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  • 耶律倍

    耶律倍(899年-937年),汉名刘倍,字突欲,上京临潢府(今内蒙古阿鲁科尔沁旗)人,契丹族。 辽朝宗室大臣,辽太祖耶律阿保机长子,辽太宗耶律德光长兄,辽世宗耶律阮生父。

    自幼聪颖好学,深得耶律阿保机喜爱和器重。神册元年(916年),立为皇太子。天赞五年(926年),契丹灭亡渤海国后,封东丹国王,称“人皇王”。太祖病逝后,述律皇后拥戴耶律德光即位,迫于形势,无奈让国,仍然受到耶律德光的控制和监视。天显五年(930年),弃国投奔后唐,赐名东丹慕华,拜虔州节度使。天显示一年(936年),为后唐末帝李从珂所害

    大同元年(947年),耶律德光去世后,长子耶律阮夺取皇位,追谥文献钦义皇帝,庙号义宗,葬于显陵。

    编辑摘要
    词云

    基本信息 编辑信息模块

    姓名: 耶律倍 性别:
    民族: 契丹族 国籍: 辽朝(中国)
    庙号: 辽义宗 代表作品: 《海上诗》,《骑射图》
    出生日期: 公元899年 去世日期: 公元937年1月11日
    别称: 耶律突欲
    职 业: 辽朝政治人物、画家、诗人 信 仰: 儒家

    目录

    人物筒介/耶律倍 编辑

    东丹王自画像 东丹王自画像

    耶律倍(生卒899年—937年1月11日,926—930在位),辽义宗文献钦义皇帝,契丹迭剌部霞濑益石烈乡耶律里(今中国内蒙古阿鲁科尔沁旗东)人,姓耶律,契丹文名图欲(或作突欲、托云等),大契丹国(后改称大辽国)开国皇帝耶律阿保机和皇后述律平的长子,辽太宗耶律德光和章肃皇帝耶律李胡的长兄,辽世宗耶律阮的父亲,东丹国国王(称人皇王,一般也通称东丹王)。[1]

    人物生平/耶律倍 编辑

    早年经历

    899年(唐昭宗光化二年),耶律阿保机的长子耶律图欲出生。耶律倍自幼聪明好学,表面宽容,内心坚忍。

    在扫除了政敌和称帝的障碍后,在担任可汗的第十年春二月初一丙戌日(916年3月7日),阿保机自立为皇帝,建立大契丹国(后改称辽国),年号神册,是为辽太祖。同年三月初二丙辰日(916年4月6日),年仅十八岁的耶律倍被立为皇太子,成为大契丹国皇位的继承人。

    神册四年(公元919年)11月7日,在跟随阿保机向北征讨乌古部时,作为先锋都统的耶律倍,带兵开路,首先进击,大破乌古部,俘获牲口一万四千二百头,车乘、庐帐、器物二十余万,使乌古部全部投降了契丹。922年1月9日,耶律倍又率王郁等经略燕地,一度打到定州(今属河北),大大扩张了契丹的领地。

    天赞三年(924年)春,大渤海国杀死了大契丹国的辽州刺史张秀实,并掠夺州民。事发后,阿保机召集群臣,颁布诏书,宣称要御驾西征。众人非常惊讶,不明其意,因为渤海国在契丹东面,阿保机不急于报仇却去攻打西面。其中,只有耶律倍最先明白了父皇声东击西的真实用意,并乘机向父皇献上了攻取渤海国的计策。

    天赞5年(公元926年)2月17日,契丹在攻克渤海重镇扶余城(今吉林省农安县)后,阿保机想先清点城中的户籍和人口,耶律倍却进谏道:“如今刚刚得到扶余城就清点户籍,人民必定不会安分。如果现在乘着我军破竹之势,直接攻向渤海国的首都忽汗城(今黑龙江省宁安市),则一定会攻克它。”阿保机听从了长子的建议,让他和耶律德光担任前锋,于2月23日夜间开始围攻忽汗城。 3日之后,渤海国末代国王见大势已去,只好投降。

    征服大渤海国后,阿保机将其改名为“东丹国”,以“甘露”为年号,采用“天、地、人”三才之典故,册封皇太子耶律倍为“人皇王”,并赐予其天子的冠冕。因为阿保机自己的尊号是“天皇帝”,皇后述律平是“地皇后”,这样就确立了耶律倍“二人之下、万人之上”的崇高地位。

    无奈让国

    但是,刚刚在草原上取得了重大战果的契丹人,还没有来得及充分享受胜利的喜悦,很快就陷入了危机四伏的尴尬境地。天显元年(926年)七月,阿保机在班师返回契丹的途中,在没交代自己的身后事的情况下,突然不幸病逝。在外的耶律倍,接到父皇驾崩噩耗后,马上动身返辽,而母亲述律平已奉梓宫西还,弟弟耶律德光已先到“行在”。兄弟二人的急速奔丧,意味着辽朝统治集团内部将要开展一场对皇位的争夺。

    皇位的合法继承人――皇太子耶律倍汉化程度很深,尊孔尚儒,主张契丹全盘汉化,以儒家思想为治国之术;而临朝称制、大权在握的述律平则奉行草原本位主义,主张维护契丹奴隶制度。她关注传统的草原经济,更关心契丹贵族的传统利益。对于汉臣和汉人的农业经济、文化,她会借用,但并不愿看到其势力过大而影响到契丹民族自身。

    虽然以天、地、人皇的顺序来看,文武双全的皇太子耶律倍很有理由继承皇位。不过若论战功,却比其弟耶律德光稍逊一筹。而且在文化传统的考量中,耶律德光更加符合母亲的心意。因此,此时摄掌辽朝军国大权,对皇位继承问题起着决定性作用的述律平,果断地走上前台,用断腕指定了她心仪的继承人。

    于是,述律后亲自导演了一场众拥耶律德光的把戏:她来到大臣齐集的帐内,对文武百官说:“我的两个儿子都很优秀,也都适合做皇帝,我不能决定由谁做皇帝,现在把选皇帝的权力交给你们,你们认为谁适合做皇帝就执谁的鞍辔。”文武百官都知道述律平的意图,争先恐后抢着执耶律德光的鞍辔,并欢呼“愿事德光皇帝”。

    皇太子耶律倍洞悉了母亲的心思,无奈之下,只好“与群臣请于太后而让位焉”。率领群臣向述律平请命:“大元帅(德光)功德及人神,中外攸属,宜主社稷。”主动要求将契丹皇位让给母亲喜爱的弟弟。

    天显二年(927年)底,耶律德光即皇帝位,是为辽太宗。

    浮海投唐

    耶律德光虽然如愿即位,可是他对哥哥耶律倍却并不放心。不仅对耶律倍实行了监视,更不断想方设法削弱他的东丹国的实力。为此,兄弟之间的关系恶化,矛盾进一步加深。

    耶律倍的处境被后唐明宗李嗣源所知,出于政治目的,他派人持书密诏耶律倍。930年(天显五年),耶律倍带着自己心爱的妾室与珍藏的图书从辽东渡海投奔了后唐,自比“吴太伯”。当他在金州(今辽宁省大连市金州区)即将上船时,面对故国,悲愤满腔,在海边立了一块小木牌,上刻《海上诗》:“小山压大山,大山全无力。羞见故乡人,从此投外国”。他把“大山”比作自己,“小山”比作二弟,寥寥几笔,勾勒出契丹皇室内部矛盾的尖锐。

    耶律倍到达后唐后受到了热情地接待。后唐皇帝李嗣源以天子仪卫迎接,并赐姓东丹,名慕华。改瑞州(今江西高安)为怀化军,拜怀化军节度使、瑞慎等州观察使。后又移镇滑州(今河南滑县),遥领虔州(今江西赣州)节度使。

    身死异囯

    虽身在异国,但耶律倍却常思念故乡和亲人。933年(天显八年)后唐明宗李嗣源病死,其子李从厚即位不到半年,就被李嗣源的养子李从珂杀死。耶律倍认为这是攻打后唐的好时机,派人密报辽太宗,希望利用后唐内乱之际攻打后唐。耶律德光果然亲率大军南下,但他不是应耶律倍之邀,而是应石敬瑭之请。

    936年(天显十一年),后唐末帝李从珂欲自焚,召耶律倍同焚,耶律倍不从,李从珂派壮士李彦绅杀害了耶律倍,时年38岁,洛阳一僧人把耶律倍的尸体收敛起来,暂时埋在一个荒山坡上。后来,辽太宗把耶律倍改葬在他生前喜爱的医巫闾山,谥号“文武元皇王”。

    大同元年(947年),耶律倍长子耶律阮当了皇帝,追谥其父为“让国皇帝”,陵曰显陵。辽圣宗统和年间,改谥号为“文献”。1051年(重熙二十年),辽兴宗又增谥号文献钦义皇帝,庙号义宗,追谥两位王后“端顺”、“柔贞”。

    文化修养/耶律倍 编辑

    《东丹王出行图》美国波士顿艺术博物馆藏 《东丹王出行图》美国波士顿艺术博物馆藏

    史载,耶律倍自幼聪敏好学,是文武全才,不但善于骑射和谋略,而且文化修养很高,尤其推崇中原汉族的儒家文化。他曾经从中原买了万卷书,收藏在他隐居的医巫闾山绝顶之上的望海堂。他通晓阴阳、音律,精于医药、砭焫之术,工于契丹文和汉文的文章,曾经翻译《阴符经》。他还擅长画本国人物,如《射骑》、《猎雪骑》、《千鹿图》后来都被收入宋朝的秘府。所以说,他集藏书家、阴阳学家、医学家、音乐家、文学家、翻译家、汉学家和画家等于一身,是一位博学多才的儒者。

    耶律倍《骑射图》,现藏台北故宫博物院 耶律倍《骑射图》,现藏台北故宫博物院

    作为北方草原民族的画家,他擅画水草放牧或游骑射猎的情景,特别擅长于画鞍马,其画作被宋代的黄复休评为“骨法劲快,不良不驽,自得穷荒之态”。据《宣和画谱》一书记载,宋朝大内皇宫的秘府中共收藏有耶律倍的15幅画作。其他传世名作还有藏于美国纽约大都会博物馆的《射鹿图》、波士顿美术博物馆的《番骑图》、台北故宫博物院的《骑射图》等。

    耶律倍入后唐前所作的《海上诗》是现存最早的一首完整的辽代诗歌,耶律倍也善写契丹文诗歌,金代元好问曾经读过他的契丹小字诗,并作《东丹骑射》题画诗云:“意气曾看小字诗,图画今又识雄姿。”据阎凤梧主编的《全辽金诗》统计:耶律倍曾有《乐田园》等诗集,均已散佚。现仅存《海上诗》一首。

    受父皇影响,耶律倍对汉文化尤其是儒学相当尊崇,是当时汉化程度最高的契丹皇室成员。据史书记载,一次,阿保机就契丹国应该推崇哪种思想与群臣进行了讨论,他问大臣:“受命之君,应该侍奉上天,敬仰神灵。朕想祭祀立了大功、拥有崇高道德的人,谁应该排在第一位?”大家都说应该让佛排在最前面,这时,在一旁的耶律倍说:“孔子是万世所尊崇的大圣人,应该排在最先。”阿保机闻言大喜,立即下诏建孔庙,让耶律倍在每年春、秋两季率领百官祭奠孔子。

    年幼聪敏好学,热爱中原先进的封建文化,阅读了大量汉文典籍,既善于用契丹文、汉文写作,还善于写诗、绘画,“集中原文化于一身”。
    耶律倍酷爱中原先进的封建文化,曾命人购买万卷书籍,在东北名山医巫闾山顶建望海堂珍藏,故有“万卷藏书楼”之称,使之成为当时东北地区最早、最大的私人图书馆。据当时人记载,望海堂里的某些医学藏书,后来在中原也很难找到,因此,耶律倍对保存中国古代民族的文化遗产作出了重大贡献。

    轶事典故/耶律倍 编辑

    幼年采薪

    有一年冬天,天气非常寒冷,阿保机有意命令三个儿子采薪以考察他们的才智。结果,二儿子耶律德光不经选择、无论干湿划拉一捆柴禾,第一个回到阿保机的帐中;长子耶律倍选择干柴并且将其捆绑整齐,第二个回来;三子耶律李胡只拾了很少的柴禾,最后一个回来。

    嗜饮人血

    耶律倍在后唐虽然官为节度使,但并“不预政事”,多数时间用来绘画,并与后唐的知识分子、臣僚往来频繁,。

    耶律倍虽然工文善画,但性格方面却是“刻急好杀”,嗜饮人血,经常在姬妾臂上刺洞吸血。奴婢侍妾稍犯小错,他就用火烫她们,甚至挖出她们的眼睛。他到中原后娶的妻子夏氏,因为恐惧他的这种恶行,曾求削发为尼,这种怪异性格很可能与他在家乡的不幸遭遇有关。

    汉名由来

    《辽史·后妃传》记载:太祖慕汉高皇帝,故耶律兼称刘氏。正史记录的是“耶律兼称刘氏”。关于耶律氏汉姓为刘的记载还有,《辽史·国语解》“以契丹字书者曰移剌、石抹”。《金史·国语解》记载“移喇曰刘”。

    《新五代史》卷七十二 四夷附录第一:“初,阿保机死,长子东丹王突欲当立,其母述律遣其幼子安端少君之扶余代之,将立以为嗣。然述律尤爱德光。德光有智勇,素已服其诸部,安端已去,而诸部希述律意,共立德光。突欲不得立,长兴元年,自扶余泛海奔于唐。明宗因赐其姓为东丹,而更其名曰慕华。以其来自辽东,乃以瑞州为怀化军,拜慕华怀化军节度、瑞慎等州观察处置等使。其部曲五人皆赐姓名,罕只曰罕友通,穆葛曰穆顺义,撒罗曰罗宾德,易密曰易师仁,盖礼曰盖来宾,以为归化、归德将军郎将。又赐前所获赫邈姓名曰狄怀惠,抯列曰列知恩,荝剌曰原知感,福郎曰服怀造,竭失讫曰讫怀宥。其余为“契丹直”者,皆赐姓名。

    《资治通鉴》卷第二百七十七 后唐纪六:“

    长兴二年辛卯,公元九三一年

    辛酉,赐契丹东丹王突欲姓东丹,名慕华,以为怀化节度使,瑞、慎等州观察使;其部曲及先所俘契丹将惕隐等,皆赐姓名。惕隐姓狄,名怀惠。

    家族成员/耶律倍 编辑

    父母

    父亲:辽太祖耶律阿保机

    母亲:淳钦皇后述律平

    兄弟

    二弟:辽太宗耶律德光

    三弟:章肃皇帝耶律李胡

    四弟:耶律牙里果

    妻妾

    耶律倍的妻妾众多,知名的有5个,并为他生下了5个儿子。

    端顺皇后萧氏:契丹人,耶律倍母述律平娘家人,太子妃。在耶律倍逃往后唐以后为东丹国摄政,病死。

    柔贞皇后萧氏:契丹人,耶律倍母述律平娘家人,耶律倍妾,儿子耶律阮即位后尊为皇太后。

    夏氏:汉人,后唐庄宗的嫔妃,后唐明宗所赐,后因耶律倍性情狂暴,请求离婚,为尼姑。

    大氏:粟末部靺鞨人,渤海国王族,不知所终。

    高氏:汉人,封美人,耶律倍爱妾。与耶律倍一同逃往后唐,不知所终。

    儿子

    长子:辽世宗耶律阮,母柔贞皇后萧氏。

    次子:庶人耶律娄国,曾任南京留守,掌管东丹国国政,辽穆宗时谋反被诛。

    三子:吴王耶律稍。

    四子:平王耶律隆先,母大氏。

    五子:晋王耶律道隐,母高氏。

    墓葬/耶律倍 编辑

    埋葬着耶律倍与辽世宗的显陵 埋葬着耶律倍与辽世宗的显陵

    耶律倍死后,一位僧人为他草草收尸。石敬瑭率军进入洛阳后,为了讨好契丹,亲自为耶律倍服丧,在耶律倍灵柩前放声大哭,并以帝王之礼将其厚葬于洛阳郊外。

    由于耶律倍喜爱医巫闾山的奇山秀水,耶律德光念及兄弟情分,派侄子耶律阮将耶律倍灵柩运回,归葬在了医巫闾山,并加封谥号为文武元皇王。

    人物评价/耶律倍 编辑

    作为契丹人,耶律倍免不了北方民族的豪爽直率,但由于长期接受汉文化的熏陶,他已变得外表宽让,一副忠厚长者的样子。他以太子身份失去国主地位,却不曾兴兵征战,最终投奔国外,很明显是受到了“吴太伯让国”的影响。他让位以后长期受到弟弟的压制与监视却少有怨言,与他通晓阴阳之术,受道家玄学影响有关。可以说,中原文化的侵染,使他在皇位的角逐中,抵制住了最高权力的诱惑,表现出罕见的隐忍与退让,最终做出了“让国”的选择。

    在流亡后唐期间,耶律倍突然变得“刻急好杀”起来。据史书记载,耶律倍在后唐时有嗜饮人血的毛病,疯狂时甚至在姬妾臂上刺洞吸血。奴婢侍妾稍微犯了点儿小错,耶律倍就用火烫她们,甚至挖掉她们的眼睛。他的暴躁脾气把嫁给他的汉妻夏氏吓得魂飞魄散,为防丈夫的辣手,以至于她请求削发出家为尼。史家评论耶律倍这种两极分化的性格时认为,这很可能与他在自己祖国的不幸遭遇密切相关。

    阿保机对三个儿子的评价是:“长巧而次成,,少不及矣”。从中可以看出耶律倍的灵巧,也显示出阿保机对耶律倍的喜爱。

    《辽史·义宗倍传》最后的“论曰”,高度概括、评价了耶律倍的一生:

    “自古新造之国,一传而太子让,岂易得哉?辽之义宗,可谓盛矣!然让而见疑,岂不兆于建元称制之际乎?斯则一时君臣昧于礼制之过也。束书浮海,寄迹他国,思亲不忘,问安不绝,其心甚有足谅者焉。观其始慕泰伯之贤而为远适之谋,终疾陈恒之恶而有请讨之举,志趣之卓,盖已见于早岁先祀孔子之言欤。善不令终,天道难诘,得非性卞嗜杀之所致也!虽然,终辽之代,贤圣继统,皆其子孙。至德之报,昭然在兹矣。”

    此论点首先大力赞扬了耶律倍的“让国”行为,以及他的孝心和爱国热情,又说他之所以会有的这种义举,是因为他深谙孔孟之道,懂得“泰伯让国”的至德和儒家的忠孝之礼;然后对他的惨死表示了惋惜,并认为是他“嗜杀”所遭到的报应;最后说,他虽然有缺点,但他 “让国” 的义举感动了上天,使得他的子孙能够享有辽国的帝位。这种说法虽然有“因果报应”的思想,但对耶律倍来说,却不失为一种公正的评价。

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    [1]^引用日期:2019-07-05

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