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  • 特拉布宗

    土耳其东北部港市。临黑海。输出烟草和坚果等。始建于公元前8世纪。1204~1461年期间为科穆宁王朝特拉布宗帝国的都城,后被奥斯曼帝国吞并。该城以财富和美女著称于世。人口:108403(1980)。

    编辑摘要

    基本信息 编辑信息模块

    中文名: 特拉布宗 外文名: Trabzon
    别称: 特拉比松、特拉佩祖斯 所属地区: 土耳其 特拉布宗省
    面积: 4.685 人口: 27.5万人(2006年)
    地理位置: 土耳其东北部,特拉布宗省,位于黑海东南岸的一个地岬上,北靠黑海山脉。 电话区码: (+90)462
    行政类别: 特拉布宗省 邮政编码: 61xxx

    目录

    简介/特拉布宗 编辑

    特拉布宗在土耳其的位置 特拉布宗在土耳其的位置

    土耳其东北部港市,特拉布宗省省会。位于黑海东南岸的一个地岬上,北靠黑海山脉,曾是从黑海通往安纳托利亚东部、伊朗、中亚地区的重要海港。现为农产品的市场与转运港。1963年设立黑海工科大学。

    地理/特拉布宗 编辑

    史称特拉佩祖斯。濒临黑海东南岸一宽阔港湾,背靠庞廷山脉崇山峻岭,中心地带位于两深谷间一个三角形台地,当地有古罗马的港口遗址。市中心东西两侧有拜占庭时期的城墙,商业区集中在城东市场和公园周围。靠近古热那亚式城堡利奥托卡斯伦特。城堡之东为港口。

    历史/特拉布宗 编辑

    特拉布宗 特拉布宗

    该城为古希腊的移民据点之一,可能由锡诺普移民建于公元前756年,罗马统治时期颇为昌盛。作为距亚美尼亚最近的拜占庭港口,位于帝国的重要边境。该城经重修,在查士丁尼一世东征期间发挥过重要作用。

    因位于丝绸之路上,该城在几个世纪内都是一处贸易中心和文化熔炉。

    1204年,第四次十字军东征导致拜占庭帝国首都君士坦丁堡陷落,在格鲁吉亚塔玛拉女王帮助下,安德罗尼卡一世的两个孙子割据此城,其中的阿莱克修斯·大科穆宁(Alexios I Megas Komnenos)建立特拉布宗帝国。当时城市的繁荣主要依靠出口银、铁、明矾、棉花、黑酒等产品,及与伊朗等地进行跨国贸易的税收。1461年,特拉布宗帝国被奥斯曼帝国的穆罕默德二世所灭。此后,该城除第一次世界大战期间被俄罗斯控制两年外,均由土耳其人统治。

    风景名胜/特拉布宗 编辑

    该城仍保有不少中世纪风貌,名胜包括城墙的大部分,康尼努斯王宫的一部分和几座用作清真寺的大教堂。保存最完好的圣索菲亚大教堂被作为博物馆开放。苏丹巴耶塞特二世的妻子古尔巴哈尔的清真寺和陵墓是奥斯曼时期最杰出的建筑之一。  

    经济/特拉布宗 编辑

    特拉布宗是从埃尔祖鲁姆翻阅山脉最实用路线的终端,数世纪以来位于欧洲和中亚之间的主要贸易通道上。13称为大不里士和伊朗西部的主要贸易港口。1900年左右,随着安卡拉---埃尔祖鲁姆铁路的开通,以及伊朗南部霍尔木兹港口的发展,该城逐渐失去重要性。港口施舍和交通改善后,该城再度兴旺。有航空线通往安卡拉,船运通往伊斯坦布尔。由于气候适于农业发展,因此耕作、畜牧业以及渔业都十分昌盛。

    旅游/特拉布宗 编辑

    梦境

    百年的石板街道尽头,是有着细长尖塔的清真寺。两边的店铺出售各种果汁冰糕和糖果,堆满了各种干果、茶叶,手工店铺里是花花绿绿的天然石质首饰。土耳其人中99%都是穆斯林,可在土耳其这片土地上也曾经经历过基督教的兴盛时代。在特拉布宗就有很多荒废了的基督教堂,很多都是拜占庭时期的。

    特拉布宗在西方人眼里一定是个遥远浪漫的地方、神秘的所在。虽然它远不如伊斯坦布尔那样名声显赫。但有那么一群西方作家仍然对这个天涯海角之间的尘世念念不忘。菲利普-格雷兹布鲁克在《卡尔斯之旅》里说,每个人自童年时代起都私藏着一份秘密地图,在他自己的那张地图上,特拉布宗占据了一个重要位置;《终极之地》的作者劳伦斯-米尔曼走遍世界各个角落,仍对青年时代那次特拉布宗之行充满了如同初恋般的情感:“许久许久以前,我搭乘土耳其海运公司客船,从伊斯坦布尔航向特拉布宗,那座夜莺之城,金弯刀之城?”儒勒·凡尔纳的小说《环游黑海历险记》里,一班黑海怪客执意不坐现代化的火车、轮船,一路坐着老式马车抵达特拉布宗;罗丝-麦考利则匪夷所思地让《特拉布宗之塔》的主角赶着一匹骆驼前往这个城市。特拉布宗更像是一个象征,想象中的符号。在他们心里,特拉布宗本身是什么样子变得不那么重要了,重要的是去往那里的过程。

    修道院

    苏美拉修道院(Sumela Monastery)建在在Oros Melas山崖边,临风而绝世。修道院的“Sümela”之名由希腊字根“melas”而来,是“黑”的意思。“黑”可能代表当初僧侣发现的黑圣母像,也可能意指修道院所在的山名(Oros Melas,希腊文的黑山之意)。通往苏美拉的公路沿途写着“处女马利亚”(Meryam Ana)的路标,就是修道院的土耳其名称。

    相传公元四世纪时,两名来自雅典的僧侣,在圣母的指引下前来这一带的山区,最后在某个山洞里发现马利亚圣像,这是修道院兴建的由来。圣地总是需要一些传奇色彩。更可靠的解释是:苏美拉修道院是应拜占庭皇帝扩展基督教信仰的目的修建—此言或可从后来修道院与拜占庭皇家密切的关系得到印证。千余年的漫长岁月,苏美拉修道院不断荒废又扩建重修。鄂图曼时期的修道院依然享有信仰自由,甚至受到国家特权保护。直到19世纪,旅行的僧侣往来依旧热络。这里真正遭到弃置是在1923年。土希两国根据洛桑条约(Treaty of Lausanne)交换彼此境内居民,所有在土耳其的基督徒被驱逐到希腊。苏美拉修道院被大肆破坏并遭焚毁,当年的惨状,从损坏严重的教堂壁画上,仍可窥知一二。

    进入修道院里面之后,发现房舍阶段罗列,别有洞天,靠在悬崖的一侧全以建筑物围起,使修道院内自成一处天地。洞窟教堂埋入山壁,外部盖有半圆形建物与之相连,内外墙面覆以精美的湿壁画。现存的湿壁画是 1740年时修复过的样貌,色彩颜色,而千年之前拜占庭时期的壁画,早已不知道毁在哪朝哪代   。

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