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  • 皇家陵寝

    中国帝王陵寝文化的真正。中国皇家陵寝主要有西安 临潼的秦始皇陵、陕西汉唐陵、河南宋陵南京明孝陵和北京明十三陵、清代关外三陵和河北清东陵清西陵。西藏琼结县藏王墓。北镇辽代皇家墓葬。宁夏银川西夏王陵

    编辑摘要

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    中文名: 皇家陵寝

    目录

    历史由来/皇家陵寝 编辑

    皇家陵寝 皇家陵寝

    以秦始皇陵为代表的秦汉时期的帝王陵寝封土,并以营造豪华扩室 和堆筑高大封土为这一时期的特色;汉代以后长达两千多年的中国封建社会,因封建世袭政治体制的相对发展,导致帝王陵墓文化也一直盛衍不衰,绵延发展。汉朝帝王陵墓一般是封土而作。唐朝,以李世民昭陵为典型,以武则天李治乾陵为代表的唐朝陵寝,这个时期的皇家陵寝多数因山为陵,在山腰开凿墓室,以山丘为封土。五代十国和宋朝时期,因战争频仍,国力颓弱,陵寝规制相对缩减;元朝帝王死后则实行深葬,地表不留任何痕迹。中国古代陵寝的发展经过这一段近400年的低潮之后,开始进入一个辉煌时期——明清时期。明太祖朱元璋对前代陵寝制度作了重大改革:将覆斗式封土改为圆式宝顶,增加祭奠设施;改方形院落为多进长方形院落,创立了一个崭新的陵寝制度。清朝陵寝不仅承袭了明朝陵制,而且作了进一步改革和完善,从而把中国古代陵寝营建活动推向了最后的顶峰。

    选址风水/皇家陵寝 编辑

    皇家陵寝秦始皇陵 皇家陵寝秦始皇陵

    《易经·系辞》云:“古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树 。”远古时代殡葬极为简易,随着人类社会的发展,对死者的埋葬问题,逐渐发展成为一件大事。今日保存下来的许多重要文物古迹,不少就是坟墓的遗迹遗物。中国至春秋时代时,孔子大力提倡“孝道”,厚葬之风日盛,历代不衰,并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度,以及种种讲究。于是,坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱,上可尽送终之孝,下以为启后之谋。所以上至皇帝,下至百姓,对坟墓的安置均格外重视。而作为为人择地卜葬的堪舆家(风水师),更以阴宅为先务之急。 风水理论认为,祖墓的风水,会影响后人的命运;而一国之君陵墓的风水,则会影响整个国家的命运。历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴,以图皇权永固。皇陵一般都位于京师附近,如西周、秦朝、汉朝、隋朝唐朝均以长安为京师,故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近;而元朝、明朝、清朝三代均以北京为京师,所以这三代的皇陵皆位于北京附近。

    中国名陵/皇家陵寝 编辑

    秦始皇陵

    清朝皇家陵寝 清朝皇家陵寝

    秦始皇陵据记载,秦始皇陵高120米,底边周长2167米。不过始皇陵乃黄土堆积,经过2000多年来的风雨剥蚀,高度已降到64米。由丞相李斯主持规划设计,大将章邯监工营建陵墓。因为陵墓地上的部分并没有突出之处,可观的是秦陵四周分布的大量形制不同、内涵各异的陪葬坑和墓葬,现已探明的有400多个。已经过考古挖掘的兵马俑,叹为观止。兵马俑陪葬坑位于秦始皇陵园东垣外1000米的地方,是一组模拟军事序列,旨在拱卫地下皇城的“御林军”。发现于1974年,先后发掘三处。1号坑面积14620平方米,分长廊和ll条过洞。在发掘的96平方米范围内,出土武士俑500余个,战车4辆,马24匹,估计全部坑内埋葬有兵马俑6000余,列为纵队和方阵。2号坑面积6000平方米,由骑兵、战车、步卒、射手混编而成, 有兵马俑千余件,还配备各种实战武器。3号坑面积500平方米,似为军旅中的统帅机构,也配备了大批武器。秦兵马俑皆仿真人、真马制成,武士俑高约1.8米,面目各异,神态威严,从服饰、甲胄和排列位置可分为将军、军吏、骁士、伍卒等,形象地再现了秦始皇统一六国的雄伟军容。

    秦始皇陵地宫情况根据司马迁的《史记·秦始皇本纪》中记载,寥寥160多字,传随葬品丰富,内部建筑十分奢华且多弓弩暗器等等机关设其间,地宫内还“……以水银为百川江河大海……”通过物探证明,地宫内的确存在着明显的汞异常,秦始皇以水银为江河大海的目的,不单是营造恢宏的自然景观,在地宫中弥漫的汞气体还可使入葬的尸体和随葬品保持长久不腐烂。而且汞是剧毒物质,大量吸入可导致死亡,因此地宫中的水银还可毒死盗墓者。专家们对陵区及地宫上的封土堆进行数次详尽、全面而科学的勘探考察,仅发现了两个宋代的盗洞,但都距离地宫中心较远。

    唐朝帝王

    唐朝帝王陵墓分布于关中盆地北部,陕西渭水北岸一带山地,东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”,不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟,而开“山陵”之先河。十八座唐陵中,仅献陵、庄陵、端陵位于平原,余均利用天然山丘,建筑在山岭顶峰之下,居高临下,形成“南面为立,北面为朝”的形势。

    皇家陵寝 皇家陵寝

    唐昭陵是唐太宗李世民的陵墓,位于陕西省礼泉县的九嵕(zōng)山主峰,九嵕山在陕西礼泉

    县境内,海拔高1188米,因为它的周围,分布着九道山梁,古代把小的山梁称为嵕,因而得名九嵕山。九嵕山南隔关中平原,与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧,层峦起伏。除了四周山峦的护卫之外,更有泾水环绕其后,渭水萦带其前。由昭陵主峰迤逦而南,有167座功臣贵戚陪葬墓,占地约30万亩。李世民的玄宫居高临下,陪葬墓列置两旁,衬托出昭陵至高无上的气概。唐乾陵唐高宗李治女皇武则天的合葬陵,坐落在乾县西北的梁山。乾陵因山为陵,以山为阙。据《新唐书?高宗本纪》记载,李治于光宅元年(684年)葬于乾陵,神龙二年(706年)重启乾陵墓道,将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米,呈圆锥形,山巅三峰耸立,北峰居中最高,即乾陵地宫所在,为陵之主体,与九嵕山遥相比峻。南面两峰较低,东西对峙而形体相仿,犹如天然门阙华表捍陵。乾陵埋着唐高宗李治和大周女皇帝武则天。一对夫妇,两朝皇帝,合葬一室,这在全世界也是极其稀罕的。中国历代帝陵中,乾陵是最特殊的一个。

    北宋帝王

    从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起,至哲宗赵煦的永泰陵止,共计八陵,集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上。在相距不过十公里的范围内,形成一个相当大的陵区。北宋王朝建都开封,陵区却设在巩县,远离京师汴京,其主要原因是这里山水秀丽,土质优良,水位低下,适合挖墓穴和丰殓厚葬。陵区南有嵩岳少室,北有黄河天险,可谓“头枕黄河,足蹬嵩岳”,是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地。

    宋英宗赵曙永厚陵 宋英宗赵曙永厚陵

    宋代帝陵在地形选择上与别代迥异。历代帝陵或居高临下,或依山面河,而宋陵则相反,它面嵩山而背洛水,各陵地形南高北低置陵台于地势最低处。原来,在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术,该风水术把姓氏按五行分归五音,再按音选定吉利方位。宋代皇帝姓赵,属于“角”音,利于壬丙方位,必须“东南地穹,西北地垂”。因此宋代各陵地形皆东南高而西北低。

    西夏王陵

    西夏王陵位于宁夏回族自治区银川市西约30公里的贺兰山东麓。西夏王陵内现存9座帝陵,为裕陵、嘉陵、泰陵、安陵、献陵、显陵、寿陵、庄陵、康陵,坐北面南,按昭穆(古代宗法制度)宗庙次序。左为昭,右为穆;父曰昭,子曰穆)葬制排列,形成东西两行。另有254座陪葬墓。北端有一处三进院落建筑遗址,为陵邑(或宗庙)。东部边缘有砖瓦窑、石灰窑遗址,为陵区窑坊。西夏王陵规模宏伟,布局严整,西夏王陵每座帝陵陵园均是一个完整的建筑群体,每座帝陵由阙台、神墙、碑亭、角楼、月城、内城、献殿、灵台等部分组成。有的帝陵还圈有外城,有封闭式、马蹄形式和附有瓮城的外城。基本格局在仿宋陵的基础上有所创新。

    明陵由来/皇家陵寝 编辑

    明朝,从太祖朱元璋,建元洪武(1368),到崇祯十七年(1644)被李自成领导的农民起义军推翻,统治时间277年,其间经历了16位皇帝。其中,除惠帝朱允炆因“靖难之役”,下落不明,没有营建陵园外,其余15皇帝,都依帝制建造了陵园

    太祖朱元璋死后埋葬在南京钟山脚下,称明孝陵;明景帝朱祁钰,因英宗复辟遇害,初以王礼葬北京西郊金山,成化年间恢复帝号,又将王坟稍扩其制,改为帝陵,世称景泰帝陵。其余的13位皇帝均葬于北京昌平境的天寿山一带,通称明十三陵。

    此外,明代还有生前没有当过皇帝,死后被追尊为帝的,也营建了陵园。朱元璋的父亲朱五四(朱世珍),被追尊为仁祖淳皇帝,就安徽凤阳原墓建为明皇陵;朱元璋的祖父朱初一,被追尊为熙祖裕皇帝;曾祖父朱四九,被追尊为懿祖恒皇帝;高祖父朱百六,被追尊为德祖玄皇帝;因德、懿二祖葬址不详,遂就江苏盱眙熙祖原葬处建陵葬三祖帝后衣冠,陵名祖陵;嘉靖皇帝朱厚熜的父亲朱祐杬,原为兴献王,朱厚熜入继大统后,追尊其父为睿宗献皇帝,将湖北钟祥原王坟扩建为显陵。

    明陵选址/皇家陵寝 编辑

    古时候的看风水,考虑的还主要是地下水位、地气、土质等自然条件,是否关系到棺木、尸体能否较长时间保存的问题,并未涉及与子孙后代的关系。秦汉以后,随着堪舆、相宅之风的盛行,开始掺进了许多迷信的成分。这种迷信色彩的加重,使许多相信风水之说的人认为,墓地选址的好坏与吉凶,直接影响到现实人生,如果墓地风水好,会给子孙后代带来运气,否则就要倒霉,并使家道衰败等等。后来有一位叫郭璞的知识分子,写了一本具有经典性质的著作《葬书》。书中说,作为墓地,能具备左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武等这些条件,就算是上乘宝贵之地。郭璞所说的这个条件,其实就是指靠山临水、枕山面水、背靠山峰、面临平原。 明永乐皇帝决定迁都北京,奉永乐旨意专为徐皇后选择“吉壤”的廖均卿等人,在北京四周足足跑了两年时间,才好不容易找到了几处供挑选的地方。据说最先找到的是南口外的屠家营,但因皇帝姓朱,朱和猪同音,皇帝认为猪一旦进了屠户的家,除伸长了脖子挨宰,别的没有什么好事,未能同意。另一处选在昌平西南的羊山脚下,羊和猪本可以相安无事地各自生活,但山后却偏偏有个村子叫“狼儿峪”,猪的旁边有狼盯梢自然危险异常,也未被采用。再一处是京西的“燕家台”,永乐皇帝感到“燕家”和“晏驾”是谐音,不吉利,又遭到否定。后来廖均卿又呈上京西潭柘寺的绘图给皇帝观看,永乐认为景色虽好,但山间深处地方狭窄,没有子孙发展余地,亦未能入选。直到永乐七年,廖均卿等人才又在京北昌平县黄土山下选中陵地,并由朱棣亲自察看后拍板决定下来,这便是后来人们看到的十三陵区。

    明清皇家陵--明孝陵 明清皇家陵--明孝陵

    关于这块被认为是“风水宝地”的具体情形,明代后期的知识分子蒋一葵在《长安客话》中曾有一段描述:“皇陵形胜,自其近而观之,前有凤凰山如朱雀,后有黄花镇如玄武,左莽山即青龙,右虎峪即白虎,且东西山口两大水会流于朝宁河,环抱如玉带30余里,实为天造地设之区。”将之简单化一点,这就是为了生存和安全,人们选择背山面水的地域建造住宅,背后的山遮挡寒风,前面的水提供饮用和浇灌之利,这些其实都是最朴素的生活经验的反映。古人事死如事生,建造住宅的经验自 然搬到建造陵墓上来,于是有了建陵要先找“风水宝地”之说。当然,永乐皇帝最终同意在黄土岭下兴建陵墓,不只因为风水之说,还有个更重大的意义和原因,那就是这里山势如屏,易守难攻,一旦驻军把守,既可护卫陵寝,又便于保卫京师。

    永乐七年(公元1409年),浩大的陵墓工程在黄土山下正式动工,所用军工、民夫40余万人。就在这年朱棣生日那天,这位皇帝来到黄土山视察自己的寿宫营建情况,并率领群臣饮酒作歌。待百官上寿时为讨他欢喜,称此山为天寿山。朱棣听罢大喜,即以皇帝的九五之尊,传旨改黄土山的名字为比较顺耳动听的天寿山。

    清陵介绍/皇家陵寝 编辑

    满族人建立的清朝(1644-1911)是中国最后一个封建王朝。自清太祖努尔哈赤开基至辛亥革命后宣统皇帝退位,共历经12皇帝,统治295年。清代帝王陵寝,从建陵年代和地理位置,可分为清初关外三陵、清东陵清西陵三个陵区。清东陵在河北省遵化市的昌瑞山,清西陵在河北易县城的永宁山。清东陵和清西陵的陵墓从规划建制到建筑造型均仿照明朝,采用集中陵区的手法,安排总入口,从正红门开端,经统一的神道石像生、碑亭及华表,然后分达各陵区。其布局顺序为:五孔石券桥、牌楼、碑亭、三孔券桥,大月台、宫门、隆恩殿及左右配殿,而后为石平桥、月台、琉璃门、五供、方城(上立明楼)、月牙城、宝城、宝顶。皇帝、皇后、亲王、公主、嫔妃的陵制级别相当严格,形成了一套程式化的规则。

    清代陵寝更加注重环境质量。不仅要对水文、地质、气候等诸因素进行严格的考察,而且更注重山川形势,要求所选的环境能够充分体现“天人合一”的理念。其次,清代陵寝更加强调建筑与环境的和谐统一。在建筑序列配置上与周围的山川形势互相呼应,以营造一个合乎理想的陵寝氛围。其三,清代陵寝更加注重建筑质量,不仅坚固宏整,而且富丽堂皇。作为清代帝王陵园之一的清西陵在以上几个方面表现得十分突出,是清代帝王陵寝的杰出代表。

    其他陵寝/皇家陵寝 编辑

    东北境内已知的皇家陵寝有五处,它们分别是:阿城的金代皇家陵园(金太祖完颜阿骨打衣冠冢)、新宾的后金永陵皇家陵园(清太祖努尔哈赤的五位先祖)、辽阳的东京陵皇家陵园(清太祖努尔哈赤的长子储英和努尔哈赤的两个兄弟)、沈阳的福陵(清太祖努尔哈赤)和昭陵皇家陵园(清太宗皇太极)。而显、乾二陵建于辽代的早期和中期,距今已有千年的历史,在年代上居东北诸皇家陵园之首。从其规模上看,在北镇二道沟、三道沟和琉璃寺三十平方公里的区域内都有辽代的墓葬和建筑遗址,这样的规模更非东北其它皇家陵寝可比。如今,新宾的永陵、沈阳的福陵、昭陵都已名列世界文化遗产之列,而有千年历史的显、乾二陵,尚未能申报为全国文物保护单位,不能不说是一大憾事。

    藏王墓/皇家陵寝 编辑

    藏王墓全国重点文物保护单位,位于山南穷结县宗山的西南方,背靠丕惹山(意为增长之山),是吐蕃王朝时期第29代赞普至第40代(末代)赞普、大臣及王妃的墓葬群,总面积385平方米。各陵墓封土高大,为土垒成的高台丘墓。其上层土墩为椭圆形,墩顶极平坦,东西长约130米;下层为长方形土台,周边不齐整。藏王墓的数目现难确定,能看到的有八九座。靠近河边的大墓据说是松赞干布之墓,与之相邻的是赤松德赞的墓,墓旁有巨大功德碑。在9世纪中后发生的奴隶起义中,赞普陵墓全被捣毁,

    松赞干布

    据墓志上记载,松赞干布陵位于钦普沟壑口,即正遥对穷结县城,冲口当中平川上的大方丘,外形呈四方,与现状一致。墓志上说,内分九格,主室为佛殿,中央立一仞长的珊瑚长明灯,四角殿堂储珍宝。墓壁以方石砌成,其外筑厚土墙,墓门西向,墓外复以碎石,形成土丘,每边宽百步,高六丈余。所描述的相差不多。据传说这一陵墓之下有宏大的地宫,内有松赞干布、释迦牟尼、观音菩萨等的塑像和大量的镶嵌有金银、珠宝、玛瑙等的日用器皿以及当时所用的盔甲、兵器等等。  在松赞干布陵顶正中原有祭祠一座,内有明楼二十余间,东南西北各有小殿一座,祠内供有松赞干布、文成公主、墀尊公主禄东赞大臣和藏文创造人吞米桑布札等人的塑像。由于年代久远,原有建筑已残毁,已将祠宇和内部塑像恢复,参观朝拜的藏、汉各族人民络绎不绝,对这位有功于藏族发展和藏、汉民族团结的藏王表示尊重。

    赤德松赞

    赤德松赞为吐蕃王朝后期的赞普,自公元793-815年,在位二十多年,死后归葬于穷结县的藏王陵区。根据1984年9月西藏文物管理委员会对此墓墓碑的清理发掘证实了这一墓的情况。从墓碑的碑文中,得知赤德松赞是藏王中的一位能干的人物。碑文说他:“深谋远虑,命令严峻。国势烜赫,遍具福德,盛于往昔是尽人皆知。四方大小诸王,亦被臣服”(碑文为藏文)

    都松芒布结

    明清皇家陵寝 明清皇家陵寝

    这一陵墓碑,是西藏唐碑中保存最为完整者,其艺术价值较之拉萨大昭寺前的唐蕃会盟碑更为突出。碑通高7.18米,由碑盖、碑身、碑座三部分组成。碑顶为一巨大的莲座宝珠,碑盖平面长方形,作四注式坡面顶,边缘向上微翘,四周边有流云升起的图案。碑盖底部四角浮雕出上身赤裸,彩带飘扬,姿态优美的飞天四个。碑身高5.6米,平面作长方形,上小下大,有明显的收分。使碑身轮廓优美而富有稳定感觉。碑身的正面上端刻出日月形象,其下即为横排的古藏文59行。碑身两侧浮雕两条升龙图案,飞舞升 腾于云气之中。碑身之下为石刻龟座,雕刻亦极精美。整个石碑不仅具有重要的历史价值,而且也是一件极为精美的雕刻艺术品,不仅在西藏,就是在全国的唐代石碑中也是罕见的珍品。这块碑已经新修碑亭加以保护。  距离这里不远,还有一块与赤德松赞墓碑相似的石碑。碑顶刻出重珠,碑盖下有承柱,也刻有流云、飞天和云龙纹,碑身露出地面有3.56米,碑文已风化脱落,碑顶碑身也残损甚多。相传也是赤德松赞的墓碑。但其价值较之前碑已逊远了。

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    建筑物通称建筑,属于固定资产范畴,一般指供人居住、工作、学习、生产、经营、娱乐、储藏物品以及进行其他社会活动的工程房屋。

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