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  • 特奥蒂瓦坎

    特奥蒂瓦坎古城,又名提奥提华坎(纳瓦特语:Teotihuacán)是一个曾经存在于墨西哥境内的古代印地安文明,大致上起始于西元前200年,并且在750年时灭亡。在印第安人纳瓦语中是“创造太阳和月亮神的地方”。特奥蒂瓦坎古城位于墨西哥首都墨西哥城东北约40公里处。1987年联合国教科文组织将特奥蒂瓦坎古城作为文化遗产,列入《世界遗产名录》。

    编辑摘要

    目录

    特奥蒂瓦坎特奥蒂瓦
    特奥蒂瓦坎古城遗址坐落在墨西哥波波卡特佩尔火山和依斯塔西瓦特尔火山山坡谷底之间,距墨西哥城40公里,是印第安文明的重要遗址。主要建筑沿城市轴线逝者大道布置。特奥蒂瓦坎建筑的主要代表是太阳神金字塔、月亮神金字塔、羽蛇神庙等,至今仍保留。太阳金字塔和月亮金字塔都用沙石泥土垒砌而成,表面覆盖石板,再画上繁复艳丽的壁画。沿逝者大道南行,终点有一座城堡,内有神庙、住宅等建筑。特奥蒂瓦坎古城遗址是墨西哥的主要旅游圣地,1987年被列入《世界遗产名录》

    基本资料/特奥蒂瓦坎 编辑

    特奥蒂瓦坎特奥蒂瓦坎
    中文名称:特奥蒂瓦坎(西班牙人以前的城市)

    英文名称:Pre-HispanicCityofTeotihuacan

    国家:墨西哥

    所属洲:北美洲

    批准时间:1987

    批准标准:1987年根据文化遗产评选标准C(I)(II)(III)(IV)(VI)被列入《世界遗产目录》。经过一个世纪的考古研究,墨西哥特奥蒂瓦坎城邦的遗址依旧守卫着它的秘密。这片中美洲最大的前西班牙文化遗址在1987年被列入教科文组织的《世界遗产名录》。

    地理位置/特奥蒂瓦坎 编辑

    特奥蒂瓦坎特奥蒂瓦坎雕像
    出墨西哥城往东北方向行驶约40公里,就到了特奥蒂瓦坎古城遗址。“特奥蒂瓦坎”在印第安语中意为“神之地”,这里的太阳金字塔、月亮金字塔等相当有名。它是墨西哥重要文化古迹之一,也是墨西哥著名的旅游胜地。离遗址主要入口处1号门不远,有一块被称为“拉本蒂利亚”的土地,前些年差点要在这里盖起一座现代化的商业中心,后因考古学家的坚决反对而停工。未完工的“半截子工程”多年来一直留在那里未动,对于特奥蒂瓦坎这一著名古迹来说,犹如佛头著粪,大煞风景。

    这个地方被叫做“拉本蒂利亚”,是因为很久以前这里曾有过一个同名的牧场。后来企业家伊萨克·伊鲁收购了这块土地。上世纪90年代初,伊鲁想在这块面积约12.5万平方米的土地上建这座大型的现代化商业中心。工程在得到墨西哥国家人类学和历史研究所同意后,于1994年正式动工。但这一工程从一开始就受到许多考古学家和其他学者的坚决反对。他们警告说,这一工程会对埋藏在地下的大量珍贵文物造成破坏。在强大的压力下,工程被迫于1994年11月停工。伊鲁坚决拒绝出售这块土地,此后6年多时间里,一直争论不休。直到2001年3月30日,在官方报纸上公布了一道法令,决定由国家征用“拉本蒂利亚”,同时向原地产主支付533万多比索作为补偿。政府决定,把这块地方交给考古学家继续进行考古发掘和研究工作。

    发掘和研究结果表明,这里蕴藏的文物极为丰富,具有巨大的文化价值,确实是一块“宝地”。墨西哥国家人类学和历史研究所所长塞尔西奥·不久以后,“拉本蒂利亚”将作为一处古迹遗址正式对公众开放。届时,人们可以看到,当年的特奥蒂瓦坎城的一个街区结构大致上是什么模样;可以寻访到当年的广场、院落、住宅和手工艺品作坊。现在看来,当初停建商业中心的决定是非常英明的。由于这一决定,墨西哥虽然少了一座商业中心,但却多了一处堪称无价之宝的历史文化古迹。当地人士认为,这是理智的胜利,文明的胜利。

    历史概述/特奥蒂瓦坎 编辑

    特奥蒂瓦坎特奥蒂瓦城墙

    公元8世纪特奥蒂瓦坎城可能被大火焚毁,或者是被入侵者破坏。有一个时期该城可能是全美洲最强盛的。市民们与美国西南部、墨西哥、危地马拉、伯利兹和洪都拉斯的城市有着贸易联系。特奥蒂瓦坎与同期存在的蒂卡尔也有重要的贸易联系。如同从约公元前400年至公元300年那个时期一样,这一时期中美洲的纪年体系多少是可信的,至少考古学家们对此持有一致意见。

    而对于相关的安第斯文明时期的年代顺序也同样持有一致的看法,但是对于从查文时代结束(约公元前400年)到印加帝国建立(约公元1438年)这段长达18个半世纪的安第斯历史的确切年代则仍然存有争议。放射性碳测定法将安第斯文明的“绽放”时期定在约公元前300年至公元500年,将其后的蒂亚瓦纳科时代定在约公元500年至1000年。依据地层学的测算则将“兴盛”时期定在约公元400年至公元1000年,将蒂亚瓦纳科时期定在约公元1000年至约公元1300年。公元300年左右安第斯历史上的“兴盛”时期正接近尾声,而蒂亚瓦纳科阶段的大部分时期都在公元500年至公元900年之间。

    大约在600年,特奥蒂瓦坎突然毁于暴乱。但我们可以猜想,同后来南墨西哥文明的破坏者一样,他们也是来自北墨西哥沙漠的蛮族入侵者。)在乔卢拉,可以从一座人造山的最初4个连续堆积层中发现特奥蒂瓦坎的影响,而后来的堆积层却具有它们自己独立的风格。乔卢拉离特奥蒂瓦坎比较近:在中美洲世界的边缘,特奥蒂瓦坎的影响大约于600年消失。乔卢拉也在800年左右遭到毁灭,该城的征服者被认为是北方的蛮族。

    马雅并没有卷入从北方成功地征服乔卢拉和特奥蒂瓦纳的那场灾难。但到了9世纪,中马雅地区的“古典”城址也相继被废弃。其原因尚不清楚,这成了中美洲最大的历史之谜。虽然有证据表明特奥蒂瓦坎是经未知者之手用暴力毁坏的,但对于蒂卡尔、瓦哈克通以及中马雅地区“古典”时期其他许多宏大的祭祀中心被废弃的原因,尚找不到任何线索。在最引人注目的“古典”马雅艺术作品中有一批气势辉煌,但又使人毛骨耸然的壁画,它们座落在乌苏马辛塔河中游西岸,考古学家定名为“波纳姆帕克”的一个遗址上。这些壁画是在9世纪初绘成的,正好在中马雅地区开始废弃的前夕。

    哥伦布到达美洲之前,在距墨西哥城以北40公里的墨西哥山谷中,特奥蒂瓦坎曾经是最辉煌的城市文明之都(2到7世纪)。但是由于缺乏文字记载,这座城市的历史至今仍笼罩在一片迷雾中。特奥蒂瓦坎始建于公元一世纪末,但是目前的考古发掘工作还不能确切地肯定建城日期。城市方圆40多平方公里,人口众多,不同时期的居民从10万到16万不等。

    根据近期的推测(1996年),这座城市在4到5世纪达到了全盛时期,而后在7世纪上半叶突然消亡。我们不知道它衰败的确切原因,但有人认为地下水位的变化和随之而来的水供应问题加速了城市衰退。城市原来的名字已经无从知晓了。几个世纪后,阿兹特克人发现了这片广阔的废墟,他们叫它特奥蒂瓦坎(众神之城)。他们也许认为,只有神才能建造如此雄伟的城市,而且诸神就在这里升起了第五个太阳。

    建筑布局/特奥蒂瓦坎 编辑

    特奥蒂瓦坎特奥蒂瓦坎
    特奥蒂瓦坎的仪式中心虽然只占全城总面积的十分之一,但很宽阔广大。大多数纪念物都矗立在死者大道两侧,其中气势最恢宏的太阳金字塔(底座225×222米)是世界第三大金字塔。它挺立在大道东侧,高达63米(原来的高度是75米),体积有一百万立方米。

    死者大道是一条宽40米的笔直的大路,两公里多的长度内穿越了一系列清晰可见的长方形广场,两侧都有台阶相通。在接下来的三公里中,道路依然平坦笔直,但毗邻的建筑物略显杂乱。这条气势不凡的街两侧有2000多所民居,组合成许多套“公寓”,就像是现代住宅的先驱。

    坐落在死者大道最北端的月亮金字塔略小一些,但同样地气势雄伟(底座150×140米,高42米)。它有四层重叠的平台,逐层减小。月亮金字塔脚下的广场上魁扎尔帕帕洛特尔宫,亦即神奇的鸟蝶宫。院子里的柱子上描绘了这种鸟蝶的浅浮雕。这座华美的殿堂是为数不多的非神庙建筑之一,可能是月神祭司的宅邸。死者大道的南端矗立着一幢巨大的四边形的“城堡”建筑,一边长约400米,总面积近7公顷。四座平台(曾被西班牙误认为是要塞的城墙)围成的广场可毫不费事地容纳10万人。

    这里耸立着羽蛇魁扎尔科亚特尔金字塔。金字塔西侧的巨大台阶保存得十分完好,清晰地体现出了特奥蒂瓦坎建筑的典型特点,即“斜坡和嵌板”式风格,交替使用倾斜的路堤和垂直的嵌板,通常用浅浮雕作装饰。在这座金字塔的四面共雕刻着366个魁扎尔科亚特尔的头像,都是突出的圆形头颅,张着吓人的大嘴。

    城市的设计与四周的景致浑然一体。从死者大道的正中央,人们可以望见不元处塞罗戈多山的顶峰正耸立在月亮金字塔的塔尖上。城市的布局严格按照几何图形。仪式中心就建在死者大道的南北轴线上,而管理中心、市场和“城堡”则位于东西轴线上。举行宗教和祭祀活动的纪念物都布置在太阳金字塔的中轴线上,正巧同太阳从初升到最高点的轨道相吻合。这种布局反映出人们对天文学的尊崇。崇拜太阳和研究星体对特奥蒂瓦坎社会而言一定具有相当重要的意义。

    挖掘修复/特奥蒂瓦坎 编辑

    特奥蒂瓦坎特奥蒂瓦坎建筑群
    特奥蒂瓦坎古城遗址位于墨西哥城东北390公里处。曾是古代特奥蒂瓦坎人的都城。古城占地2000多公顷。这里的月亮金字塔建于黄泉大道北侧,其南侧为一古城堡和太阳金字塔。世界驰名。城市还有羽蛇神两神神庙,不仅建筑雄伟,庙基的侧壁上雕有许多形象生动逼真的羽蛇神。目前已发掘出的仅是古城面积的1/10。

    第一次挖掘始于1884年。1905年到1910年间修复了一些纪念物。在修复太阳金字塔时,建筑师莱奥波尔多·巴特雷斯蛮不讲理地又加了一个第五层。1917年到1920年间发现并修复了“城堡”。从1962年起,墨西哥国立人类学和历史研究所协调了各方的考古研究工作,对遗址进行了更系统的发掘,找到了魁扎尔鸟蝶宫和其它一些建筑。在70年代初,人们在太阳金字塔下面发现了一个洞穴,里面分为众多房间,有隧道相通。这是举行某种仪式的地点,其象征性作用在特奥蒂瓦坎宗教中非常重要,但至今仍是不解之谜,也许它象征着神话中的创世中心吧。

    墨西哥在1980年启动的“特奥蒂瓦坎考古工程”是一次广泛的挖掘和加固运动。在墨西哥国立人类学和历史研究所的鲁文·卡夫雷拉指导下,600人工作了两年时间。这项工程的重点是挖掘死者大道的南侧,人们找到了特奥蒂瓦坎文化之后的一些文化遗迹。

    羽蛇金字塔的挖掘工作(1917、1925、1939和1982年)使人们发现了一些内有骸骨和陪葬品的坟墓,其中有黑曜岩制品、硬石小雕像和刻有花纹的贝壳。从1988到1989年,墨西哥和美国考古学家共同发起了“魁扎尔科亚特尔神庙工程”,勘查了从未研究过的城堡。1994到1995年间,墨西哥展开了另一项运动,揭开了晚于特奥蒂瓦坎的地层遗迹。人们在金字塔的正中间、地板下和角落里的坟墓中共找到约200个墓穴。作为特奥蒂瓦坎绘图工程的一部分,罗切斯特大学(美国)的勒内·米永在1973年开始绘制整个遗址的地图。他认为月亮金字塔里可能有一个内部结构,但迄今尚未破解这座纪念物的秘密。

    艺术特色/特奥蒂瓦坎 编辑

    特奥蒂瓦坎特奥蒂瓦坎
    特奥蒂瓦坎是整个古代中美洲最伟大的城市。它的人口超过20万,也是早期墨西哥最大的城市。两座巨大的金字塔高高耸立在这座阳光照射的城市之上,在规模上比得上古埃及的金字塔。金字塔约建于公元一世纪,特奥蒂瓦坎城环绕着它们而设计建造。太阳金字塔是全城最壮观的建筑,高70多米,塔顶有一座神庙。中美洲的金字塔用作神庙的平台,像美索不达米亚平原金字形神塔或塔庙那样用作陵墓。太阳金字塔分几层向上升起,一条带有很窄踏脚板的宽台阶通往塔顶。它也许特意被设计成要朝拜者花费很大气力才能爬上去。附近耸立着规模稍小些的月亮金字塔。羽蛇神庙(挂满羽毛的居蟒)位于特奥蒂瓦坎以南。这人女神头雕像同其他雕塑一起装饰神庙的外部。

    公元8世纪特奥蒂瓦坎城可能被大火焚毁,或者是被入侵者破坏。有一个时期该城可能是全美洲最强盛的。市民们与美国西南部、墨西哥、危地马拉、伯利兹和洪都拉斯的城市有着贸易联系。特奥蒂瓦坎与同期存在的蒂卡尔(参见34页)也有重要的贸易联系。如同从约公元前400年至公元300年那个时期一样,这一时期中美洲的纪年体系多少是可信的,至少考古学家们对此持有一致意见。而对于相关的安第斯文明时期的年代顺序也同样持有一致的看法,但是对于从查文时代结束(约公元前400年)到印加帝国建立(约公元1438年)这段长达18个半世纪的安第斯历史的确切年代则仍然存有争议。放射性碳测定法将安第斯文明的“绽放”时期定在约公元前300年至公元500年,将其后的蒂亚瓦纳科时代定在约公元500年至1000年。依据地层学的测算则将“兴盛”时期定在约公元400年至公元1000年,将蒂亚瓦纳科时期定在约公元1000年至约公元1300年。公元300年左右安第斯历史上的“兴盛”时期正接近尾声,而蒂亚瓦纳科阶段的大部分时期都在公元500年至公元900年之间。

    特奥蒂瓦坎特奥蒂瓦坎

    马雅并没有卷入从北方成功地征服乔卢拉和特奥蒂瓦纳的那场灾难。但到了9世纪,中马雅地区的“古典”城址也相继被废弃。其原因尚不清楚,这成了中美洲最大的历史之谜。虽然有证据表明特奥蒂瓦坎是经未知者之手用暴力毁坏的,但对于蒂卡尔、瓦哈克通以及中马雅地区“古典”时期其他许多宏大的祭祀中心被废弃的原因,尚找不到任何线索。在最引人注目的“古典”马雅艺术作品中有一批气势辉煌,但又使人毛骨耸然的壁画,它们座落在乌苏马辛塔河中游西岸,考古学家定名为“波纳姆帕克”的一个遗址上。这些壁画是在9世纪初绘成的,正好在中马雅地区开始废弃的前夕。

    “波纳姆帕克”壁画描绘的场景是战胜者对战俘犯下的亚途式的暴行,这些壁画本身就表明中部地区的“古典”马雅社会是因为陷入了自相残杀的恶战而自我毁灭的。但是,该地区被废弃的“古典”遗址并役有显示在圣洛伦索、拉文他、特奥蒂瓦坎和乔卢拉的考古学证据所证明的故意破坏的迹象。中马雅地区的证据否定了这些遗址是在9世纪被废弃的。关键在于竖立记年石碑的“古典”习惯在这些地方都相继中断了。最具有说服力的假设(虽然并不止这一个假设)是农民不再相信“宗教机构”担负宇宙工作的能力,特别是祈求雨神降足雨水以保丰年的能力。失望的农民可能切断了对“宗教机构”的粮食供应,拒绝继续履行维护和修整宏大建筑物所必需的繁重劳役。但是即便这一假说能说明中马雅地区“古典”遗址的废弃,它也无法解释为什么马雅风格的中美洲文明(以一种退化的、最终混杂的形式)能够在干旱多石的尤卡坦继续生存。

    不解之谜/特奥蒂瓦坎 编辑

    特奥蒂瓦坎特奥蒂瓦坎
    埋葬在地下的古代墨西哥最具轰动效应的大都市特奥蒂瓦坎早在阿兹特克人时期就已经是一座废墟。他们以为这是古代诸神的墓地。诸神飞向宇宙,却留下这座大都市的规划和建筑。现在已无人知道负责修建特奥蒂瓦坎城的祭司建筑师到底是谁。但人们却知道特奥蒂瓦坎城为墨西哥高原最古老的文明,始建于公元前1000年左右。一条纵贯南北的豪华大道,长3公里,宽40米,人们叫它“冥街”。这确实是一条豪华的街道,左右两侧点缀着金字塔和神庙平台。朝北望去,林荫道的坡度足有30度;站在南端,会有一种错觉,街道仿佛直通云天。于是站在低处一端,就会看到高度相等的台阶组成的楼梯无边无际,最后与3公里外的月亮神金字塔融为一体。反之,站在月亮神金字塔上,看到的不过是一条笔直的街道,所有的台阶像是让神一笔抹去了。

    一条长3公里的街道,每隔几米建6级台阶的平台一处,所有这些台阶和平台需在不断升高的街道尽头分毫不差地与一座巨型金字塔相融,这该是多么困难。因为不能有一级台阶、一处平台和一块间隔与标准发生偏差。冥街尽头的月亮神金字塔是一座梯形塔式建筑,塔基为150X200平方米,比两个足球场还要大。此塔建在44米的高度上,有5个中心走廊,中部的宽台阶延伸至最高的平台,平台上面该是有一座闪闪发光的金色神像

    从月亮神金字塔望去,左面是中美洲最有纪念意义的建筑物——太阳神金字塔,占地222X265平方米,比月亮神金字塔高20米。从最高平台望去,给人的感觉是太阳月亮两塔等高。这种错觉是街道的坡度造成的。这就是埋葬在地下的古代墨西哥最具轰动效应的大都市特奥帝瓦坎。早在阿兹特克人时期就已是一座废墟,他们以为这是古代诸神的基地。诸神飞向宇宙,却留下这座大都市的规划和建筑。特奥蒂瓦坎城为墨西哥高原最古老的文明,始建于公元前1000年左右。

    特奥蒂瓦坎太阳神金字塔的体积要大过库孚金字塔,据估算,它用了100万吨的粘土砖和石料。两座金字塔外沿原本都抹上了硬灰浆,色彩饱满而鲜明。太阳神金字塔塔顶曾有一座金银铸成的神像。特奥蒂瓦坎的魁扎尔科亚特尔神庙的城堡是一个比较大的建筑。城堡的边长通常为400米,北、南、西三边各有4座金字塔,如今只剩下一些残垣断壁了。魁扎尔科亚特尔神庙有石雕花纹装饰。羽蛇蜿蜒在曲状花纹中;楼梯墙壁和浮雕上狰狞的魔鬼面具死死地盯着你;神庙墙角趴着巨型羽蛇,头上发光,脸像喷火龙。

    有关神都的兴衰至今不得而解,古代印第安人传说是一巨人之手缔造了古城,而主神克察尔夸特的出走导致其衰亡。以后的阿兹特克族将此供为圣地,蒙特玛祖二世数次前去朝拜。为了揭开它的真相,墨西哥政府从20世纪开始拨款巨万,花了几十年时间进行发掘、整理。现两座金字塔修葺一新,道旁殿宇等建筑物也已修复。出土的壁画、雕刻、瓷器都已在博物院陈列展出。

    大多数学者认为特奥蒂瓦坎文化是托尔特克人创建的。墨西哥本国的历史学家如丹·科·比列加斯提出特奥蒂瓦坎文化是在奥尔梅克文化基础上形成的,由公元前2世纪延续到公元8世纪。其鼎盛时期是公元350-650年。公元650至700年间因遭到外族入侵和当地居民破坏,神都被夷为废墟。美国的派克斯则认为,特奥蒂瓦坎文化的繁荣时期在9至10世纪。到13世纪前因战事、瘟疫、灾荒,托尔特克人被迫丢弃古城。而艾·巴·托马斯则提出,托尔特克人在8世纪迁入,先在墨西哥城北面的土拉,以后向南推进到河谷一带,以特奥蒂瓦坎为中心,到12世纪后渐渐消亡。

    意义影响/特奥蒂瓦坎 编辑

    特奥蒂瓦坎特奥蒂瓦坎
    公元前2到1世纪:居民散居在特奥蒂瓦坎山谷中。这里可能已经形成一个非常活跃的朝圣中心(也许在一个岩洞附近)。公元1到200年:人口聚集起来,开始建造一座圣城。太阳金字塔是第一座神殿。死者大道是人们列队先进的路线,与中轴线垂直。修建月亮金字塔、“城堡”和魁扎尔科亚特尔神庙。公元300到650年:城邦的全盛时期,面积达36平方公里,居民12.5万人,成为新世界最大的都市和世界第六大城市。其影响波及到其它文化:墨西哥湾地区的托托纳克文化;瓦哈卡的萨波特克文化;墨西哥西部的诸多文化和南部的玛雅文化。约公元650年:特奥蒂瓦坎骤然消亡,结束了它的辉煌。

    圣城特奥蒂瓦坎--“众神创造的城市”,建于公元1世纪至7世纪,其建筑物按照几何图形和象征意义布局,以建筑物(特别是月亮金字塔和太阳金字塔)的庞大气势而闻名于世。这座古城遗址告诉了我们特奥蒂瓦坎曾经的雄伟壮丽,介绍了古代墨西哥的仪式中心和城市前身的结构。

    在中美洲世界,“古典”阶段在约公元300-600年达到鼎盛。在这3个世纪中,蒂亚瓦纳科城持续保持繁荣,马雅型的中美洲文明不仅在中马雅地区而且在尤卡坦都扎下了根。特奥蒂瓦坎在这3个世纪中从文化上统治了马雅的3个地区——尤卡坦、中部地区和高地,甚至可以认为特奥蒂瓦坎对整个马雅地区还行使着某种政治控制。在公元600年前建于尤卡坦的“古典”马雅祭祀中心中有一个是座落在西尤卡坦的奥克斯金托克,该地建筑物就不是马雅的风格,而是特奥蒂瓦坎的风格。另一方面,同样也建于公元600年之前的座落在东尤卡坦的科班祭祀中心,就直接受到中马雅地区“古典”建筑的影响。

    根据安第斯历史的两种年代体系,“兴盛”时期持续到公元500年之后。根据以地层学而不是放射性碳测定为基础的年代体系,“兴盛”时期是从约公元400年至1000年,大约与中美洲文明的“古典”时期同时代。同查文文化一样,蒂亚瓦纳科-瓦里文化也起源于高地(后一种文化的两支分别源于不同的高地地区)。后一种文化也从高地发源地传播到高地的其他地区以及沿海平原。这两种安第斯文化的另一共同点是它们的视觉艺术中都同样具有一种独特的风格,这种风格看上去体现了一种具有传教使命的宗教。但有证据表明蒂亚瓦纳科文化依靠暴力强加给了秘鲁沿海地区,而在查文文化中却缺乏这种证据。

    蒂亚瓦纳科位于的的喀喀湖东南角的东南方约13英里的地方。它似乎是一个并不住人的祭祀中心。它那巨大的砖石建筑比同时代瓦里和古代查文的建筑更加宏伟壮观。蒂亚瓦纳科风格在蒂亚瓦纳科本地似乎在“兴盛”时期已经形成,虽然直到“兴盛”时代结束后它才传播到秘鲁其他地区。如果蒂亚瓦纳科文化向沿海的传播是通过武力征服实现的,那么这可能就是导致“兴盛”时期结束的事件之一。

    相关词条/特奥蒂瓦坎 编辑

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    参考资料/特奥蒂瓦坎 编辑

    http://www.xici.net/b399330/d10861853.htm
    http://www.00-852.com/exec2/news/20051/News90/18125956.shtml

    http://lianzai.china.com/books/html/258/971/8330.html
    开放分类 我来补充
    印第安文明

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