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  • 老君音诵诫经

    《老君音诵诫经》,北魏寇谦之撰,一卷。北魏明元帝神瑞二年(公元415),寇谦之自称太上老君授予他《云中音诵新科之诫》二十卷,命他清整道教,除去「三张伪法」。此书即《云中音诵新科之诫》的残余部分。书中称老君授其系天师正位,要他并教生民,佐国扶命,实行乐章诵诫新法,除去「伪诈经法科」。又描绘了老君出世之时种种神奇景象,称老君赐给命应长生者神药,升仙度世。书中所立设治、署职、授 、上章等项科仪,对三张之法都有所改动,反映了寇谦之整顿天师道的主张。收入《正统道藏》洞神部戒律类。

    编辑摘要

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    简介/老君音诵诫经 编辑

    《老君音诵诫经》,又名《乐章诵诫新法》、《太上老君乐音诵诫》、《音乐新正科律》,北魏(386-534年)时著名的道士寇谦之创作。
      《老君音诵诫经》的内容共有30多条,每条之前都以 “老君曰”或“君音诵诫曰”开头,以提高其神圣性。主要内容说,道教祖师老子看到这时的道教天师道存在种种流弊,就命令寇谦之,让他在有关道教的各个方面都进行大的改革,从而革新道教。
      经中说老君(老子)提倡简贤授明,特授寇谦之天师之位,命其辅国佐命,勤理道法,教导百姓,简择种民。经中谴责起义活动,革除天师道原有的租米钱税制度,要求减少入道所交财物。经中说服食饵药不能长生成仙,而必须诵诫,反对抱朴子葛洪提倡的修仙之道。经中要求道民应当尊重奴婢,要求信徒先读《老子五千文》等等。 

    其他信息/老君音诵诫经 编辑

    中国道教著作。一卷,载《正统道藏·戒律类》,不著撰人。从书中宣称老君命寇谦之代张陵为天师等内容来看,当系北魏道士寇谦之所造作,或为其《云中音诵新科之诫》(已佚)的残留部分。该书强调“佐国扶命”,将儒家的封建伦理思想纳入道教,主张父慈、子孝、臣忠;指责民间道教“聚集逋逃罪逆之人”,“惑乱愚民”,“纵横返逆”,“诳诈无端”,“人人欲作不臣”。他吸收佛教地狱轮回之说,宣称不信守其诵诫新科者,将死入地狱,以偿其生前所犯罪过。从中反映出明显的儒、释、道思想融合的趋向。该书还强调诸道官祭酒,应当“简贤授明”,“唯贤是授”,不应该父子相袭,还对道教的许多科教仪式作了详细的规定,对以后道教的发展有一定影响。

    《老君音诵诫经》/老君音诵诫经 编辑

    北魏道士寇谦之撰。此书似为其所撰《称中音诵新科之诫》20卷的节抄本。它伪托老君所授,故全文35段,每段均冠以“老君说”称。

    其基本内容是针对北朝天师道组织涣散,戒律松弛,原有陈规已不适应变化了的新情况,故提出进行整顿,改革的措施,以期与当时封建统治阶级的需要相一致。

    第一,明确提出,道教的任务是“佐国扶命”,辅佐国家,扶助真命天子。

    第二,以是否忠君孝亲为区分善恶的标准,反对犯上作乱。

    第三,鼓励道官祭酒进善举贤。投道门之民欲为弟子者,当观望情性与约戒相应者3年,能修慎法教,精进善行,乃可授箓为弟子,以保证道徒的质量。

    此外,还增订戒律和斋仪。即以儒家的伦常充实戒律内容,效法佛教增订斋仪。如建立厨会制,规定上章奏法、烧香求愿法、谢过去病法、犯科求赦法,以及为亡人设会烧香礼仪等。

    寇谦之为改革北天师道,特假借老君之名,撰作《称中音诵新科之诫》20卷,现此书已佚,幸赖存此节录本《老君音诵诫经》1卷,使人尚能从中窥见寇谦之改革天师道的思想和措施之梗概。

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