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  • 百寿图

    百寿图就是用一百个不同形体的“寿”字所组成的图像,有圆形、方形或长方形数种;也有在一个大”寿”字中再写上一些小“寿”字的。图像中的字体多为繁写,有篆体.隶书.楷书或几种字体混合兼用。经过不同形体”寿”字组合成的百寿图.往往能够产生一种独特的艺术效果,给人以富丽堂皇、意蕴深长的感觉。当然,百寿图在创始之初并不是被人们当作一种艺术品来欣赏的。它是我国古代民间对长寿理想的一种寄托。因此,它总是被人们排列得整整齐齐.书写得端端正正,并且带有一种朦胧的神秘主义色彩。

    编辑摘要

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    中文名: 百寿图
    兴 起: 南宋 诞生地: 永福县百寿镇
    作 者: 梁熙成

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    简介/百寿图 编辑

    百寿图就是用一百个不同形体的“寿”字所组成的图像,有圆形、方形或长方形数种;也有在一个大”寿”字中再写上一些小“寿”字的。图像中的字体多为繁写,篆体.隶书.楷书等经过不同形体”寿”字组合成的百寿图.往往能够产生一种独特的艺术效果,给人以富丽堂皇、意蕴深长的感觉。当然,百寿图在创始之初并不是被人们当作一种艺术品来欣赏的。它是我国古代民间对长寿理想的一种寄托。因此,它总是被人们排列得整整齐齐.书写得端端正正,并且带有一种朦胧的神秘主义色彩。“象形”是中国汉字所特有的最早的造字方法,传说中“仓颉造字”就是从原始的“圈腾”演化而成文字。这在“百寿图”中亦可见一斑,其中的“火文”如同燃烧的火焰,“树文”如同莽莽森林,“凤书”似彩凤起舞,“水文”曲折回环。还有“龙文”、“象篆”、“狮文”、“星斗文”、“蝌蚪文”、“芝草文”、“时文”、“箭文”,“柳文”、“聚宝文”等,无不形神兼备,呼之欲出,观赏之余-更能使人领略到汉字起源的无穷奥妙。

    广西壮族自治区   桂林市永福县的百寿镇,距桂林市之南约90公里。镇的东北约1公里的寿星山(又名葛祖山、对河山)下有一天然岩洞,洞高10余米、宽17米多,古称“夫子岩”,现名“百寿岩”。岩内有多处古代石刻,其中最大的石刻“百寿图”人称“国宝”早已闻名中外,已列为自治区文物重点保护单位,并已载入《中国名胜大辞典》一书。

    具体介绍/百寿图 编辑

    “百寿图”从宋代以来就已作为稀世之宝、广为传颂。特别是南宋时期,专事拓印、装裱“百寿图”作坊久盛不衰。朝庭显贵、书香世

    怀禅微刻《百寿图》-篆体怀禅微刻《百寿图》-篆体

    家,百姓士庶都为拥有一幅“百寿图”而自豪。挂之于堂中顿然门庭生辉、宾客争相观赏!古时商人远行或浮游宦海者更是把“百寿图”作为护佑身家平安的宝贝!

    相传古时百寿岩前有一口丹沙井,井水甘甜清凉。常有一对白白胖胖的孩童出没,系千年首鸟精所变。住此的廖扶及其家人常食用此井水。廖寿高150多岁始无疾而终,后其家人家族数百人也都个个长命百岁。

    后来有一个贪官闻知此事,为图谋长生不老。也常取食此井水,并命人挖取“活首鸟”烹而食之。不料却一命呜呼!丹沙井也随之干涸、消失。后人再用不上这样长寿之方了都为之叹息不已。因此曾有人在岩内观世音神龛前作过一副对联:

    百世上事迹如斯曾几何时碧水丹沙寻不见!

    寿岩内神仙无算而今安在青山绿树我来迟!

    宋代绍定二年(公元1229年)时任永宁知县的史谓有感此事,在自己的寿庆之日挥笔写下这个大寿字,并邀请县内长寿百名老人各写献一小寿字,他亲自经年整理写入大寿字的笔画内,然后雇请名工巧匠镌刻在岩内石壁上,成为现今的“百寿图”。

    “百寿图”高175厘米、宽148厘米。整个字体笔画十分紧凑,笔力遒劲。形为楷书但与正楷不同。而是更庄重肃穆、古朴圆润。其勾如露锋、点似仙桃。既非楷非隶非行非草书法,却又似楷似隶似行似草的风韵,然而浑然天成一体,无瑕可指、无懈可击!

    “百寿图”中的100个小寿字更是各有千秋、字体各异、无一雷同。其中楷、隶、篆、行、草、甲骨文等无所不有、小寿字旁还注明文体出处。其中以朝代分有商鼎文、周鼎文、汉鼎文等;以地域分(古代称国名)有鳍隶、燕书、西夏台书等等;以字体论有易篆、古隶、古斗金文、飞白书等等;以书法家而言有程邈、怀素、虞(世南)书、蔡(襄)书、小王(献之)书以及书圣王羲之的“换鹅经”文体等等。还有字如其形的蝌蚪文、星斗文、火文、树文、龙文、凤文、聚宝文等等。在桃形点的“聚宝文”内还有如珊瑚、象牙、犀角、珍珠、熊掌、玉圭等等都是惟妙惟肖,琳琅满目。

    在“百寿图”中还可以看到中华民族文化的宽大渊博精深,她是吸收、兼容少数民族文化、外来文化、宗教文化的典证。图中的“玉帝天文”、“上帝印章”等则颇具神话传奇;“瑶池宝意”、“四利佛书”、“西方梵书”等又具有浓郁的佛教色彩;“西夏台书”又是体现了汉族文化与少数民族文化的交融,而“飞章符”、“皇极篆”、“青黄君书”、“玄隶”、“帝君玉牒”又透出道家的气韵;在“聚宝文”内的珊瑚、珍珠、象牙等还可依稀见到中外文化交流的历史轨迹。在“百寿图”的铭章中有“徐百公”、“许教宗”、“郑尚书”、“高家贤”、“碣夫人”、“花葵夫人”等名不见经传的古代书法家都可称名家手笔。可惜书海茫茫、踪迹难觅。尤其是我国古代的女书法家、除在“百寿图”中仅留其少数芳名外,其他国内外更是鲜见其芳迹了。

    图书信息/百寿图 编辑

    基本信息

    百寿图百寿图

    《中华文化传承图谱·人物卷三·百寿图》

    ISBN:978-7-5140-0068-9

    作者刘艳霞

    出版:北京工艺美术出版社

    定价:¥20.00元

    印次:2011年11月第1版第1次印刷

    开本:16开

    简介

    这本书依历代人物,用晌拓法绘录了一百位寿星,大多数是真人真事,也免不了带有传说的色彩,尽可能简洁地叙述了他们的生平。他们长寿的经历,在某些方面会给我们以裨益。书中难免有疏漏,敬请各位读者指正。希望大家能“遇事不怒,基本吃素,坚持运动,劳累适度”,加入到寿星的行列中来。

    本书后附录养生导引十二法。导引是古代一种强身除病的养生方法,被晋代葛洪总结后广为流传,对健康长寿颇有益处。

    作者简介

    梁熙成,笔名犁雨、姜仁、侯学之。敦实的广西男子汉。虽出身龙年,却被列为“被耽误的一代”。毕业于广西民族学院中文系·发表过诗歌、散文、游记、戏剧、杂文、论文,有的作品获过奖。曾加入广西群众文化学会、广西诗词学会,任过乡、镇长,被海外友人戏称为“堂堂百寿人”。

    摘自《中国世界长寿文化》时事出版社

    古代作品/百寿图 编辑

    百寿图百寿图

    清代钱曾在《读书敏求记》中记载:“百寿字图一卷,(南宋)绍定己丑(公元1229年)静江令史谓刻于夫子岩。(明)正德丁卯(公元1507年),昆明赵壁又得二十四体,编成一书。”“百寿图”是颂扬年高的吉祥图案,表达了人们追求长寿的心愿。明宋国桢《涌幢小品》载:“御史张教之家藏大《寿》字一幅,自其始祖所遗。字崇(高)四尺有七寸,楷体黑文,其点画中皆小‘寿’字白文。一一作别体,满百无一同者。”从而得知,这是用不同字体的小寿字,凑足一百,组成的一个大“寿”字,用作颂扬老人长寿的吉祥画。“百寿图”一般不拘于百字体,选择适当的字体也可以。字体有圆形的篆书体为“圆寿字”,长方形的称为“长寿字”。“百寿图”还有用不同字体兼以绘画形式,组成一百个寿字的样式。其中除了象形、钟鼎、鸟文、小篆等各种字体外,还有绘刻如太极图、蝌蚪文、桑叶形、花瓷罐、古彩陶以及垂柳、荷花、寿桃、葫芦、绿竹、祥云、蛟龙、博古文玩等花样组成的“寿”字,集中了传统的“寿字大全”。人们还将百寿图、花字体等不同形式的“寿”字图案组合起来,广泛用于建筑、家具、文具、雕刻和衣料等方面。米芾祠百寿图

    当代作品/百寿图 编辑

    百寿图百寿图

    当代书法家单凌雁写作百寿图多年,对百寿图的艺术价值进行了进一步的提升,作品内容的变现形式较之古代的百寿图作品更加丰富,观赏性也更强。

    单凌雁先生还对百寿图文化进行创新,创作出了与百寿图寓意相近的百福图作品

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    扩展阅读
    1初山文化艺术网 > 怀禅微刻:百寿图-篆体

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