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  • 花果山[广东东莞花果山]

    名著《西游记》是国人家喻户晓、耳熟能详的一部神话小说,近年来以该小说为题材影视、动漫、游戏作品大量涌现,成为高影响力文化符号。小说主角孙悟空的诞生地花果山(十洲祖脉、三岛来龙)究竟在哪里一直是一个有争议的课题,本人对此课题进行了研究,取得了成果并发表了学术论文《试析《西游记》之花果山的真实地点》、《黄岭、廉泉详考》。经严密考证,按原著地理信息与特征,可以发现广东东莞大岭山区与花果山高度吻合。大岭山亦是岭南第一名山黄岭,为宋代堪舆大师赖布衣南下寻找到的皇家龙脉之山。

    编辑摘要

    正文:

    名著《西游记》是国人家喻户晓、耳熟能详的一部神话小说,近年来以该小说为题材影视、动漫、游戏作品大量涌现,成为高影响力文化符号。小说主角孙悟空的诞生地花果山究竟在哪里一直是一个有争议的课题,笔者对此课题进行了研究,取得了成果并发表了学术论文《试析《西游记》之花果山的真实地点》、《黄岭、廉泉详考》。经严密考证,可以发现广东东莞大岭山区与花果山高度吻合,以东莞大岭山(花果山)为依托进行《西游记》文化产业开发是一件很有价值的事,对东莞市建设文化名城可以起到非常大的作用,预期每年可产生经济效益百亿元。

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    海外华人群体的大圣崇拜也很浓烈,台湾有300万以上的大圣信众,数百座齐天大圣庙宇,美国休斯敦潮州会馆内拜祭的是齐天大圣佛祖像,新加坡、马来西亚、泰国、香港、澳门均有大圣庙宇及广泛的华人信众,每年都有很热烈的拜祭活动,大圣祖地是一个非常好的统战资源。

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    2014年8月,湖北随州宣称其为《西游记》之发源地,桐柏山为花果山,在全国产生了很大的影响,多家主流媒体纷纷转载,可以看成是一次较成功的商业炒作。但是,学术考证依据严重不足,随州与《西游记》的联系几乎不存在。

    许多学者研究《西游记》花果山的归属地从其作者吴承恩入手,实际上,吴承恩是鲁迅与胡适的个人观点,依据严重不足。民国以前各《西游记》版本的作者信息有“羊城冲怀朱鼎臣编辑”、“ 华阳洞天主人校”及“杨致和”,杨致和的人物、身世暂无信息,从朱鼎臣(明嘉靖)曾撰写《南海观音菩萨出身修行传》来看,羊城朱鼎臣为《西游记》原作者的可能性非常大。

    寻找大圣祖地花果山只能从原著之中去寻找线索。曾公开宣称为孙大圣故里的城市有江苏连云港、福建顺昌、山西娄烦、湖北随州等二十多处。连云港是毛泽东在上世纪五十年代提出来的观点,后人在该市建有大型《西游记》旅游文化设施,连云港与小说内容并不吻合,让人感到惊奇的是,在南朝齐、梁时期,连云港名为东莞郡。近些年有学者提出大圣祖地为福建顺昌,主要依据是当地的大圣拜祭活动很广泛,但是这一点远不足以为凭。

    仔细阅读小说,我们可以发现在小说的前三回给出了花果山的具体地理特征与信息,加以研究即可在中国的版图上找到花果山。
    小说第一回,当猴王离开花果山去寻找老师学艺时,猴子们摘来了水果为他送行,水果里有龙眼、荔枝、林檎,这里我们可以嗅到浓郁的岭南气息,原文:“鲜龙眼,肉甜皮薄;火荔枝,核小囊红;林檎碧实连枝献”。

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    《西游记》第一回对花果山的描述中有诗曰"势镇汪洋,威宁瑶海","水火方隅高积土,东海之处耸崇巅",“海风吹不断,江月照还依” 、“百川汇处擎天柱,万劫无移大地根”。前几句表明花果山附近既有海也有江,为江河出海口。最后一句,百川汇处表明花果山附近有大量的河道,珠江口有大量的河道,能与吻合,袁世凯在指派他人考证其与东莞人袁崇焕有亲缘关系时曾提及袁崇焕的家乡在擎天一柱附近。东莞的地理位置与这两句诗吻合,这两句诗句可以排除山西娄烦等所有内陆省份城市。

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    按照书中内容,花果山在东洋大海边,为一座滨海的大山。第一回言:“东海之处耸崇巅”。在《西游记》里,东海是东洋大海的简称,书内的文字表述是东洋大海,书内并同时出现了西洋大海、南洋大海并分别在各回中简写为西海、南海。如第三回“分开水路,径入东洋海底。”第十四回“却说那悟空别了师父,一筋斗云,径转东洋大海。”,第二十六回“ 好猴王,急纵筋斗云,别了五庄观,径上东洋大海。”,第二十七回“原来是东洋大海潮发的声响。”,第二十八回“却说那大圣虽被唐僧逐赶,然犹思念,感叹不已,早望见东洋大海那行者将身一纵,跳过了东洋大海,早至花果山。”。第一回“忽行至西洋大海”,“独自个依前作筏,又飘过西海,直至西牛贺洲地界。”。第五十七回“好大圣,拨回筋斗,那消一个时辰,早至南洋大海”,“沙僧一驾云离了东海,行经一昼夜,到了南海。”。而且各海是连通在一起的,第五十七回“水通西北海,浪合正东洋。四海相连同地脉,仙方洲岛各仙宫。”;一般认为东海是现在华东对开海面,如果这样的话,则西洋大海(西海)并不存在。学界定义青海湖为西洋大海(西海)是很荒谬的。翻阅古籍可以看到东洋大海是以雷州半岛为分界线,半岛以东洋面为东洋大海,以西为西洋大海;相关的古籍如《南海志》、《岛夷志略》、《东西洋考》、《星槎胜览》、《殊域周谘录》等。清代羊城八景之一为东海鱼珠,该景指的是珠江口上的一块礁石,可看出东海指的是广东省的海域。发现东海(东洋大海)指的是广东省的海域是研究该课题的突破口与关键点。

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    研究孙悟空的行踪可以看出花果山西北向过海数十公里外是陆地,有一天,猴王划着木筏西北向离岛登岸去寻找老师学艺。第一回:“也是他运至时来,自登木筏之后,连日东南风紧,将他送到西北岸前,乃是南赡部洲地界”。猴王使用竹篙,说明花果山小岛与陆地之间的海是竹篙可见底的浅滩,古代的海平面比现在略高数米,东莞市内出土了大量贝壳,证明古时候的东莞地区是大面积的海洋浅滩,目前的东莞主城区在宋代仍有多处为泽国,后来,沧海桑田,海平面略为下降,浅滩变成了稻海蕉林。这一点,东莞的大岭山是吻合的而福建顺昌并不吻合,因此可以排除福建顺昌。

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    小说的第三回里,孙悟空学成回岛后,飞去东面200里外的城市里取得大量兵器给山里的猴子们。第三回:“四猴道:‘我们这山,向东去有二百里水面,那厢乃傲来国界。那国界中有一王位,满城中军民无数,必有金银铜铁等匠作。’”这一点说明花果山以东隔海200里外是大山,东莞大岭山东面200里外是惠东山区一带,与小说吻合,而毛泽东提出的连云港则与这条不吻合。这一点可以完全排除包括江苏连云港在内的所有华东沿海地区。

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    第二回中,孙悟空向北飞去一大山里剿灭混世魔王。原文是:“告上大王,那厮自称混世魔王,住居在直北下”。东莞北面数十公里之外是南昆山与罗浮山,能与之吻合。

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    花果山内还必须有泉水与山洞,猴王带着猴子们顺着泉水到了水帘洞,按小说内容,水帘洞的特征是洞口很小,仅容猴子们钻进去,有一回沙和尚来花果山,甚至没有找到水帘洞,而洞内很大很深,洞内流出的泉水遮蔽住了洞口,并于东海连通,同时洞口朝北(太上老君两次赴水帘洞招安孙悟空,均面南而立)。大岭山山内有大型的泉水,水资源非常丰富,大岭山内一直传说有一神秘山洞,洞中原来是个石林,石头形态各异,姿态万千,洞穴曲径通幽,峰回路转,石林延绵20多公里。抗日战争期间,东江纵队曾发现此山洞,林场职工也曾进入过洞中避雨歇息,后来却再也未能找到它。《东莞县志》中亦有载,言大岭山内有石洞,在石崖旁,洞口小,仅容一人进入,洞内深数里以上。这段文字与《西游记》对水帘洞的描述吻合度极高。大岭山有许多泉水涌出,可以看出这山的空心的。第一回:“众猴拍手称扬道:‘好水,好水!原来此处远通山脚之下,直接大海之波。’”,第三回:“四猴道:‘我们这铁板桥下,水通东海龙宫界’”。笔者为寻找这个山洞付出了艰辛努力,多次组织探险队进山寻找,最终,在大岭山镇大环村村委的大力支持下,经老年村民指认,在位于大岭山北坡的大环村老虎岩水库上方找到一个山洞的入口,洞口朝北,三十年前村民曾经进洞,并在里面走了很远的距离并在洞内听见海上船的声音,估计该洞与珠江口的龙穴岛连通,但是由于洞口塌陷,探险队进入山洞约十米后便无法前行,洞内有泉水流出,该山洞为水帘洞的可能性非常大。

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    走进大岭山,我们还可以发现大岭山山区各庙内供奉孙悟空。如大岭山观音寺、马山庙、水濂山古庙均供奉有孙悟空像,每年的农历八月十六日,成千上万珠三角地区乡民会带了香火、贡品来这些寺庙前祭拜斗战胜佛诞,这在国内外各庙宇中是罕见的。

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    按《西游记》,花果山所在之国为傲来国,傲来为鳌来之谐音,东莞有金鳌像与金鳌塔,珠江口古时亦称为鳌洋。东莞市的民间故事传说中,女娲在东莞石排炼石82块,用了其中的81块去补天,还有一块不知所踪;还有珠江口龙穴岛的龙王用定海神针在虎门降服大小两只老虎的传说。

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    神话小说《镜花缘》,取材于东莞附近的河源市万绿湖,东莞望牛墩镇为“中国乞巧文化之乡”,这些间接证明中国神话的起源地在广东。

    按《东莞县志》,黄岭为岭南第一名山,位于城南三十五里,如此,岭南第一名山黄岭(黄旗旗峰)当为今之大岭山而非东城区一处小山包,这一点与《西游记》开篇即表:“海外有一国土,名曰傲来国。国近大海,海中有一座名山,唤为花果山。”相对应。

    从上面的分析,我们可以看出,东莞大岭山各项特征与名著《西游记》之花果山高度吻合,是明确无误的大圣祖地、十洲祖脉、三岛来龙,这一独有的、重要的历史文化资源、统战资源值得我们去关注与开发。

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