• 正在加载中...
  • 老顶山赋

    《老顶山赋》,是当代著名古文作家杨威的代表作之一。此赋体制鸿伟,义理高远,词藻华美,布置工整,以骈体的形式全面反映了老顶山壮美的风光景色和深厚的人文底蕴,文章的艺术水平,可与古代名山赋相媲美,是山岳赋中的精品。

    编辑摘要

    目录

    概述/老顶山赋 编辑

      《老顶山赋》,是当代著名古文作家杨威的代表作之一。此赋体制鸿伟,义理高远,词藻华美,布置工整,以骈体的形式全面反映了老顶山壮美的风光景色和深厚的人文底蕴,文章的艺术水平,可与古代名山赋相媲美,是山岳赋中的精品。

    基本信息/老顶山赋 编辑

      作品名称:老顶山赋

      文学体裁:赋

      创作年代:当代

      作者:杨威

    写作背景/老顶山赋 编辑

      在长治城东北5公里处,有一座南北走向的大山,这就是老顶山,又称百谷山。此山方圆40多平方公里,森林覆盖率达70%,从北向南由五个山峰组成,所以又叫五顶山。这五个山峰依次叫老顶、南顶、玉皇顶、奶奶顶、新顶。1993年被划定为国家级森林公园。相传中华民族的先祖炎帝(神农氏)曾在这里“尝百草,制耒耜,教民耕种,始兴稼穑”,实现了人类从游牧到定居,由渔猎到农业的重大转折。《太平寰宇记》载:“百谷山与太行、王屋皆连,风洞泉谷,崖壑幽邃,最称佳境,昔神农尝百草得五谷于此,因名山建庙。”

    作品原文/老顶山赋 编辑

      老顶山赋

      杨威

      ◆三光混成,元化执妙用之机「1」;川阜分张,地灵运融结之柄「2」。二气并作,腾罡风于天表「3」;五常鞠育,郁嵯峨乎老顶「4」。舆图攸分,素驰上党之名「5」;名山早著,纪在乐史之典「6」。长治西开「7」,平顺东驰「8」,北瞰潞城之野「9」,南接壶关之�「10」。辰宿焕炳,应角亢之分野「11」;攒峰岑�,表太行之奥域「12」。作镇方州,俯旷莽而独秀「13」;诞播灵氛,迈终古而氤氲「14」。九朝绵历,同刊纪德之书「15」;八荒朝践,共戴始祖之山「16」。

      ◆缅惟玄风,神农演化之宇「17」;邈稽竹素,文明肇兴之区「18」。生民童蒙之际,仓颉制字之时「19」,冬穴夏巢,茹毛饮血「20」。迨夫炎帝御宇,弘道济世「21」。树艺五谷,兴稼穑之令业「22」;首创药石,扣医经之端绪「23」。削桐为琴,发丝竹之先声「24」;甄埴钧陶,造器用之雏本「25」。候日中以贸迁,裁衣被而掩形「26」。六行昭彰,敷洪覆于黎元「27」;鸿休永流,配乾德之广运「28」。光煜北土,岂一方之神丘「29」;泽周六幽,谅四宇之具瞻「30」。

      ◆流峙映发,括坤舆之清淑「31」;阴阳回薄,构神秀于玄造「32」。五顶�兀,插剑锷于霄际「33」;九脊峥嵘,奋崛崎乎天半「34」。狮峦崔嵬以雄踞,层嶂胶葛而�联「35」。鉴晴光于砥岩,泛陂海之微澜「36」。奇峰怪石,各挺瑰妙之态「37」;丹窟碧洞,掩翳林岫之间「38」。松柏罗邱,药草笼壑,既抱溪而怀谷,复飞瀑而吐溜「39」。攀极遐眺,浩荡无垠。平畴千里,巨邑宏壮「40」,指漳泽之匹练,目雁塔于长安「41」。漫登降以骋历,羌无往而不宜「42」。

      ◆四序迭代,聿循节以呈丽「43」;六气运流,载协象而幻化「44」。若夫朝云吞曜「45」,夕岚迷空「46」,瞻万象之空蒙「47」,仿蓬莱之烟境「48」。及乎雨荡累霭,日丽云路「49」,群峦耸以翠鲜,丛卉熠其红紫「50」。春色旖旎,翔熏风于百里「51」;朱明郁蒸,挥清泠于泉竹「52」。征鸿斜山,影入寒漳之浦「53」;归鹤唳晚,响对孤寺之钟「54」。穷阴�寒,列琼榭于瑶台「55」;玉龙骞舞,散琪枝于绝�「56」。观景候之继发「57」,肆变态其焉穷「58」。

      ◆殊致之观,延万里之遥临「59」;轶伦之才,缀烁世之风咏「60」。聆松风于崇庙「61」,诵王铎之偶题「62」;袭花馥于晴曛「63」,歌幼纡之高韵「64」。方荣骋怀,旨彰恤隐之心「65」;刘崧杼思,辞标农稷之勋「66」。漱百谷之悬溜「67」,蔡履豫秀句堪模「68」;辗朱轮于纡径「69」,吴中复祠畔运虑「70」。暨林钟与凤梧「71」,并敷赞而同趋「72」。遐栖高蹈之士「73」,伫林泉以�藻「74」;腾蛟起凤之才「75」,凭岩崖而摇翰「76」。斯固慕往者其必诗,登临者无不赋「77」。

      ◆岁华不居,溯百代之陈迹「78」;物华烛远,思上皇之徽烈「79」。神农杳然,访尝草之故实「80」;耒耜幽冥,践揉木之所在「81」。冽泉地涌,泻琼波于龙吻「82」;湛流澄碧,饵嘉鱼于灵湫「83」。玉皇甘雨,散优润于千家「84」;滴谷晨钟,开朝曦于万户「85」。遒文半蚀,壁存述古之刻「86」;翰墨依稀,碑剩褒赞之铭「87」。辨残瓦于梳妆,想明清之结构「88」;临南崖之洞天,谒真容之庄穆「89」。吊古寻幽,怅鸿荒之已远「90」;垂裕流光,欣懋绩之丕宣「91」。

      ◆境由天工,移象外之瑶圃「92」;地以人著,垂万世之衣冠「93」。而其仰膺乾瑞,萦庆云之郁述「94」;偏处遐陬,布英声于十方「95」。道播九仞,利万邦以承洽「96」;功资古今,执左契而弗居「97」。九垓同轨,识洪钧之兹运「98」;华夏一源,享四海之登祀「99」。碧宇流丹,曾辉焕于昔日「100」;神像彗云,更云构于目前「101」。日月其除,宗�罔坠「102」。春秋推移,世济其美「103」。祖山固护,奠磐石以恒安「104」;亿万斯年,施皇化而旷荡「105」。

    作品注释/老顶山赋 编辑

      【注释】

      【1】 三光:指日、月、星。《白虎通・封公侯》:“天有三光,日、月、星。”混成:谓混沌之中自然生成万物。《老子》:“有物混成,先天地生。”王弼注:“混然不可得而知,而万物由之以成,故曰混成也。”元化:谓自然的演变。陈子昂《感遇》:“古之得仙道,信与元化并。”妙用:神妙的作用或功用。《五灯会元》:“神通并妙用,运水及般柴。”机:指机柄。

      【2】 川阜:犹山川。任�《为庾杲之刘居士虬书》:“卜居郊郭,萦带川阜。”分张:分散,散布。汪懋麟《抵舍自嘲》:“数卷残书须次第,几竿乱竹任分张。”地灵:谓地之神灵。颜延之《车驾幸京口侍游蒜山作》:“园县极方望,邑社总地灵。”运:运用。如:运笔、运思。嵇康《答难养生论》:“或运智御世,不婴祸故。”融结:融汇凝聚。语出孙绰《游天台山赋》:“太虚辽阔而无阂,运自然之妙有,融而为川渎,结而为山阜。”柄:权柄。

      【3】 二气:指阴、阳二气。《易・咸》:“柔上而刚下,二气感应以相与。” 罡风:道家称高空的风。刘克庄《梦馆宿》:“罡风误送到蓬莱,昔种琪花今已开。”天表:犹天外。班固《西都赋》:“若游目于天表,似无依而洋洋。”老顶山所处上党,地势极高。昔秦始皇曾赞“此地可与天为党”,故云。

      【4】 五常:即“五行”,指金、木、水、火、土五种物质。《礼记・乐记》:“道五常之行。”郑玄注:“五常,五行也。”孔颖达疏:“道达人情以五常之行,谓依金、木、水、火、土之性也。”鞠育:孕育,抚育。郁:蕴结。嵯峨:高峻貌。老顶:指老顶山。位于山西省长治市市区东北五公里处,为南北走向,又称百谷山。是潞城、壶关、平顺、长治市区交界的地方(东接平顺,北接潞城,东南连壶关,西南连长治市区),山势高峻起伏,方圆40余平方公里,森林覆盖率达70%,由五座山峰组成,分别是老顶、南顶、玉皇顶、奶奶顶、新顶,1993年被划定为国家级森林公园。中华民族的先祖炎帝(神农氏)曾在这里“尝百草,制耒耜,教民耕种,始兴稼穑”,实现了从游牧到定居,由渔猎到农耕的重大转折。

      【5】 舆图:地图。大多指疆域图。《杨家将演义》:“陛下车驾长驱,直捣幽州,取萧后舆图以归。”攸:所。《易・坤》:“君子有攸往。”上党:《释名》曰:“党,所也,在山上其所最高,故曰上党也。”老顶山所在长治地区,古称上党。

      【6】 早著:谓早著声名。乐史之典:乐史,字子正,北宋时期著名的文学家、地理学家。《太平寰宇记》是他一生中影响最大的一部地理著作,是继《元和郡县志》后又一部现存较早较完整的地理总志。典,指可以作为典范的重要书籍。《后汉书・蔡邕传》:“伯喈旷世逸才,多识汉事,当续成后史,为一代大典。”乐史之典,即《太平寰宇记》。《太平寰宇记》载:“百谷山与太行、王屋皆连,风洞泉谷,崖壑幽邃,最称佳境,昔神农尝百草得五谷于此,因名山建庙。”

      【7】 长治:这里指山西省长治市市区。老顶山位于长治市市区东北部。

      【8】 平顺:指山西省长治市平顺县。老顶山东接平顺县。

      【9】 瞰:俯视。《后汉书・光武帝纪上》:“云车十余丈,瞰临城中。”潞城:指山西省长治市潞城市。老顶山北接潞城市。

      【10】 壶关:指山西省长治市壶关县。�:遥远的郊野。左思《吴都赋》:“相与聊浪昧莫之�。”

      【11】 辰宿:星宿。张渊《观象赋》:“游气眇其高搴,辰宿焕焉华布。” 焕炳:明亮。王充《论衡・超奇》:“天晏,列宿焕炳。”角亢:战国前多以十二星次的位置划分地面上州、国的位置与之相对应。就天文说,称作分星;就地理说,称作分野。如:以“鹑首”对应秦,“鹑火”对应周,“寿星”对应郑等。战国以后,大多以二十八星宿划分分野,“角”、“亢”二星对应古上党郡。分野:与星次相对应的地域。《国语・周语下》:“岁之所在,则我有周之分野也。”

      【12】 攒峰:密集的山峰。孔稚�《北山移文》:“於是南岳献嘲,北垄腾笑,列壑争讥,攒峰竦诮。”岑�:高峻貌。司马相如《子虚赋》:“岑�参差,日月蔽亏。”表:特出。屹然独立貌。《楚辞・九歌・山鬼》:“表独立兮山之上。”奥域:腹地、深处。王勃《益州绵竹县武都山净惠寺碑》:“武都仙镇,灵墟奥域。”

      【13】 作镇:镇守一方。张衡《西京赋》:“澶漫靡迤,作镇於近。”刘良注:“澶漫靡迤,宽长貌。言此原陵为国之近镇。”方州:州郡。王维《责躬荐弟表》:“顾臣谬官华省,而弟远守方州。” 旷莽:空阔而苍茫。元结《引极・思元极》:“天旷莽兮杳泱茫,气浩浩兮色苍苍。”秀:特出。

      【14】 诞播:诞,引申为大。《书・汤诰》:“王归自克夏,至于亳,诞告万方。”孔传:“诞,大也。”播,指播扬,散布。灵氛:犹灵气。谓仙灵之气。氤氲:气或光色混和动荡貌。张九龄《湖口望庐山瀑布泉》:“灵山多秀色,空水共氤氲。”

      【15】 九朝:九,泛指多数。朝,指朝代。绵历:延续时间长久。《北史・于谨传》:“萧氏保据江南,绵历数纪。”刊:谓刊削、刻削。古代用书刀刊削竹简以书文。

      【16】 八荒:八方荒远之地。贾谊《过秦论》:“囊括四海之意,并吞八荒之心。”颜师古注:“八荒,八方荒忽极远之地也。”朝践:古祭祀之礼。《周礼・春官・司尊彝》:“其朝践用两献尊。”郑玄注:“朝践,谓荐血腥,酌醴,始行祭事。”戴:尊奉。《三国志・吴志・朱桓传》:“士民感戴之。”始祖:有世系可考的最早的祖先。这里指炎帝神农氏。

      【17】 缅惟:遥想。秦观《秋夜病起怀端叔作诗寄之》:“缅惟情所亲,佳辰谁与共。”玄风:帝王的教化。庾亮《让中书令表》:“弱冠濯缨,沐浴玄风。”演化:推广教化。杜光庭《孟彦晖西亭子南北斗醮词》:“伏闻大道孕灵,天尊演化,乘机诞瑞,命世降贤。”

      【18】 稽:考究,核查。竹素:犹言竹帛,指史册。《抱朴子・论仙》:“况列仙之人,盈乎竹素矣。”肇兴:初起,始兴。牟融《理惑论》:“太素未起,太始未生,乾坤肇兴,其微不可握,其纤不可入。”

      【19】 生民:人。《孟子・公孙丑上》:“自有生民以来,未有孔子也。”童蒙:童幼无知,愚蒙。《易・蒙》:“匪我求童蒙,童蒙求我。”孔颖达疏:“蒙者,微昧暗弱之名。”仓颉:相传为黄帝的史官,汉字的创造者。《荀子・解蔽》:“好书者众矣,而仓颉独传者,壹也。”

      【20】 冬穴夏巢:冬天栖身于岩洞里,夏天栖身于树上。指人类未有房屋前的生活状况。茹毛饮血:《礼记・礼运》:“未有火化,食草木之实,鸟兽之肉,饮其血,茹其毛。”谓太古之时人们还不知熟食,生食禽兽。

      【21】 迨:同“逮”。等到。归有光《项脊轩志》:“迨诸父异爨,内外多置小门,墙往往而是。”夫:作语助,用在句中。李华《吊古战场文》:“吾闻夫齐魏徭戍,荆韩召募。”弘道:弘扬大道。吴兢《贞观政要・论规谏太子》:“尽情义以兼极,谅弘道之在人。”济世:拯济人世。黄宗羲《黎眉郭公传》:“错综今古,尝怀济世匡时之略,运会不偶。”

      【22】 树艺:种植,栽培。《周礼・地官・大司徒》:“辨十有二壤之物,而知其种,以教稼穑树艺。”稼穑:播种曰稼,收获曰穑。泛指农业劳动。《书・无逸》:“厥父母勤劳稼穑,厥子乃不知稼穑之艰难。”

      【23】 首创:最先提出,创立。《后汉书・李通传》:“帝感通首创大谋,即日封通少子雄为召陵侯。”药石:治病的药物和砭石。泛指药物。《周书・李弼传》:“辉(弼子)常卧疾期年,太祖忧之,日赐钱一千,供其药石之费。”扣:打开。医经:中医学理论的经典著作。《汉书・艺文志》:“医经者,原人血脉经络骨髓阴阳表里,以起百病之本,死生之分,而用度箴石汤火所施,调百药齐和之所宜。”端绪:开端、渊源。《汉书・淮南宪王刘钦传》:“既开端绪,愿卒成之。”

      【24】 丝竹:泛指音乐。《三国志・魏志・陈思王植传》:“而窃位东藩,爵在上列,身被轻暖,口厌百味,目极华靡,耳倦丝竹者,爵重禄厚之所致也。”

      【25】 甄:制作陶器。埴:黏土。钧陶:用钧制造陶器。器用:指器皿用具。雏本:犹雏形。

      【26】 日中:中午。《史记・司马穰苴列传》:“与庄贾约,旦日日中,会于军门。”贸迁:贩运,买卖。《晋书・食货志》:“贸迁有无,各得其所。”衣被:单指衣服。《荀子・正论》:“衣被则服五采,杂间色,重文绣,加饰之以珠玉。”

      【27】 昭彰:犹昭著。彰明,显著。欧阳修《集古录跋尾・唐李听神道碑》:“听父子为唐名将,其勋业昭彰,故以碑考传,少所差异。”洪覆:引申为大的恩惠。张九龄《奉和圣制赐诸州刺史以题座右》:“圣人合天德,洪覆在元元。”黎元:犹言众民。杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》:“穷年忧黎元。”

      【28】 鸿休:大善、盛德。陶拱《天晴景星见赋》:“叶妙理於上德,表鸿休於天造。”配:匹敌,媲美。《楚辞・九思・乱》:“配稷契兮恢唐功。”乾德:犹天德。上天的恩泽。《晋书・四夷传序》:“夫恢恢乾德,万类之所资始;荡荡坤仪,九区之所钧载。”广运:广大深远。《书・大禹谟》:“帝德广运。”孔传:“广谓所覆者大,运谓所及者远。”

      【29】 煜:照耀。《太玄・元告》:“日以煜乎昼,月以煜乎夜。”北土:泛指北部地区。应�《侍五官中郎将建章台集诗》:“往春翔北土,今冬客南淮。”一方:一带地方。《南齐书・竟陵王子良传》:“齐有天下日浅,恩洽未布,一方或饥,当加优养。”神丘:灵异的山丘。应�《灵河赋》:“咨灵川之遐源兮,于昆仑之神丘。”

      【30】 周:周到,遍及。《易・系辞上》:“知周乎万物。”六幽:指天地四方幽远之处。班固《典引》:“神灵日照,光被六幽。”四宇:天下。王粲《荆州文学记》:“品物宣育,百谷繁芜,勋格皇穹,声被四宇。”具瞻:为众人所瞻仰。《三国志・魏志・高柔传》:“今公辅之臣,皆国之栋梁,民所具瞻。”

      【31】 流峙:流,代指泉、瀑、涧、溪等。峙,代指崖、峦、峰、岭等。映发:映照衬托。《世说新语・言语》:“山川自相映发,使人应接不暇。”括:聚合。坤舆:《易・说卦》:“坤为地,为大舆。”孔颖达疏:“为大舆,取其能载万物也。”后因以“坤舆”为地的代称。《宋史・乐志八》:“昭灵积厚,混混坤舆。”清淑:清美,秀美。刘基《满庭芳・二月十一日寿石末公》:“乾坤清淑,为瑞在扶舆。”

      【32】 回薄:回旋辗转。贾谊《�鸟赋》:“水激则旱兮,矢激则远;万物回薄兮,振荡相转。”李周翰注:“言人因祸之激而至于福,因福之激而至于祸,回薄震荡,相转无常。”玄造:造化。

      【33】 五顶:指老顶山的五座高峰,分别是老顶、南顶、玉皇顶、奶奶顶、新顶。�兀:高耸貌。李东阳《雷公峡二十韵》:“秋风动雷峡,孤冢高�兀。”霄际:犹天际。

      【34】 脊:山脊。峥嵘:高峻貌。苏轼《巫山》:“瞿塘迤逦尽,巫峡峥嵘起。”崛崎:陡峭,峭拔。司马相如《上林赋》:“��崛崎。”李善注引张揖曰:“崛崎,斗绝也。”天半:谓高空。《徐霞客游记・游黄山记》:“俱秀出天半。”

      【35】 狮峦:在老顶东北峰,有一处天然巨石形成的峰峦,高居于层峦叠岭之上,形似雄狮蹲踞,谓之狮峦峰。《长治县志》曾有记载,清朝有人称赞此峰:“北钰得狮象,狰狞镇此邦。卧云峰叠叠,孔涧水淙淙。”崔嵬:高貌。黄宗羲《海市赋》:“其为城也,雉堞崔嵬。”踞:蹲,坐。胶葛:交错纠缠貌。《汉书・扬雄传上》:“齐总总撙撙其相胶葛兮。”�联:相连属貌。张衡《南都赋》:“或�嶙而�联,或豁尔而中绝。”刘良注:“�联,�迤相属貌。”

      【36】 晴光:晴朗的日光或月光。砥岩:指表面平滑的石壁。在老顶山中,有一块面西斜铺岭背的巨大岩石,岩面平整光滑,在日上中天时,岩面幽青泛光,闪烁不定,犹如镜面。人们把它叫做“鉴天石”。陂海微澜:老顶东南方,丛林交映之中,有一宽阔的坡面。坡面的大石块好像人工排列放置一般,远观似微波荡漾,便是“死海微澜”景观。

      【37】 挺:标显。瑰妙:瑰玮神妙。

      【38】 丹窟碧洞:皆指岩洞。老顶山天然岩洞众多,大小岩洞约30余个,多位于半山陡壁悬崖、深谷幽壑之地,或小巧玲珑,或宽敞深幽,或数洞并生,或洞体相连,且多数与炎帝神农氏相关。掩翳:遮蔽。林岫:丛林峰峦。

      【39】 罗邱:罗,指网罗、笼罩。邱,同“丘”,指峰峦。药草:指在医药上有价值的草本植物。陆龟蒙《奉和袭美题达上人药圃》:“净名无语示清羸,药草搜来喻更微。”吐溜:涌出水流。嵇康《琴赋》:“蒸灵液以播云,据神渊而吐溜。”

      【40】 极:指顶点、最高处。浩荡:广大旷远。元好问《西楼曲》:“去年与郎西入关,春风浩荡随金鞍。”平畴:平坦的田野。陶潜《癸卯岁始春怀古田舍》:“平畴交远风,良苗亦怀新。”巨邑:大城市。这里指长治市市区。宏壮:宏大雄伟。潘岳《西征赋》:“豁爽垲以宏壮。”

      【41】 漳泽:即漳泽水库,又名漳泽湖、太行湖。位于长治市西北郊。匹练:形容江河、瀑布等如一匹展开的白练。雁塔:指西安大雁塔。长安:即今西安。

      【42】 漫:随意,不受拘束。严武《寄题杜拾遗锦江野亭》:“漫向江头把钓竿。”登降:上下。指从低处到高处,从高处到低处。陶潜《始作镇军参军经曲阿作》:“我行岂不遥,登降千里余。”骋历:游历驰骋。

      【43】 四序:即四季。《魏书・律历志上》:“然四序迁流,五行变易。”迭代:更替。张衡《东京赋》:“于是春秋改节,四时迭代。”薛综注:“迭,更也;代,谢也。”聿:作语助,无义。用在句首或句中。《诗・大雅・绵》:“聿来胥宇。”循节:循,指依循、顺着。节,指节令。

      【44】 六气:自然变化的六种现象,指阴、阳、风、雨、晦、明。《左传・昭公元年》:“六气,曰阴、阳、风、雨、晦、明也。”运流:运行流转。陆机《叹逝赋》:“伊天地之运流,纷升降而相袭。”协象:协,指合、契。象,指阴、阳、风、雨、晦、明六种自然现象。幻化:变化。何逊《七召・神仙》:“清歌雅舞,暂同于梦寐;广厦高堂,俄成于幻化。”

      【45】 朝云:早晨的云气。曹植《赠丁仪》:“朝云不归山,霖雨成川泽。”曜:指日光。

      【46】 夕岚:暮霭,傍晚山林中的雾气。王维《崔濮阳兄季重前山兴》:“残雨斜日照,夕岚飞鸟还。”

      【47】 万象:宇宙间的一切事物或现象。苏轼《海市》:“荡摇浮世生万象,岂有贝阙藏珠宫。”空蒙:缥缈、迷茫貌。

      【48】 蓬莱:古代传说东海中神山之一,为神仙所居。《史记・秦始皇本纪》:“海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲。”烟境:烟云苍茫的境界。

      【49】 累霭:积聚的云气。谢惠连《雪赋》:“于是河海生云,朔漠飞沙,连氛累霭,掩日韬霞。”云路:云间、天上。江总《游摄山栖霞寺》:“烟崖憩古石,云路排征鸟。”

      【50】 翠鲜:青翠而鲜明。熠:闪耀。

      【51】 旖旎:形容景色柔和美好。熏风:和风。白居易《首夏南池独酌》:“熏风自南至,吹我池上林。”

      【52】 朱明:古代称夏季为“朱明”。《尔雅・释天》:“夏为朱明。”《汉书・礼乐志》:“朱明盛长,敷与万物。”郁蒸:闷热。《玉台新咏・近代吴歌》:“郁蒸仲暑月,长啸北湖边。”挥:挥洒,散发。清泠:清爽寒凉。刘桢《黎阳山赋》:“云兴风起,萧瑟清泠。”

      【53】 征鸿:即征雁。迁徙的雁,多指秋天南飞的雁。江淹《赤亭渚》:“远心何所类,云边有征鸿。”漳:指漳泽。浦:水滨。《诗・大雅・常武》:“率彼淮浦。”

      【54】 唳:鹤、鸿雁等高亢地鸣叫。《晋书・陆机传》:“华亭鹤唳,岂可复闻乎?”

      【55】 穷阴:年终岁尽。鲍照《舞鹤赋》:“于是穷阴杀节,急景凋年。”�寒:天气严寒,积冻不开。《左传・昭公四年》:“深山穷谷,固阴�寒。”琼榭:指被雪覆盖的楼榭。瑶台:积雪的高台。

      【56】 玉龙:喻雪。吕岩《剑画此诗于襄阳雪中》:“岘山一夜玉龙寒,凤林千树梨花老。”骞舞:飞舞。岳珂《宫词》:“龙鸾骞舞写宸章,秘阁交辉白玉堂。”琪枝:比喻披雪的树枝。绝�:极高的山峰。

      【57】 景候:节令、物候。《陈书・高祖纪下》:“景候昭华,人�允庆。”

      【58】 变态:这里指景物随着季节、天气的变化而呈现出的不同的姿态。

      【59】 殊致:特别的景致。李夷简《西亭暇日书怀》:“兹亭有殊致,经始富人侯。”观:景象、景观。延:招致。

      【60】 轶伦:超过同辈。《�冠子・天权》:“历越逾俗,轶伦越等。”缀:指联缀辞句成为文章。如:缀文,即作文。风咏:讽诵吟咏。宗稷辰《姚适庵怡柯草堂诗赋钞序》:“自来贤侯良辅,哲士端人,其由心德而发抒乎善政者,每见之於风咏。”

      【61】 松风:松林之风。《南史・隐逸传下・陶弘景》:“特爱松风,庭院皆植松,每闻其响,欣然为乐。”

      【62】 王铎:明末清初大臣、书画家。曾作《过百谷山偶题》:“草径通幽曲绕村,路从石上蹑云根。太行来脉中天近,炎帝神功万世尊。深谷风生松有韵,�岩雨过藓添痕。更看千丈山头柏,长共青青古庙存。”偶题:偶然而题,多见于旧诗题。如,杜甫有《偶题》诗,陆游有《晨起偶题》诗等。

      【63】 馥:香、香气。谢�《思归赋》:“晨露�而草馥,微风起而树香。”晴曛:亦作“晴熏”。指日光照射。徐渭《驾归自阅群望于衢恭赋》:“桃李晴曛禁苑烟,銮舆新幸北郊旋。”

      【64】 幼纡:指明代诗人朱幼纡。曾作《重游百谷寺》:“不到灵祠已十年,重来风景尚依然。苔斑�护千岩石,花气晴熏五月天。粒食神功垂古碣,流丹佛殿浸寒泉。维摩老去闲方丈,谁共清谈一指禅。此山年少几回登,老卒重游力不胜。茂草和烟青欲合,乔松含雾翠长凝。指碑细认前朝篆,问字惊非旧日僧。怀古抚今情正切,无端归思又侵凌。”高韵:高雅的诗文。《宋书・谢灵运传论》:“缀平台之逸响,采南皮之高韵,遗风馀烈,事极江右。”

      【65】 方荣:指明代诗人方荣,曾作《登百谷山》:“神农古庙倚苍空,医药争夸济世功。赤石漫寻山窦里,残碑细读树林中。孤城绵邈轮蹄少,百鸟喧蟋殿阁重。独坐高峰凝望久,顿吟计思浩无穷。”恤隐:忧虑百姓疾苦。语出《国语・周语上》:“恤民隐而除其害也。”干宝《晋纪总论》:“节理人情,恤隐民事。”

      【66】 刘崧:字子高,号槎翁,元末明初文学家,为江右诗派的代表人物,官至吏部尚书。曾作《游百谷山》,中有“奠基永感前王籁,粒食难忘古帝炎”之句。杼思:构思。欧阳修《与韩忠献王书》:“承教俾作魏国令公真赞,屡日杼思,不胜艰讷。”农稷:农神。王粲《务本论》:“仰司星辰以审其时,俯耕籍田以率其力,封祀农稷以神其事,祈谷报年以宠其功。”这里指炎帝神农氏。

      【67】 百谷:即老顶山“古寒泉”。又名百谷泉、神农泉。据《潞安府志》载:“百谷泉,在百谷山神农庙前,砥石涌泉,寺僧引为伏流,注为塘,由螭口飞下大壑,注石子河,味甘。”

      【68】 蔡履豫:指清代诗人蔡履豫,曾作《游百谷泉》。

      【69】 辗:旋转。刘诜《晓行》:“东日如车轮,三辗未上坡。”朱轮:古代王侯显贵所乘的车子。因用朱红漆轮,故称。纡径:指曲折崎岖的山间小路。

      【70】 吴中复:宋人,曾作《游百谷寺》,中有“潞子国头销白日,神农祠畔辗朱轮”之句。运虑:谓构思。

      【71】 林钟:明人,曾作《神农像赞》:“仰惟神农,植艺五谷。斯民有生,以化以育。虑及夭伤,复尝草木。民到于今,悉沾其福。”凤梧:指明人陈凤梧,曾作《神农赞》:“圣皇继作,与天合德。始尝百草,以济夭札。农有耒耜,市有交易。泽被生民,功垂无极。”

      【72】 敷:陈述,铺张。谢灵运《山居赋》:“敷文奏怀。”赞:文体的一种,以赞美为主。萧统《文选序》:“美终则耒发,图像则赞兴。”趋:趋向、旨趣。

      【73】 遐栖:谓隐居。《后汉书・周燮黄宪等传赞》:“与其遐栖,岂若蒙秽?”高蹈:谓隐居。张协《七命》:“玩世高蹈。”

      【74】 伫:久立。班固《幽通赋》:“伫盘桓而且俟。”林泉:山林泉石胜景,也指退隐之地。骆宾王《上兖州张司马启》:“虽则放旷林泉,颇得闲居之趣。”�藻:铺张词藻。班固《答宾戏》:“驰辩如涛波,�藻如春华。”

      【75】 腾蛟起凤:宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞。形容人很有文采。王勃《滕王阁序》:“腾蛟起凤,孟学士之词宗。”

      【76】 岩崖:山崖。徐陵《在北齐与宗室书》:“夫迷山之客,迟遥响於岩崖;穷海之宾,望孤烟於岛屿。”摇翰:挥动毛笔,比喻作文。

      【77】 慕往:谓因仰慕而往历。登临:登山临水或登高临下,泛指游览山水。陆游《过小孤山大孤山》:“南望彭泽、都昌诸山,烟雨空�,鸥鹭灭没,极登临之胜。”赋:指赋诗。即作诗。

      【78】 岁华:时光、年华。沈约《却东西门行》:“岁华委徂貌,年霜移暮发。”不居:不停留。《礼记・月令》:“(季秋之月)民气解惰,师兴不居。”郑玄注:“不居,象风行不休止也。”溯:追溯。百代:谓很长的岁月。《晋书・阮种传》:“德逮群生,泽被区宇,声施无穷,而典垂百代。”陈迹:旧迹、古迹。

      【79】 物华:物的光华、精华。王勃《滕王阁序》:“物华天宝,龙光射牛斗之墟。”烛远:光照远方。李程《日五色赋》:“彰烛远於皇明,乃备彩於方色。”上皇:太古的帝皇。郑玄《诗谱序》:“诗之兴也,谅不於上皇之世。”这里指炎帝神农氏。徽烈:宏业、伟业。应璩《与王将军书》:“雀鼠虽愚,犹知徽烈。”

      【80】 神农:指老顶山神农洞。在滴谷寺正东半山腰处,相传为神农氏尝百草之所。杳然:幽深、幽寂貌。郦道元《水经注・庐江水》:“庐山上有三石梁,长数十丈,广不盈尺,杳然无底。”故实:有参考或借鉴意义的旧事。皎然《奉同颜使君真卿开元寺经藏院会观树文殊碑》:“故实刊周典,新声播鲁诗。”

      【81】 耒耜:指老顶山耒耜洞。相传为炎帝神农氏创制耒耜之地。幽冥:昏暗,暗昧。揉木:指使木条弯曲。《易・系辞下》:“揉木为耒。”所在:处所、地方。《史记・魏公子列传》:“公子闻赵有处士毛公,藏于博徒,薛公藏于卖浆家。公子欲见两人,两人自匿,不肯见公子。公子闻所在,乃间步往从此两人游。”

      【82】 冽泉:清泉。谢庄《喜雨》:“冽泉承夜湛,零雨望晨浮。”这里指老顶山古寒泉。琼波:谓似美玉一样明洁的水流。龙吻:吻,指动物的口。龙吻,即龙嘴。

      【83】 湛流:清澈的水流。澄碧:清澈而碧绿。徐弘祖《徐霞客游记・滇游日记七》:“其潭大数十亩,渊然澄碧。”饵:引鱼上钩的食物。如:钓饵。引申为引诱。刘知几《史通・叙事》:“盖饵巨鱼者,垂其千钓,而得之者在于一筌。”灵湫:深潭、大水池。古时以为大池中往往多灵物,故称。黄滔《福州雪峰山故真觉大师碑铭》:“灵湫邃壑,隐见龙雷。”这里指老顶山古鱼池。

      【84】 玉皇:指老顶山玉皇观。建筑风格独特,俗称九门九观。优润:厚泽。

      【85】 滴谷:指老顶山滴谷寺,也称神农庙。始建于东晋。朝曦:早晨的阳光。韩愈《东都遇春》:“朝曦入牖来,鸟唤昏不醒。”

      【86】 遒文:指苍劲有力的文字。述古:指宋人陈述古。在玉皇顶半山腰处,有一天然洞穴,背山面谷,洞宽6米,深11米,内套一小洞,洞壁玲珑泛光,洞内有石刻五处。特别是宋代秘书监知军府事陈述古纪游题刻的“述古行之”、“述古游之”、“宋治平仲”等,字体流畅,雕刻苍劲,犹若石纹。

      【87】 翰墨:指文辞。曹丕《典论・论文》:“古之作者,寄身于翰墨,见意于篇籍。”依稀:隐约,不清晰。褒赞:称美,赞扬。《三国志・魏志・许褚传》:“帝思褚忠孝,下诏褒赞。”铭:文体的一种。古代常刻铭于碑版或器物,或以称功德,或以申鉴戒,后成为一种文体。《文心雕龙》有《铭箴》篇。

      【88】 梳妆:指梳妆台。南顶又称梳妆台。南顶上原建有砖构二层楼一座,现塌毁无存,仅留石砌台夯,台夯上明清砖瓦散见。结构:屋宇构造的式样。王延寿《鲁灵光殿赋》:“于是详察其栋宇,观其结构。”

      【89】 南崖:指老顶山南崖宫。位于新顶的东南半山腰处,是老顶山最大的一座天然山洞。洞口为一仿古门庭,上方为一重搪彩亭。洞内宽阔,高数十米,面积约500平方米。洞顶钟乳下垂,洞壁参差。洞腹自然分为内外两洞,外洞供奉祖神像。内洞比外洞略高,亦宽阔,塑众多动物雕像。内洞右侧石壁上又开一门,正中供奉如来佛祖像,两侧有凸凹不平的十八罗汉浮雕,工艺精湛,神形兼备,呼之欲出。洞天:道教指神仙居住的地方,意思是洞中别有天地。李白《梦游天姥吟留别》:“洞天石扉,訇然中开。”谒:谓拜谒。真容:塑像。庄穆:庄严静穆。

      【90】 吊古寻幽:谓凭吊古迹,寻找幽境,感怀旧事。冯梦龙《古今小说》:“游山玩水,吊古寻幽。”鸿荒:谓太古,混沌初开之世。扬雄《法言・问道》:“鸿荒之世,圣人恶之。”

      【91】 垂裕:谓为后人留下业绩或名声。《书・仲虺之诰》:“王懋昭大德,建中于民,以义制事,以礼制心,垂裕后昆。”孔传:“垂优足之道示后世。”流光:谓德泽流传后世。《谷梁传・僖公十五年》:“故德厚者流光。”懋绩:大的功绩。朱鼎《玉镜台记・擒王敦》:“懋绩丰庸。”丕宣:指广泛地宣播

      【92】 天工:谓自然所造成。象外:谓尘世之外。钱起《过瑞龙观道士》:“得兹象外趣,便割区中缘。”瑶圃:谓神仙居处。皮日休《扬州看辛夷花》:“一枝拂地成瑶圃,数树参庭是蕊宫。”

      【93】 衣冠:借指文明教化。俞正燮《癸巳类稿・诵佛经说下》:“知圣王之道,行於衣冠文物之邦。”

      【94】 庆云:一种彩云,古人以为祥瑞之气。《汉书・天文志》:“若烟非烟,若云非云,萧索轮�,是谓庆云。”《礼乐志》:“甘露降,庆云集。”郁述:盛貌。曹植《喜雨》:“庆云从北来,郁述西南征。”

      【95】 遐陬:边远一隅。《宋书・谢灵运传》:“内匡寰表,外清遐陬。” 英声:美好的名声。司马相如《封禅文》:“俾万世得激清流,扬微波,蜚英声,腾茂实。”十方:佛教称东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位为“十方”。亦泛指各处。唐太宗《三藏圣教序》:“弘济万品,典御十方。”

      【96】 九仞:常用以形容极高或极深。这里借指老顶山。承洽:蒙受恩惠。

      【97】 资:犹济。执左契:语出《老子》:“是以圣人执左契而不责于人。”谓圣人执左契应责而不责,施而不求报。居:谓居功。自以为有功劳,以有功自居。

      【98】 九垓:谓兼该八极的九州之地。葛洪《抱朴子・审举》:“今普天一统,九垓同风。”同轨:引申为同一、一统。《汉书・韦玄成传》:“四方同轨,蛮貊贡职。”颜师古注:“同轨,言车辙皆同,示法制齐也。”洪钧:钧,指制陶器所用的转轮。《汉书・董仲舒传》:“犹泥之在钧,唯甄者之所为。”洪钧,这里比喻炎帝神农氏造就文明之大钧。

      【99】 登祀:登高祭祀。

      【100】 碧宇:华美的建筑物。吴莱《双林寺观傅大士顶相舍利及耕具故物》:“青�并耸碧宇上,落叶散到人家村。”这里指古时祭祀炎帝神农氏所建的庙宇祠堂等。流丹:流动着红色。形容色彩飞动。薛福成《出使四国日记・光绪十七年二月十六日》:“正厅七间,巡檐白石,镂刻极工,楼上流丹错采,陈设富丽。”辉焕:辉煌,鲜明。徐陵《齐国宋司徒寺碑》:“朱楼宝塔,辉焕争华。”

      【101】 神像:神仙、先祖或佛祖的图像、塑像。李肇唐国史补》:“又有为伍员庙之神像者,五分其,谓之五髭须神。”这里指老顶山炎帝铜像。为纪念炎帝神农氏为人类文明做出的巨大贡献,长治市在老顶山竖立起一座总高39米的炎帝巨型铜像。铜像由我国著名雕塑家钱绍武设计,1990年9月1日奠基,1995年10月安装完成。彗云:即拂云。谓上可拂云,极言其高。云构:谓高大的建筑物。陈赓《寒食祀坟回登临晋西原废寺》:“当年云构倚天开,一夕烟尘化劫灰。”这里指老顶山炎帝铜像。

      【102】 日月其除:日月流逝。《诗・唐风・蟋蟀》:“蟋蟀在堂,岁聿其莫。今我不乐,日月其除。”高亨注:“日月,指时光。除,去也。”宗�:对祖先的祭祀。《后汉书・宦者传论》:“自古丧大业绝宗�者,其所渐有由矣。”坠:衰丧,废止。

      【103】 推移:变化,发展。《淮南子・原道训》:“是故夫得道已定,而不待万物之推移也。”世济其美:谓后代继承前代的美德。《左传・文公十八年》:“世济其美,不陨其名。”孔颖达疏:“世济其美,后世承前世之美。”

      【104】 固护:牢固。鲍照《芜城赋》:“观基扃之固护,将万祀而一君。”李善注:“固护,言牢固也。”磐石:厚重的石头。比喻坚固不动,能负重任。古乐府《孔雀东南飞》:“磐石方且厚,可以卒千年。”恒:长久,固定不变。《文心雕龙・物色》:“然物有恒姿,而思无定检。”

      【105】 亿万斯年:《诗・大雅・下武》:“受天之�,四方来贺。亿万斯年,不遐有佐。”形容时间的无限久长。《宋史・乐志十四》:“燕及家邦,亿万斯年。”施:散布,传布。皇化:犹大化。谓广大而深远的教化。旷荡:浩荡,广大。陈琳《为曹洪与魏文帝书》:“来命陈彼妖惑之罪,序王师旷荡之德。”

    作者简介/老顶山赋 编辑

      杨威,字逸�,号山泽故人,1985年生,安徽砀山人,中国矿业大学毕业,当代著名古文作家。作品涉及序、赋、论、记、传、墓志铭等多种古代文体,出版有个人古文作品集《绍熙古泽》。2011年,作品《松江赋》在上海市松江区人民政府、解放日报报业集团、东方网联合举办的《松江赋》全国征文比赛中,从来自22个省、市、自治区的159篇作品中胜出,荣获最高奖;同年,作品《长治赋》在长治市委宣传部、长治市文联联合举办的《长治赋》全国征文比赛中,从来自15个省、市、自治区的60篇作品中胜出,荣获最高奖。杨威以“绍前修之遗轨”为创作宗旨,以“振百代之坠绪”为毕生追求,为文“崇骈俪之灵裁,重词句之雕析,章法谨严,辞藻赡丽,袭屈马之余风,播八代之流韵”,被誉为“一时之健笔,复古之表倡”。

    添加视频 | 添加图册相关影像

    互动百科的词条(含所附图片)系由网友上传,如果涉嫌侵权,请与客服联系,我们将按照法律之相关规定及时进行处理。未经许可,禁止商业网站等复制、抓取本站内容;合理使用者,请注明来源于www.baike.com。

    登录后使用互动百科的服务,将会得到个性化的提示和帮助,还有机会和专业认证智愿者沟通。

    互动百科用户登录注册
    此词条还可添加  信息模块
    编辑摘要

    WIKI热度

    1. 编辑次数:4次 历史版本
    2. 参与编辑人数:4
    3. 最近更新时间:2013-12-02 15:35:27

    相关词条

    互动百科

    扫码下载APP