色情小说

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色情小说是以性描写为主要内容的小说,是一种自古至今普遍存在的特殊文化现象。主要有《肉蒲团》等。色情小说首先它必须是真正“色情”的,也就是说,作者的注意力必须集中于脐下三寸,所有的故事都应该以此为中心,或与此密切相关。《金瓶梅》中,西门庆借助于缅铃、颤声娇、相思套子等器具,这还都只是“常规武器”;服用春药,乃至因此而暴亡的,自《赵飞燕外传》到《春闺秘史》(该书的创作可能已入民国),也属屡见不鲜;声称得异人――神仙、道士、和尚――的传授,通过类似练习气功的方法控制性嚣,使之伸缩自如、“百战不殆”,这已经走入魔道;更为荒唐的是像《肉蒲团》中未央生所接受的“手术”。

编辑摘要
百科帮你涨姿势

作者注意力必须集中于脐下三寸 故事以此为中心或与此密切相关

以性爱为点缀作品不算 如《聊斋志异》男女之事出神入化也要排除

书中女性多追求性的满足 因女性旺盛的情欲是对男性最强烈的刺激

中文名: 色情小说

目录

色情小说 - 基本简介

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色情小说色情小说

色情小说首先它必须是真正“色情”的,也就是说,作者的注意力必须集中于脐下三寸,所有的故事都应该以此为中心,或与此密切相关。那些以性爱为点缀、主旨不在于此的作品,即便如《聊斋志异》这样描写男女之事出神入化的小说,也需要排除在我们的视野之外,更不用说像《野叟曝言》那样拙嘴笨舌的文字了。有的小说,如《品花宝鉴》、《九尾龟》,虽以妓女为题材,但只是“点到即止”,也没有入围的资格。要强调一点,我们所说的“性描写”,是指最直接、最露骨的,《后西游记》中写小行者用“如意金箍棒”与手持“玉火钳”的不老婆婆一场激战,颇有奇趣,但因为全用比喻和暗示,就不能不归于割爱之列了。

其次,它必须是“小说”。强调这一点,是为了和房中书区别开来。中国古代的房中书极为发达,现代的考古发掘可以证明,它至少有2500年以上的历史。在许多方面,色情小说和房中书都有相同和相通之处,比如都有关于性活动的细节描写。但是,房中书的态度是严肃的,色情小说的态度是游戏的;房中书的目的在于传授性知识,色情小说的目的在于挑起性快感;房中书好比生理卫生课的教材,或者其中的插图,而色情小说就好比春宫画,或者X级的电影。

色情小说 - 发展历史

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中国色情小说的历史比较奇怪。按照文学史上通行的看法,中国的小说生成于史传散文;司马迁《史记·秦本纪》写到嫪毐(lào ǎi)的故事时,在性的观念上的自然与坦率,绝对为当代的史学家望尘莫及,而小说中的性描写则出现得比较晚。

唐初人张鷟(zhuó)所着的《游仙窟》是现存的第一部完全以主人公的性活动为中心来编织情节的小说,可是其中真正意义上的色情描写实在是小儿科。除此之外,唐代几乎没有以性为主题的小说,――如果不算写作时代尚待考证的《飞燕外传》。

从唐、五代到宋、元,此类的小说少而又少,像《灯草和尚》那样题“元临安高则诚着”,绝对是伪托。现存的古代色情小说,绝大多数出于明清人之手。为什么?答案是显而易见的,明清两朝,是中国历史上性禁忌和性压抑最严厉的时代。

色情小说 - 小说特征

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男性基点

古人云:“饮食男女,人之大欲存焉。”这句话还可以作这样的断句,就是:“饮食、男,女人之大欲存焉。”自然,这只是开个玩笑;但如果用来描述明清色情小说的主题,那是再贴切不过了。

这一时代色情小说的预想读者都是男性,所以,作者在书中不惜浓墨重彩去描绘的,往往是女性的情欲。女人的情欲像火,越撩拨它就燃烧得越旺;又像水,假如只是一味地堵塞,那么总有溃堤决口、一发而不可收拾的时候。前者的例子是《杏花天》中的雪妙娘,后者的例子可以举《肉蒲团》中的玉香。

雪妙娘本是扬州妓院中的当红名妓,见多识广,能征惯战,寻常男子,很少假以辞色。可是与封悦生公子春风一度之后,就死心塌地,身心相许。为什么呢?因为封悦生得异人传授了神奇的房中术,不但他可以通宵达旦地辛勤工作,而且它还有种种令人诧异的妙用奇功,使得雪妙娘欲仙欲死。于是,雪妙娘从此心甘情愿地“金盆洗手,退隐江湖”,终日闭门索居,痴痴地盼着封悦生来娶她为妻。

苍天不负有心人,数年之后,雪妙娘终于带着她辛辛苦苦挣下的万贯家财,嫁与封悦生为妾。从良以后,仿佛是久旱逢甘霖,渴龙得江河,雪妙娘夜以继日、兢兢业业地寻欢作乐,不到一年,便精竭髓枯而亡。其慷慨赴死的勇气,真可与英雄豪杰平分秋色。封悦生呢,凭着浑身的“好武艺”,连娶妻妾一十二人,日日车轮大战,居然享尽人间荣华,富贵寿考而终。

雪妙娘的人生经历是从青楼到闺房,玉香则相反,是从闺房到青楼。她在出嫁以前,闺训极严,“耳不闻淫声,目不睹邪色,所读之书不是《烈女传》,就是《孝女经》。”(原文)所以出嫁以后,丈夫未央生觉得她风情未免不足,起了一个诨名,唤作“女道学”。但在未央生的精心调教下,玉香进步神速,仿佛秋天的野草,只要星星之火一点,立刻就有燎原之势。

不久,未央生出门远游,名为求学,实为猎艳。玉香独居深闺,难耐欲火的煎熬,只好去勾引除了父亲之外唯一能见到的男人――家中的男仆、自己婢女的丈夫“遂心”。谁料想,此人乃是因为未央生偷了他的妻子而隐姓埋名、专门前来报一箭之仇的,玉香和他私奔以后,遂即被他卖进了京师的在妓院。

在这里,玉香改名花妙,拜风尘奇才顾仙娘为师,细心揣摩,尽得其传。由于姿容绝世,又有“俯阴就阳”“耸阴接阳”“舍阴助阳” 三项绝技,很快便声誉鹊起,门庭若市,以致于连不知真相的未央生竟然也慕名来嫖。玉香一见丈夫,误以为是前来捉拿她的,羞愤交集,悬梁自尽。

在这些小说里,女性的情欲被看作驱动她们一切行为的最重要的力量,甚至可以说,在这些作者的笔下,获得性的满足是女性唯一的、生死以之的追求。为了达到这一目的,她们从来不惜付出任何代价。但是,之所以要这样写,未必是因为作者确实这样想,而是因为要迎合男性读者的口味:一个古今通行的常识是,女性旺盛的情欲,是对男性最强烈的刺激。

变态疯狂

在明清的色情小说中,男主人公毫无例外的都是疯狂的情欲追求者,作者也总是不遗余力地对他们的性能力作耸人听闻的描写。通常的套路是夸张性器的伟岸、时间的延长、对象的众多。

比如,《肉蒲团》中的未央生,曾经通宵轮番应付四个女人,绰有余力,似乎是值得骄傲了,但与《杏花天》中的封悦生相比,那是小巫见大巫,因为后者是整天对付十二个。但封悦生若见了《浪史奇观》中的浪子,不免又要拱手称臣:浪子占有两个夫人、七个美人、十个侍妾。

夸张到极处,就会走向性虐待,《绣榻野史》里的大里,让金氏不能走路;未央生让花晨三四天起不了床;《禅真后史》里的的西化和尚,竟然让沈氏断送了性命。这些都是较为典型的例子。

但是,一旦抛开表面的装饰,就会发现,支持色情小说创作动因的,乃是男性对于性行为的极度恐惧和对于自身性能力根深蒂固的自卑。从先秦时开始,在中国人的性观念中,就认为男人的性能力有限而的性能力无穷,一切房中术的诞生,都是为了要弥补此一不足。它导致了许多合理的方法与技巧的发明,也培养了无数怪诞的、乃至有害的幻想。这一点在色情小说中表现得尤为清楚。

《金瓶梅》中,西门庆借助于缅铃、颤声娇、相思套子等器具,这还都只是“常规武器”;服用春药,乃至因此而暴亡的,自《赵飞燕外传》到《春闺秘史》(该书的创作可能已入民国),也属屡见不鲜;声称得异人――神仙、道士、和尚――的传授,通过类似练习气功的方法控制性嚣,使之伸缩自如、“百战不殆”,这已经走入魔道;更为荒唐的是像《肉蒲团》中未央生所接受的“手术”。

未央生得知自己素来引为自豪的“本钱”其实不过尔尔,根本没有偷情的资格,不禁痛哭流涕,浑不欲生,恨不得一刀把它割去。为了使自己的“本钱”变得粗壮,他不惜以绝后为代价,向一位道士苦苦乞求回春妙术。道士的方法果然也真“巧妙”,他用一条正在交配中的狗鞭,切成四缕,趁热敷在未央生的“本钱”之内,三个月后,据说,未央生便可以凭此物而“横行天下”了。书中反复描写的,即是未央生此后“横行天下”之时,所偷的妇人是如何因为“它”而心醉神迷、心甘情愿、心悦诚服。

器具也好,药物也好,功法也好,手术也好,说到底,是对自己本来的能力感到怀疑,认为它不足以达到期许的效果。人类的性行为,就其本质来说,是人类把握世界的一种基本方式,男性和女性经由此一方式相互占有,从而在彼此的融合中获得对自我的肯定,实现自己的价值。满足是朴素的,实现也是自然的。

但是在男权社会中,男性的自我肯定尤其要通过与女性的比较来完成,“战胜”自己的性对象因而成为在性活动中表现男性价值的必由之路。从文化人类学的角度看,在床上征服女性,是男性征服世界、征服自我的一种仪式化的体现;从这一角度看,色情小说就是这种愿望在现实中无法满足时,借助于幻想的一种虚拟化表达。“梦是愿望的达成”,色情小说就是这么一个近乎畸形的白日梦。

我想得出的结论是,假如不能改变这种男权社会的性质,男性就不能克服这种心理障碍――其实这同样也是女性的心理障碍;而假如不能克服这种心理障碍,色情小说就没有绝迹的可能。

色情小说 - 著名作品

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上文说过,如果以文学作品眼光来看色情小说,那绝对是用错了标准;就好比你不能用贤妻良母的标准来要求街头邂逅的暗娼。但这并不是说,色情小说中就没有任何的文学价值。有的色情小说的作者显然具有很高的文化素养,所以,就极其有限的几部作品而言,即使以纯文学的角度看来,也颇有可观之处。

首先值得一提的是《飞燕外传》。这部作品署名汉末伶玄着,历来治小说史的学者没有一个不认为这是伪托。不过,另外一个公认的结论是,这是较早的一部色情小说。鲁迅《中国小说史略》谓“大约为唐宋人所作”,荷兰高罗佩《中国古代房内考》称为唐代传奇,是比较可信的说法。

这部小说文笔古雅而精炼,在文人当中影响很大,其中的“温柔乡”(汉成帝对赵合德身体的称呼)、“慎恤胶”(一种春药的名字),自宋代至到如今,一直是诗文中常见的典故。宋代著名诗人黄庭坚的诗集中,赫然便有《读<飞燕外传>》的标题。

《飞燕外传》其实不能称作书,它只有廖廖数千字,以性行为中心,叙说赵飞燕、赵合德姊妹与汉成帝之间的恩怨纠葛。篇幅虽然不长,却奠定了后世色情小说的基本模式,比如上文提到的男主人公因服用过多的春药而暴亡,又如将气功用于房中术、通过观看裸浴等手段刺激男性使之兴奋、有性虐待倾向的性器具等等,都为后世反复仿效。可能作于明末的《昭阳趣史》,实际上就是《飞燕外传》的增订改写本。

另外一部著名的色情小说是《痴婆子传》,现存最好的版本藏于日本。由于《肉蒲团》中曾经提到过这部书,所以它很可能是明代的作品,至迟不晚于清初。它的内容上文已经大致作过介绍,这里不再重复。

只想强调一点,本书的作者有非常深厚的古典文学修养,文笔简洁而极有法度,叙述娓娓而时有奇趣,引用前人的典故无不恰到好处,而且意味隽永。自然,它的优点就是它的缺点,没有受过严格的古典文学训练的人,特别是对于当代的青年,其中的妙处颇难领会。可是说实在的,就我狭隘的视野所及,这是最富于文学性的一部色情小说。

最为著名的色情小说当然是《肉蒲团》。说来也许令人难以置信,在西方汉学界,人们评价最高的中国古典小说不是《红楼》、《三国》、《水浒》,也不是《金瓶梅》,而是《肉蒲团》和《好逑传》。

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因此,也因为其他原因,恰似中国人往往认为西方男性有较强的性能力一样,西方人认为东方人(中国人、印度人、阿拉伯人)特别擅长做爱。这能不能也算是为国争光了呢?

《肉蒲团》有十回本和廿回本,两者基本没有差别。有人说它出自清初著名通俗文学家李渔的手笔,我不太相信;但从它的语言风格与李渔的小说《十二楼》比较接近来判断,说它经过李渔的改编或润色,倒有可能。

小说叙述元末的一位名叫“未央生”(此名源自《诗经·小雅·庭燎》)的书生,立志 “作天下第一才子,娶天下第一美女”,于是抛下自己病美貌绝伦的妻子,云游四方,猎艳寻欢。他经这一次近于荒诞的手术――已见上文――之后,终于实现了自己的愿望,却发现妻子耐不住青春独处的寂寞,受人引诱而沦落风尘。未央生从此大彻大悟,斩断了人不人、狗不狗的“本钱”,削发为僧,终成正果。

此书情节波澜起伏,环环相扣,而且互不重复,新意迭出,所以读起来颇有引人入胜之妙。再加上笔知舌灵动,描摩各种细节,宛在眼前,尤其令人大感兴趣的是,作者对于性交一事,似乎别有天赋,每一个场面,都有独出心裁的地方,比起众多色情小说的陈陈相因、千篇一律来,那是不能同日而语了。它在西方享有盛誉,决非出于偶然。​

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