骆驼夜吼黄云老。征鸿一声起长空,风吹草低山月?!背骆诒氏碌木吧⒉荒敲瓷托脑媚浚氐老站绱道凑笳蠡粕常沽髀冻鲆恍┗牧梗咽峭章硗矗ㄍ疚拮枇恕U窃谡馐保佑构赜删轮氐乇涑捎卫朗さ亍Tü谀保雷婕次缓蠼沃行哪弦疲源蠖嘉汲牵A羯隙?今内蒙古正蓝旗)作为行都。每年四月皇帝到上都避暑,秋凉后返回大都。居庸关是往来于两都的必经之地,跟随避暑的大臣多有题咏。到了清代,长城作为民族间的防御工程的作用消失了。这里更是车马往来,行旅频繁,自塞外进入的牛羊、驴马、骆驼络绎不绝。
    《北京八景图诗》中说:“以兹山苍翠秀丽,故曰居庸叠翠。”居庸关之南群峰起伏,苍翠秀丽,漫山遍野的佳树野花郁郁葱葱,登高远望有如碧涛翠浪奔来眼底,长城蜿蜒起伏于崇山峻岭之中,一个敌台连着一个敌台,一段城墙连着一段城墙,气势磅礴,蔚为壮观。清代的一部笔记中有居庸叠嶂的说法,也是个不错的名字。

    居庸关中有云台、弹琴峡、仙枕石、六郎像、白风冢等名胜,最著名的是关城之内的云台,这是一座跨大道而建的过街塔的基座。建成于元代,台上原有藏式佛塔,称过街塔。塔在元末明初被毁。因台基是白石砌筑,远望好似浮云凝聚,所以被称之为云台。1961年居庸关云台被确定为全国重点文物保护单位。

    居庸关的北口是八达岭。北往延庆、西去宣化,在此分路,所以叫做八达岭。八达岭居高临下,地势险要,有“居庸之险不在关,而在八达岭”乃捣āC鞔拗某乔奖4嫱旰茫啻涡拚晌偈牢琶穆糜问さ亍?
    (八)金台夕照

    有人说古迹传说多是文人粉饰之词,黄金台就是出自粉饰的一处景观。正如明末《帝京景物略》中所说的:“黄金台名,后人拟名也。其地,后人拟地也。”

    黄金台起源于燕昭王招贤纳士的故事。战国时期,齐国攻入燕国的都城蓟城,杀死了国王,还把蓟城内抢掠一空。齐军退走后,新即位的燕昭王奋发图强,广招天下英才,以图报仇雪恨。他的谋士郭隗给他讲了一个故事,说有一位国君想用千金买一匹千里马,买了三年也没有买到。有人自告奋勇,说我能买到。三个月以后,此人用五百金买回一具千里马的骨头,国君非常气愤,买马人说:“对死马都肯高价买进,何况活马呢?只要您真心爱马,千里马很快就会送上门来。”果然,不出一年这位国君就得到了三匹千里马。郭隗讲完故事,献计说:“大王想招贤,不妨先把我当作马骨头供养起来。您能崇敬我,比我强的贤士们就会不远千里而来。”于是燕昭王拜郭隗为师,为他修筑了豪华的住宅,经常去向他请教。燕昭王真心招贤纳士的消息传遍天下,有真才实学的人争
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    先恐后来到燕国,其中最有名的是军事家乐毅。燕昭王命乐毅率军攻打齐国,攻占了齐国都城临淄等70余座城池,把齐国的钟鼎宝器作为战利品运到蓟城宫中。后世一直把燕昭王当作礼贤下士的楷模。《史记》记载说“昭王为郭隗筑宫而师事之”。东汉末年开始有人说昭王筑台,到了北魏的《水经注》中又出现了黄金台之名。也就是说,在燕昭王死去七百多年之后,这段历史最终演变成筑黄金台招揽天下英才的传说。

    史籍中所传说的黄金台在今河北省易县。易县是燕国的下都,当地叫做某某台的地名很多,大概是一种古代遗风。在八景中,黄金台是最虚无缥缈的,也是最令文人感慨的,出现过不少赋咏黄金台的名篇。到了金朝,人们仰慕燕昭王好贤之名,在中都城内建起一座黄金台,据说是在大悲阁东南、隗台坊内,也叫做贤台。《北京八景图诗》中说:“后之游者往往极目于斜阳古木之中,徘徊留恋,以寄其遐思。土人称为贤台,亦称燕台。”指的就是这座黄金台。

    明朝后期开始把黄金台附会到朝阳门外,后来乾隆又在朝阳门外苗家地以东立起金台夕照碑,都是没有根据的随意指定。乾隆说:“今朝阳门东南岿然土阜,好事者即以实之。所传古迹大率类是。”其实乾隆自己就是这样的好事者,京城、定兴、安肃、易县等地都有黄金台,乾隆解释说:或许是燕昭王访贤心切,置黄金于台上,原来就不止修筑了一处。

    将金台夕照碑立在苗家地的原因,民间有个传说:朝阳门外有一家姓苗的富户,以务农为生,种地千顷,骡马成群,人口众多。有一天乾隆微服私访来至苗家附近,见苗家风水过于旺盛,恐怕将来会对国家不利,于是想出一个办法来破坏苗家的风水,在他们家以东找一个地势较高的地方,面向正西树起一座石碑,上面御书金台夕照四个大字,取意是因为禾苗怕火,经常用日光照射,就不能再发展了。因为此处地势较高,日落之后别处都见不到日光了,站在此处向西遥望还能看见红光一片。后来苗家果然败家了。土地都收归官有,这就是后来的苗家地。

    民国十四年(1923年),金台夕照碑因年久失修倾倒,字迹被土侵蚀,日见模糊。

    北京共有四处因名中有“金台”或者“夕照”二字,因而被附会为金台夕照的景点。其他三处是:

    天坛以北、金鱼池以东的金台书院,这只是书院的字号,既无台,又无景。

    左安门内的夕照寺。寺旁有居民三五户,每当夕阳返照之时,炊烟袅袅,缕缕不绝,被映成丹霞色,映在红色的庙墙的,诗意绝佳。庙前有个五丈来高的土台,附近人说是燕昭王筑台拜乐毅为将的遗址。庙前有一条小河,水中可以泛舟,夏天碧波满塘,岸柳成行。夕阳返照之时登台远望,只见翠盖十里,远山辉映,景色更奇。

    灯市口东口的二郎庙,号称东城当街庙。每当夕阳将落之时,站在殿前,只见院内云霞辉映。清末光绪年间有一条狗忽然进到殿里,卧伏在香案上,附近居民以为是二郎神的神犬显圣,纷纷前来焚香礼拜,昼夜不绝。军官挥动鞭子驱赶,才得以平息。后来修筑马路时将这座庙拆毁。

    燕山八景的人文内涵

    自元初出现燕山八景的说法已经过去700多年了。700多年的变迁可谓天翻地覆,许多盛极一时的胜迹都已事过境迁、时过境迁,燕山八景的说法却能够经久不衰,其中有些什么规律呢?燕山八景的说法在北京的城市发展中有
    燕山八景燕山八景
    些什么意义呢?

    1.北京具有3000年的建城史和1000年的建都史,有着丰富的自然风景和人文风景资源。

    自然风景一般都具有富有美感的地貌、较好的植被和较好的天文气象条件。古人探求绘画原理所说的“以山为血脉,以草木为毛发,以烟云为神彩”,应该也是构成自然风景的基本条件。人文风景是人类活动和发展的遗迹,有着悠久的开发历史和很高的文化价值。在八景中,琼岛、太液、蓟门、卢沟、居庸、金台六景为人文风景,玉泉、西山两景为自然风景。人文风景多于自然风景,体现了北京作为古都和历史文化名城的性质。

    2.八景与诗词有着密切的联系。

    唐代的边塞诗和出使辽金的宋朝诗人的作品对燕山八景的遴选和命名有很大影响。蓟门烟树来源于唐耸洹凹幻叛淌髟兑酪馈保妈菀运稳朔冻纱蟮摹堵怠贰ⅰ堆啾龉荨妨绞角舐岛臀魃搅酱肮鄣淖怕洹Q嗌桨司板嘌∮谑手校畛跤质且允市问饺范ㄏ吕吹摹?
    3.八景其稻褪前舜Ψ缇懊さ耐吵啤?
    将数个景点组合赋咏的习俗起始于元初,大都城规划主持人刘秉忠的《秦楼月词》:“琼花岛,卢沟残月西山晓;西山晓,龙蟠虎踞,水围山绕。昭王一去音尘杳,遥怜弓剑行人老;黄金台上,几番秋草。”徐世隆的《广寒殿上梁文》:“析木星躔,临士马雄强之地;琼华仙岛,营帝王游豫之宫。盖因前代规模,便有内都气象。金台南峙,玉泉西流。北襟山势,真龙虎之枢;东带海涛,尽鱼盐之国。控河朔上流之上,居今日中原之中。”黄文仲的《大都赋》:“因内海以为池,即琼岛而为圃。近则东有潞河之饶,西有香山之阜,南有柳林之区,北有居庸之口。”李洧孙的《大都赋》:“访遗迹,则金台之旧址,石鼓之断籀,东掖之铜马,闾城之石兽,经山之镌刻,卢沟之结构。指故城而吊英雄于既往,谒古刹而念忠义之不朽。皆邦域之胜览焉。”另据《辍耕录》记载:“至元四年(1267年)正月城京师,以为天下本。右拥太行,左注沧海;抚中原正南面,枕居庸奠朔方;峙万岁山,浚太液池;派玉泉,通金水。萦畿带甸,负山引河。壮哉帝居,择此天府。”都以琼华岛为中心,卢沟、西山、金台、居庸、玉泉等环列四周。重建琼华岛是建造大都城的标志性事件,陈栎以琼岛、太液两景作为燕山八景的起始,《辍耕录》将各景点的组合与建大都城联系起来,是很有道理的。

    4.某个景观的最佳状态只有在一年当中某个季节或一天当中某个时刻,或者是在特定的天文气象条件下才会出现,才能发挥感染力。

    有一种说法,说八景是根据“春夏秋冬、朝夕水火”构思的。琼岛春阴含着春字;居庸叠翠,“夏季附近各山佳树野花,翠色如波”,是夏;太液秋风含着秋字;西山晴雪是冬;卢沟晓月是朝;金台夕照含着夕字;玉泉趵突是水;蓟门烟树是因为土城关一带人家炊烟袅袅,成为一景,含着火的意思。虽然蓟门烟树之火有些牵强,其他七景还是有些道理的。

    5。景名是观赏的说明书。

    每个景名四个字,前两字是景点,后两字是景观特征,以寥寥四个字把景点的特异之处彻底表现出来。人文风景主要是突出文化内涵,自然风景主要是借“天光云影”、“风花雪月”等天文和气象景观,以无形的虚景来增加灵气。正如《红楼梦》所说:“若大景致,若干亭榭,无文字标题,任是花柳山水,也断不能生色。”景名对于丰富景点的文化内涵,增加景点的诗情画意起着画龙点睛的作用,而八景作为一个整体又为整个城市生色。从这个意义上说,燕山八景的文化意义要大于景观意义。

    6.在苑囿专供帝王享用和私家园林属于私人所有的时代,这些风景名胜实际上起到公共游览场所的作用。

    清代每年重阳节市民出城登高,南到天宁寺、北到蓟门烟树等处,远到西山八大处。乾隆年间有一组描述官吏生活情趣的曲子,其中写到:“虽则久别家,把圣水孤山梦想遐。逛厂的香车宝马,赶庙的清歌杂耍。才看了殿春风红芍药,又开到傲秋霜黄菊花。你便道茶园戏馆太喧哗,试与我窑台揽胜多幽雅。况争夸燕山八景,风日倍清华。”可见人们将八景当作与逛厂、赶庙、看花一样的游览活动和茶园、戏馆、窑台一样的娱乐场所。

    燕山八景的现状/燕山八景 编辑



    就八处景观的现状来说,琼岛春阴所在的北海、卢沟晓月所在的卢沟桥、居庸关云台被确定为全国重点文物保护单位,得到妥善保护,连同西山晴雪所在的香山公园都已成为旅游胜地。蓟门烟树碑整修后,成为市民的休闲场所。有的景观内容还得以发展和丰富,游览西山不仅可以看冬季的晴雪,还可以看深秋的红叶。曾是“居庸外镇”的八达岭,经过多年修缮成为举世闻名的风景名胜,被列入世界文化遗产名录。金台和蓟门两处演变为地名,以金台为名命名了朝阳区的两条街道,以蓟门为名命名了西北三环路上的一座立交桥。

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