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  • 离卦

    离卦是《易经》六十四卦第30卦,代号是5:5,主卦和客卦都是5卦离卦,卦象是火。主客双方如同两对燃烧的火,互相照亮,互相竞争,看谁的火焰更光亮,看谁照射的时间更长,主方应当尽量发出光辉。离为火(离卦)附和依托。这个卦是同卦(下离上离)相叠。离卦,阐释依附的原则:当在险难中,必然就要攀附,找到依托才能安全。应把握中正的原则,不可偷机取巧。应觉悟升沉生死是自然常理,知天乐命,才不会因得不到依附而自寻苦恼。依附不可乘人之危,采取胁迫的手段,以免招祸。依附强者,应柔顺中庸,时刻警觉,才能化险为夷。左图中,红色表示当位的爻,天蓝色表示不当位的爻,离卦的各条爻之间没有有应。

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    哲学解读/离卦 编辑

    起卦

    起卦前必须客观地、全面地、准确地分析主方和客方的情况,必须至少符合下列条件之一,此卦才有参考价值:

    1.主方与火很相似,客方也与火很相似。

    2.主方的阳数是5,客方的阳数也是5.

    3.主方的行动是阳,素质是阴,态度是阳;客方的行动、素质和态度也是阳、阴和阳。

    切勿用任何随机数方式起卦,否则此卦不能用作决策工具。

    结构卦爻辞

    离卦下部三条爻是主卦,代表主方;上部三条爻是客卦,代表客方。主卦与客卦完全一样,对应的爻都相同,要么都是阳爻,要么都是阴爻,没有一阴一阳的和谐状态,都是对立。两条阳爻对立而有冲突,两条阴爻对立而无冲突。由于阴阳趋向于和谐是事物变化的基本规律,和谐状态是比较稳定的状态,不和谐状态是比较不稳定的状态,因此离卦的六条爻所代表的因素都不稳定,对于主方来说,都是潜在因素,潜在的有利因素,或者潜在的不利因素。黑色的爻是潜在的有利因素,是当位的爻;灰色的爻是潜在的不利因素,是不当位的爻。

    主卦的三条爻全部当位,都是潜在的对主方有利的因素,主方应当极力保持不变。下爻是阳爻,表示主方积极主动谋求发展,有可能改善主方素质,是潜在的对主方有利的因素,应当继续坚持。中爻代表主方的素质,表示素质不佳,是寻求发展的动力,是潜在的对主方有利的因素,应当坚持继续保持低姿态,即使素质得到改善,也不要满足。上爻代表主方的态度,阳爻表示态度强硬,有利于制约客方,是潜在的对主方有利的因素,也应当继续保持。

    客卦的三条爻全部不当位,由于对主客双方利害不同,卦是从主方角度考虑的,如果从客方角度考虑,这三条爻代表的状态都有利,都应当继续保持,但是,从主方角度来说,则都是对主方不利,所以都是不当位的爻,主方希望它们发生变化。客卦的状态决定于客方,主方不能改变客卦的爻,但是,可以关注这三条爻所代表的情况,及时应对其变化。

    如果这种状态持续下去,主客双方都继续保持目前状态不变,久而久之,可能发生常规变化。按阳数,常规变化的规律是4、5、6、7、3、2、1和0,现在双方的阳数都是5,会自然而然地从5增加到6,从5卦离卦变到6卦兑卦。不大可能主客双方同时变到兑卦,总有一方先变。一旦有一方变了,整个形势将改变。主方应当积极主动地争取先变,赢得这场竞争。

    总之,主方应当继续保持积极主动和强硬的态度,并且密切注意客方动态,采取应对措施,不可怠慢,不可错过时机,争取在与客方的竞争中取胜。

    图的底部是卦名和卦辞,卦辞从总体上对主方提出建议。

    图右是爻辞,与爻一一对应,从下往上数。删去判断辞,就可以看出六条爻辞是一首完整的围绕主题“离”的散文诗。下面是其译文:

    小心地踏步前进,尊敬对方,

    像熊熊的火焰,发射出黄色光辉,

    (切不要)像日落时的晚霞,如果不击鼓而歌,则留下衰老的叹惜。

    (客方)突如其来,像燃烧,像死亡,又像消失了,

    泪水滂沱而下,空空悲叹。

    (这是)国王用兵出征,奖励杀死敌人的将士,俘虏很多土匪。

    下面逐条说明卦爻辞。

    卦辞

    〖原文〗利贞,亨;畜牝牛吉。

    〖译文〗利于坚持,顺利;蓄养牝牛吉利。

    〖解说〗这是5:5卦的卦辞。“牝”(pìn),雌性的鸟或兽,与“牡”相对:牝牛。“牝牛”,这里指客方。主方积极主动,态度坚定地改善自己的素质,应当坚持如此,“利贞”。客方的素质不佳,尽管也积极主动,并且态度强硬,然而,不至于对主方有碍,主方的事务仍然可以顺利进行,“亨”。要注意妥善处理和客方的关系,不要对客方过于粗暴,如果能够让客方像温顺的牝牛一样,蓄养着这样的牝牛,对于主方来说是吉利的。反之,如果态度过于粗暴,激怒客方,客方成了一头凶猛的公牛,对于主方来说,就不吉利了。

    一阳

    〖原文〗履错然,敬之,无咎。

    〖译文〗谨慎小心地走,尊敬他,无所怪罪。

    〖解说〗这是第一爻的爻辞,阳,表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益,比如说,创新、创业、投资、进攻、求职、示爱,等等。“履”(lǚ),鞋:削足适履。“错然”,谨慎小心貌。“敬之”的“之”,指他,这里,指客方。爻辞建议主方,行动时要谨慎小心,“履错然”;要尊敬客方,“敬之”;主方如果能够谨慎小心地行动,又尊敬客方,就无所怪罪。反之,就应当受到怪罪。

    〖结构分析〗第一爻的位置是阳位,这条爻是阳爻,阳爻在阳位,当位,与四阳不有应。当位表明主方积极主动,谋求发展开拓,有可能改善主方素质,是潜在的对主方有利的因素;不有应,表明客方也是积极主动,主方遇到了阻力,这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素。由于这潜在的有利因素存在,主方可以伺机行事,所以爻辞说“无咎”。

    二阴

    〖原文〗黄离,元吉。

    〖译文〗黄色的火焰,很吉利。

    〖解说〗这是第二爻的爻辞,阴,表示主方的素质不佳,比如说,资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低,等等。“离”,在这里是取卦象,火,的意思。黄色的火焰是燃烧正旺的火焰,温度高(红色的火焰温度低)。主方积极主动地行动,态度坚定,不佳的素质使得主方要求改善素质的愿望很强烈,如同燃烧正旺的火焰,这种状态对于主方来说,非常有利。

    〖结构分析〗第二爻的位置是阴位,这条爻是阴爻,阴爻在阴位,当位,与五阴不有应。当位表明主方素质不佳,促使主方积极发展,是主方主动行为的动力,是潜在的对主方有利的因素;不有应表明客方的素质也不佳,主方很难从客方获益,这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素。由于这种潜在因素存在,一旦有合适机会,主方可以抓住机遇,改善素质,对主方很有利,所以爻辞说“元吉”。

    三阳

    〖原文〗日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。

    〖译文〗太阳偏西时候的光亮,如果不敲打酒缶大声疾呼,则将有过分衰老的叹惜,有凶险。

    〖解说〗这是第三爻的爻辞,阴,表示主方态度强硬。“昃”(zè),太阳偏西的时间。“缶”(fǒu),古代一种大肚子小口儿的盛酒瓦器。“耋”(dié),年老,七八十岁的年纪:耄耋之年。“嗟”(jiē),文言叹词:嗟乎。面对状态非常相似的客方,主方必须抓紧时间,迅速发展自己,不然,时间就会过去,留下的只有“大耋之嗟”。爻辞提醒主方要抓紧机遇,态度坚定地迅速行动。

    〖结构分析〗第三爻的位置是阳位,这条爻是阳爻,阳爻在阳位,当位,与六阳不有应。当位表明主方态度强硬,有可能制约客方,保护主方利益,是潜在的对主方有利的因素;不有应表明客方态度也强硬,不接受主方制约,这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素。由于第三爻是对第二爻的补充,第二爻是阴爻,第三爻是阳爻,表示主方的素质虽不是极差,也是不佳。素质不佳,实力薄弱,强硬的态度没有支持力量,不仅不能制约客方,反而有可能受客方制约,所以爻辞说“凶”。主方应当刚中有柔,不宜僵硬。

    四阳

    〖原文〗突如其来如,焚如,死如,弃如。

    〖译文〗出现得突然,突然来了,突然燃烧了,突然死了,突然消失了。

    〖解说〗这是第四爻的爻辞,阳,表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益,比如说,创新、创业、投资、进攻、求职、示爱,等等。“如”(rú),助词,用于语末,相当于“乎”。“突如其来如,焚如,死如,弃如”,这些都是指客方的行动。客方的行动决定于客方,主方不可能预知,“突如其来如”;客方的行动会突然对主方有很强的影响,如同突然燃烧的火焰,“焚如”;客方的行动又突然会察觉不到,“死如”;客方又会突然地远远离开主方,“弃如”。而客方这些无法预知的行动,对主方的影响不明显,爻辞没有说客方的积极主动行动有利或不利于主方。

    〖结构分析〗第四爻的位置是阴位,这条爻是阳爻,阳爻在阴位,不当位,并且和一阳不有应。不当位表明客方积极主动,有可能损害主方利益,是潜在的对主方不利的因素;不有应表明主方也是积极主动,保护自己的利益免受损害,这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素。所以爻辞中没有判断辞。

    五阴

    〖原文〗出涕沱若,戚嗟若,吉。

    〖译文〗泪如雨下,悲哀而叹惜,吉利。

    〖解说〗这是第五爻的爻辞,阴,表示客方素质不佳,比如说,资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低,等等。“沱”(tuó),恸哭的,泪如雨下的。“戚”(qī),忧愁,悲哀:戚然。“出涕沱若,戚嗟若”是指客方说的,由于素质不佳,客方“出涕沱若,戚嗟若”。“吉”是指主方说的,客方素质不佳的状态对主方有利,是主方发展的机会。

    〖结构分析〗第五爻的位置是阳位,这条爻是阴爻,阴爻在阳位,不当位,并且和二阴不有应。不当位表明客方素质不佳,有可能谋求从主方获益,是潜在的对主方不利的因素;不有应表明主方素质也不佳,主方不可能满足客方需要,这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素。另一方面,由于客方素质不佳,依赖主方,主方可以利用客方对主方的依赖取得更大发展,所以爻辞说“吉”。

    六阳

    〖原文〗王用出征,有嘉折首,获匪其丑,无咎。

    〖译文〗王用部队出征,奖励杀死敌人的将士,俘虏很多土匪,无所怪罪。

    〖解说〗这是第六爻的爻辞,阳,表示客方的态度强硬。“丑”(chǒu),众多。这里,“王”指主方,“匪”,土匪。由于主客双方的态度都强硬,又都积极主动,冲突很难避免。主方应当正面应对冲突,谋取胜利,而不要回避冲突。这样,主方不应当受到怪罪。

    〖结构分析〗第六爻的位置是阴位,这条爻是阳爻,阴爻在阳位,不当位,并且与三阳不有应。不当位表明客方态度强硬,有可能制约主方,是潜在的对主方不利的因素;不有应表明主方态度也强硬,客方不能制约主方,这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素。所以爻辞说“无咎”。

    综述/离卦 编辑

    离卦离卦

    易经六十四卦第30卦

    离卦离卦

    离为火(离卦)附和依托

    中上卦

    象曰:官人来占主高升,庄农人家产业增,生意买卖利息厚,匠艺占之大亨通。

    这个卦是同卦(下离上离)相叠。离者丽也,附着之意,一阴附丽,上下二阳,该

    卦象征火,内空外明。离为火、为明、太阳反复升落,运行不息,柔顺为心。

    离卦卦辞

    离:利贞,亨。畜牝牛,吉。

    利于坚守正道,这样必然亨通;畜养柔顺的母牛,可以获得吉祥。

    初九:履错然,敬之,无咎。

    在开始行事时,由于急于求成而出现错乱,后来能恭敬慎重且未轻举妄动,结果没有发生什么灾祸。

    六二:黄离,元吉。

    离卦离卦

    有黄色附着,就可以获得大吉大利。(在古人的审美观念中黄是最美好的颜色。)

    九三:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。

    夕阳西下,好比人生已入老年,这时如果不能敲着瓦器伴唱高歌地欢度晚年,就难免会有春蚕将死、蜡炬成灰的哀叹,这样必然遭遇凶险。

    九四:突如其来如,焚如,死如,弃如。

    遇到了突如其来的事情,脾气发得犹如燃烧的烈火,但顷刻之间又烟消云散、不复存在,落得个被抛弃的下场。

    六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。

    泪流如雨的样子,忧伤叹息,居安思危到了这种程度,吉利。

    上九:王用出征,用嘉折首,获匪其丑,无咎。

    君王用兵出征,下令嘉奖折服敌群,斩杀敌首的人,因为获得的俘虏不一定是敌首的随从者,所以要恰当处理,才能没有灾咎。

    离卦

    经文:离:利贞,亨。畜牝牛,吉。

    注释: 离:卦名。帛《易》作“罗”。古“离”、“罗”二字通,引申为捕捉、分离。离又通“丽”,有附着,经历,光明等意。畜牝牛:畜养母牛。畜,养。牝,母。

    朱熹《周易本义》曰:“离”,丽也。阴丽于阳,其象为火,体阴而用阳也。物之所丽,贵乎得正。“牝牛”,柔顺之物也,故占者能正则“亨”,而“畜牝牛”则“吉”也。

    初九:履错然敬之,无咎。

    注释:错然敬之:帛《易》作“礼昔然敬之”,帛《易》“履”作“礼”、“错”作“昔”,古“错”、“昔”二字互假。“昔”字作始解,依帛《易》此爻指行礼开始即应崇敬。

    朱熹《周易本义》曰:以刚居下而处明体,志欲上进,故有“履错然”之象,“敬之”则“无咎”矣。戒占者宜如是也。

    六二:黄离,元吉。

    注释:黄离,元吉。用黄色网猎取禽兽,开始即吉。离为网。商周时代尚黄色故吉。

    朱熹《周易本义》曰:“黄”,中色。柔离乎中而得其正。

    九三:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。

    注释:日昃之离:日斜张网(捕禽兽)。昃,日过中午。不鼓缶而歌:不敲击缶而唱歌。缶,瓦盆,可作为乐器之用。鼓,敲打。大耋之差:老人发出叹息。耋(dié),老年人的通称。古人称老年人为“耋年”。嗟,叹息。

    朱熹《周易本义》曰:重离之间,前明将尽。故有“日昃”之象。不安常以自乐,则不能自处而“凶”矣。

    九四:突如其来如,焚如,死如,弃如。

    注释:不孝之子返家,(人们因不孝)将他焚烧,置于他死地,抛弃他。突,来,返回家。焚、死、弃,是家人施于不孝之子的刑罚。亦有解“突”为烟囱者,然而九三爻“大耋之嗟”思之,似解“突”为不孝子为胜。

    朱熹《周易本义》曰:后明将继之时,而九四以刚迫之,故有此象。

    六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。

    注释:出涕沱若,戚嗟若:泪如雨下,忧戚叹息。沱若,滂沱状。喻游戏泪满面如雨。若,样子。戚,忧伤。嗟,叹息。

    朱熹《周易本义》曰:以阴居尊,柔丽乎中,然不得其正而迫于上下之阳,故忧惧如此,然后得“吉”。戒占者宜如是也。

    上九:王用出征,有嘉折首,获匪其丑无咎。

    注释:王用出征,有嘉折首,获匪其丑:君王用兵出片,有令嘉奖能折服首恶的人,执获的不是一般随从者。嘉,嘉奖。折,折服。匪,非。丑,同类,随从者。

    朱熹《周易本义》曰:刚明及远,威震而刑不滥,“无咎”之道也,故其象占如此。

    阐释原则/离卦 编辑

    离卦,阐释依附的原则。当在险难中,必然就要攀附,找到依托才能安全。但寻求依附,首先应认清目标,必须谨慎选择。应把握中正的原则,不可投机取巧。应觉悟升沉生死是自然常理,知天乐命,才不会因得不到依附而自寻苦恼。依附不可乘人之危,采取胁迫的手段,以免招祸。依附强者,应柔顺中庸,时刻警觉,才能化险为夷。附着的目的在团结;因而,破坏分子,应当断然扫除,但也要宽大,祇铲除首恶,附从则不予深究。

    内外皆离,中存兑巽,上下皆明,天下之人,悦其照耀,光辉盛美,又为顺而从之,事皆昭彰,令誉显着,君子得之,则为离明之象。离者丽也,乃离卦之首卦,名八纯卦,卦内财官父兄子俱全,为本宫下七卦之伏神也。起卦中的遇卦

    离卦,五行属火,方向为南方,性别为中年女性。中女:次女,第二个女孩,或长女后非最小的女孩。

    匹配的内容不同,所解释的意义不同。如下离卦上坎,坎为水,下火上水,必然烧开锅,某个事件上其意马到成功,也可以在某种事件上形容为水必灭火。如果下坎上离,那就可能一事无成,水往下流、火往上烧,谁也不干涉谁。

    如下离卦上震,震为雷,在某种意义上,很可能是一发不可收拾的地步。雷火冲天,惊天动地的事情即将发生。

    因此,在起卦中是因人而论,因事而议,因果轮回的。周易包含万物也取自万物的自然规律,也需要对自然的渗透力,觉察力和理解力。

    白话解析/离卦 编辑

    离:白话称之为罗。

    罗①:利贞,亨,畜牝牛②,吉。

    【白话】筮得罗卦,利于贞问,办事亨通顺畅,畜养母牛,吉善美好。

    【注释】①罗:卦名,捕捉飞鸟用的网,引申为捕捉。②牝牛:母牛。

    【讲解】罗,通行本作离。离有附在上面和光明等含义。卦象取太阳、火光等阳性物质。离卦之所以为离卦,是以阴柔为正,所以必须先正而后乃亨通,故卦辞说“利贞亨”。离卦卦形,阴柔处于阳刚之内,而履正中,牝母之善也。外表刚强内心柔顺,是牛的美德。离卦的本质是以柔顺为主的,所以不可畜养刚猛的动物,而吉善就在于畜养母牛。

    初九:礼昔①然敬之,无咎。

    【白话】筮得罗卦,占得初九爻,天下开始施行礼节然后修养敬爱之心,没有灾难。

    【注释】①礼:仪礼。昔:开始施行。昔,始,过去。假借为“措”。

    【讲解】昔然,通行本作“错然”。初九阳刚之爻居于罗(离)卦的开始,光明照耀的时候,必须有所敬慎,所以在第一爻爻辞便告诫人们礼仪一开始就必须敬慎,才能避免灾咎。王弼说:“错然者,警慎之貌也。处离之始,将进而盛,未在既济,故宜慎其所履,以敬为务,辟其咎也。”

    六二:黄罗①,元吉。

    【白话】筮得罗卦,占得六二爻,美好的罗网,大吉大善。

    【注释】①黄:美好。罗:罗网。

    【讲解】六二阴柔之爻,居中得位,以阴柔之爻居于阴柔之位,履文明之盛极,而且得到了中位,所以爻辞说:“黄罗,元吉”。

    九三:日■①之罗,不鼓珤②而歌,即大绖③之嗟,凶。

    【白话】筮得罗卦,占得九三爻,太阳过中偏西的时候设网捕鸟,不敲鼓奏乐而唱歌,则有穿大麻带丧服的嗟叹,所以凶险。

    【注释】①日■:日昃,太阳过中偏画。②■:“缶”字的异体字,鼓的一种(土鼓)。③大绖:古代丧服中的大麻带。

    【讲解】九三阳刚之爻居于阳刚之位,处罗(离)之终点。象征太阳偏西,不可长久。《象传》说:“日昃之离,何可久也?”

    九四:出如、来如、纷①如、死如、弃如。

    【白话】筮得罗卦,占得九四爻,宿鸟被赶出了巢,飞来落在罗网上,拚命地挣扎,气力耗尽死于罗网之上,抛弃于地上。

    【注释】①纷:挣扎。

    【讲解】这条爻辞讲的是罗鸟的过程,描写得活灵活现。又九四阳刚之爻居于阴柔之位,处于明道开始变化的时候,昏暗变为明亮,没落变为出头,所以爻辞说“出如,来如”。其光明开始出现,其炎热开始加盛,所以说“纷如”。九四逼近至尊六五,阳爻居阴位,想达到鼎盛阶段,以炎其上,命运必然不能终结。所以说“死如”。违背了罗(离)的意义,九四与初九不能阴阳相应,九四又不是阴爻承继阳爻,实为众爻所不容,因而“弃如”。

    六五:出涕沱若①,戚②嗟若,吉。

    【白话】筮得罗卦,占得六五爻,为飞鸟的惨死而悲患交织泪流满面,嗟叹不已,最后终于吉善美好。

    【注释】①出涕:流眼泪。沱若:眼泪很多的样子。

    ②戚:忧虑悲伤。

    【讲解】六五阴柔之爻居于阳刚之位,履的不是自己应该履的位置,不能胜任所履的位置。用阴柔之爻乘阳刚之爻,不能控制下属。下面阳刚前进,必将前来伤害自己。忧伤的程度,达到流泪的地步。但是附丽在尊位,九四为叛逆的首犯,六五忧伤到了极点,得到了众爻的同情和帮助,所以最终获得吉善美好。

    尚九:王出正①,有嘉②折首,获不■③,无咎。

    【白话】筮得罗卦,占得尚九,君王出兵征伐,有嘉国的君王被砍了头,打了大胜仗,不再讨伐了,没有灾难。

    【注释】①出正:出征。②有嘉:有嘉国。③■:假借为讨伐的“讨”。

    【讲解】尚九阳刚之爻居于阴柔之位,并且处全卦的终点,象征光明达到了极点,如果用这样锐不可挡的军队出兵打仗,必然会杀伤太多,所以戒之。

    象曰/离卦 编辑

    明两作,离;大人以继明照于四方。

    履错之敬,以辟咎也。

    黄离元吉,得中道也。

    日昃之离,何可久也?

    离卦离卦

    突如其来如,无所容也。

    六五之吉,离王公也。

    王用出征,以正邦也。

    离,丽也;

    日月丽乎天,百谷草木丽乎土,重明以丽乎正,乃化成天下。

    柔丽乎中正,故亨,是以畜牝牛吉也。〔彖传〕

    离卦新解/离卦 编辑

    【原文】(离下离上)离①;利贞,亨。畜牝牛,吉。初九:履错然②,敬之③,无咎。六二:黄离④,元吉。九三:日昃之离⑤,不鼓缶而歌(6),则大耊之嗟(7)。凶。九四:突如其来如,焚如,死如,弃如(8)。五:出涕沱若(9),威嗟若(10)。吉。上九:王用出征,有嘉折首(11),获匪其丑(12)。无咎。【注释】①离是本卦的标题。离的意思是“罹”,即遭遇灾祸。全卦内容主要讲战祸,标题与内容有关。②履:步履,这里指脚步声。错然:杂乱的样子。③敬;用作“儆”,意思是警戒。④离:这里用作“螭”,意思是龙,指天上像龙形的云、虹,即霓。黄离就是黄霓。⑤昃(ze):太阳偏西。(6)缶:陶制的乐器。(7)大耊(die):老头儿。七十岁叫耊。(8)弃:使……变成废墟。(9)涕:眼泪。沦若:泪如雨下的样子。(10)戚:忧伤。嗟:叹息。(11)有嘉:周代的小国嘉。折首;意思是斩首。(12)匪:用作“彼”。丑:众,这里指敌方。【译文】离卦:吉利的卜问,亨通。饲养母牛,吉利。初九:听到错杂的脚步声,马上警惕戒备,没有灾祸。六二:天空中出现黄霓,是大吉大利的征兆。九三:黄昏时天空出现虹霓,人们齐声高叫,没有唱歌时的乐器伴奏,老人们悲哀叹息。这是凶兆。九四:敌人突然袭击,见房就烧,见人就杀,使这里变成一片废墟。六五:泪如雨下,忧伤叹息。吉利。上九:在王的率领下反击敌人,将有嘉国君斩首,抓获了很多俘虏。没有灾祸。【读解】这里描述的是一场自卫反击战,从保持警惕,敌人突然袭击,到国王率众反击,大获全胜。天象显然是战争中的重要因素,吉、凶征兆交替出现,似乎是天意的显现,结果也应验了预兆。其次是战争的残酷。发动突然袭击的敌人是强悍的,并且毫不留情地烧光、杀光、抢光;罹难的民众虽然难以抵挡强敌,却也演出了一出悲壮的场面,齐声高叫,泪如雨下,忧心叹息;再次是国王的英明勇敢,消灭了敌国,铲除了心腹之患。一场残酷的战斗似平显得那么简单:没有挖空心思的谋略,没有复杂的战略战术,也没有相持不下的反复争夺。但是,那浓厚的血腥味却是透过了纸背久久不散,“三光”的情景如在目前。原始的战术凭借的是体力的强悍,而不是复杂的计谋和精良的武器,还有古人笃信的上天的意向。比较之下,现代战争无论在哪个方面都发生了翻天复地的变化。没有变的是血腥和残酷,以及用它们来换取自己的利益。

    易象学离卦具体的代表有那些?/离卦 编辑

    一:离中虚(兑卦易象)。

    1、易象:离卦所代表的上下两爻为阳爻,中间是阴爻的事物,表示由中心向外发展的趋势。外刚健。而内柔顺。外动内静。与内部进行交换,如火一样,向外部施放能量。火烛火苗外部可以烧毁其他东西,但火的核心确是冷的,没有毁灭性质。而火附着燃烧物上,一但燃烧起来,火必离其原火种,故离卦的正像为火,有离散之意。

    2、概念:美丽,热情,热烈,火热,光明,干燥,盛大,上,明了,文字,文饰,装饰,表现,竞争,中虚,移动,戒备,包围,网,进升,虚荣,外强中干,焦躁,煽动,文章,影象,文件,表章,明察,排斥,抗拒,否定,批判,流行,记录,检举,侦察,美人,轻浮,显示,示威,花言巧语,撒谎,学问,文学,艺术,美术,发明,华丽,鲜艳,医学,文科,依附,文明,磊落,干枯,聪明,鉴定,发现,扩展,漫延,礼仪。

    3、卦德:离卦卦德为明亮,美丽。离为火。为日,为电。故有照耀之意,所以为明亮。阳刚在外表示一种向外施放能量,由内向外的发展趋势,由于外刚在不断的发展变化(运动),故美丽。日照而万物茁壮而生长,千姿百态,故丽。“离者,明也,万物皆相见。”“离,丽也。日月丽乎天,百谷草木丽乎土”。

    4、方位: 正南(后天八卦)。 正东(先天八卦)。

    5、数字:二、三、七、九。

    6、时间:中午(上午十一时至下午一时),共两小时。每天日中时。

    7、干支:十干为丙,丁。十二支为巳,午。五行为火。纳甲为己。

    8、人物:离卦一般表示中年妇女,也可引伸为中间层次,中间人物。离为文,表示为文学,艺术,医学等职业。离为兵戈,故引伸为军队,法警等职业。中女,美人,贵族,文人,学者,艺术家,演员,明星,博士,判官,猎人,革命者,军人,美容师,引人注目之人,女主人公,多情者,幻想者,说假话者,抗上的人,被软禁的人,中层干部,虚伪者,想法很多的人,编辑,画家,财务人员,银行职员,记者,作家,监查人员,纪检人员,警卫,侦察员,分析人员,战士。

    9、人体:眼,心脏,视力,红血球,乳房,上焦,头首膺喉,小肠。

    10、动物:鸟,孔雀,凤,鹑等羽毛美丽的鸟类,金鱼,热带鱼,变色龙,蟹,螺,贝类,龟,飞鸟,萤火虫。

    11、物体:字,画等美术品,报纸,书刊,杂志,地图,契约,合同书,信,课本,印章,影视等电器产品,照相机,摄影机,录像机,电视机,复印机,货币,望远镜,照明用具,广告,奖状,化妆品,(花)瓶,装饰用品,火柴,打火机,火炉,空船,窗户,玻璃门窗,带眼,带孔之物,武器,燃具,遥感,绘图设备,屏风,幕,帘子,旗帜,烧烤物品,胡芦,瓜瓢,供神用品,火车,电车,车厢,轿车,焊枪,花,枫,霓虹灯。

    12、场所:朝阳的土地,名胜地,圣地,教堂,华丽的大街,火山,喷火口,火灾场所,凉台,大会堂,博物馆,图书馆,画廊,画店,印刷厂,部队军营,派出所,教会,学校,医院,厨房,窑,炉冶厂所,仓库,空屋,桥梁,立交桥,棚子,火车站,监视塔,电视台,广告塔,公安局,法院,检察院,广场,影剧院,证券交易所,银行,展览馆,猎场,钓鱼场所,殿堂。

    13、形状:美的,明亮的,发光的,热的,干燥的,可燃的,中柔的,独具慧眼的,空大的,带壳的,外实内虚的,外硬内软的,随和的,依附的,飞升的,开花的,鲜艳的,闪灼的,胖的,中间洼陷的,冒火的,向上移动的,升发的,膨胀的,纲状的。

    14、大象: 晴天,热天,酷暑,烈日,旱天,虹,霓,霞光,闪电,太阳。

    15、季节:夏至(阳历六,七月之交)。

    16、味道:苦。

    17、颜色:红,花色。18、病象:眼病,心脏疾病,幻觉幻视病,烫伤,日照病,放射性疾病,乳房疾病,充血性炎症,热性病,发烧,小便黄,血液病,妇科病,囊肿,扩散性疾病,肥大病(前列腺肥大,乳腺增生,心脏肥大等)。

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    扩展阅读
    1《易经的真理》丹明子(编著) 甘肃文化出版社
    2《周易集解》 (唐) 李鼎祚 撰
    3大汉易经书院
    4国际易经网

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