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  • 花果山[连云港市花果山]

    花果山又名女几山,古代传说中的仙山,地处洛阳宜阳县花果山。山与嵩县洛宁毗邻,距洛阳市区90公里。景区总面积42区万平方千米,主峰海拔1831.8米,森林覆盖率达87.4%,年平均气温14.4度,夏季最高气温26度,早在隋唐时期即为著名的旅游胜地。花果山之名,始见于北宋太平寰宇记》:“寿安县岳顶山在县西南,又西为花果山”。据《山海经》记载,商周时期称姑媱山。传说是“帝女死焉其名曰女尸化为媱草”,因以为“化姑山”。在《太平寰宇记》里,又将“化姑”念做“花果”。也因为这里山果杂集,春花秋实而得名为“花果山”。

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    中文名: 花果山

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    景区简介/花果山[连云港市花果山] 编辑

    河南洛阳花果山在县城西南深山区的穆册乡。距县城50多公里。东邻岳顶山、北接女几山。西交洛宁境。南连嵩县地。总面积20多平方公里。主峰海拔1831.8米。
    花果山之名,始见于北宋《太平寰宇记》:“寿安县岳顶山在县西南,又西为花果山”。据《山海经》记载,商周时期称姑媱山。传说是“帝女死焉其名曰女尸化为媱草”,因以为“化姑山”。在《太平寰宇记》里,又将“化姑”念做“花果”。也因为这里山果杂集,春花秋实而得名为“花果山”。这与女几山虽同出一源,但女几山以神话传说著称于世,花果山以风物特色享有盛名。此山主要特点是:山奇、石怪、洞佳、水秀、雾美、林茂,具有神话幻想境界。
    山、玉皇顶拔地突起巍峨壮观,南天门崖壁陡峭峻极入云:锯齿山,参差错落,宛如一组三藏赴西天取经雕塑,麦穗山,金光灿烂,如临村外麦场;石帘山,纹理清晰,似珠窜倒挂天空。此外还有云海三岛、梯子沟、仙人居,顾名思义,各有奇态。
    石,唐僧石正面象和尚拱手站立,背面头部如小山悬空。号称飞来石、寒心石、象杂技师倒立单脚蹬坛;老人石,腰驼背弓,形象逼真;摞摞石,两石相摞,接触不足方尺,顶端可建房,四周如大厦挑檐;罗锅石,两石相接,中空可通行人,传说为孙悟空出生之石。更有大小石猴5处,有的相抱接吻,有的抓耳搔腮,有的欲跳欲蹦,千姿百态,神气十足,还有阎王石、扬船石、石院墙、都是天生奇景。
    崖上有洞,洞中有水,水流有潭。仅七峪沟就有四道潭。瀑布、急流、险潭、隧洞,使人凄神寒骨,古人曾题“龙潭虎穴于石壁。玉女瀑水花飞溅,如礼花银光闪耀。水帘洞幽暗深静。”顶有石猴并立。
    草木葱茏,烟雾缥缈,四时景色如画。春天野花烂漫,莺歌燕舞;夏天山风习习。可以消暑解闷;秋天硕果累累,霜叶透红似火;冬天,林海雪原,银波玉浪,起伏壮阔。

    四大特点/花果山[连云港市花果山] 编辑

    “雄峻赛五岳,奇秀冠中原”,这是一位老将军——王平上将为花果山的题词,其中虽不无溢美的成分,却也真切地道出了花果山的四大特点:雄、峻、奇、秀。

    先来说“雄”。说到“雄”,人们自然想到雄甲天下的泰山 。泰山崛起于华北大平原的东侧,凌驾于齐鲁丘陵之上,通天拔地,气势宏伟,加上历代精神文明的渲染和人文景观的烘托,
    花果山花果山
    确实给人以雄浑博大的感受,但比起泰山,我们的花果山也并非小巫见大巫。泰山主峰 海拔1545米,相对高度1300余米,花果山主峰海拔1831米,相对高度1500米。花果山论高度要高出泰山一截,论体量,则加上绵亘数百里的姊妹山 ,又要大出泰山许多。花果山群峰盘亘,直通中岳嵩山的太室、少室二山,基础不可谓不广大;花果山兀自耸立,空青在天,在黄河、洛河、伊河三川流域,一柱擎天,不可谓不高峻。所以逊色者,仅因为地处偏僻,交通不便,没有帝王朝觐封神的荣耀而已,但这并不影响它高大雄伟的风采。

    再来说峻。峻者,险峻也。花果山千米以上的高峰30余座,叠嶂连云,劈地摩天,既有突兀隆起,又有强烈下陷,深谷陡壁随处可见。灵霄壁垂直矗立,如刀劈斧凿,仰观似与天齐;舍身崖自拔深壑,光滑直削,俯察触目惊心。东峰岳顶的通天梯,200余级石阶,几近80度坡度,非扶铁链而不敢轻易上下;七峪沟潭瀑相间,绝壁处处,非经栈道难以抵达。“无限风光在险峰”,伟人毛泽东的诗句深含哲理,是说非历险不得观赏奇景。游花果山,相信你会对诗句有更深刻的体验。花果山的险峻,不像西岳华山的一些景点,如千尺幢、百尺峡、苍龙岭那样,叫人胆颤心悸、望而生畏,花果山的险,是险而不危,是带有人情味的险。即使少年儿童和退休老人,只要体力许可,勇于攀登,同样能获得涉险历峻的无限乐趣。

    花果山有三奇,即石奇、树奇、云奇。先说石奇,花果山通体为灰色花岗岩组成,坚硬、巨大的花岗岩呈纵、横、斜各种节理发育,形成悬崖峭壁以及石柱、石笋、石墩、石蛋等各种形态,似人、似物、似禽、似兽。由于这里相传为齐天大圣孙悟空的老家,所以以《西游记》故事命名的石景特别多,如:师徒峰 ,峰顶上一组形态各异的巨石,组成了唐僧师徒四人的群雕,惟妙惟肖,蔚成奇观。其它如双猴接吻 、悟空议事、八戒迎宾、唐僧石、僧盼石、仙桃石、半桃石、寿桃沟,无不是因形附会,以石命名的。花果山大里沟、七峪沟两条溪谷中又呈现另一种石像景观,大小不一的花岗岩石块相互叠压,清泉碧潭间,圆石磊磊,洁净而漱心。花果山的树是从坚硬的石隙石缝中生根的,因而也呈现出顽强的多种多样的生命形态。明代旅行家徐霞客黄山 绝顶的松:“高者不盈天,低者仅数寸,平顶短鬣,盘根虬干,愈短愈老,愈小愈奇”,在花果山的绝壁悬崖 上,此类树像景观随处可见。至于树龄在数百年以上的老树,其盘根错节的树根 ,旁逸斜出的枝干 ,又往往以出人意料的姿态,演绎出生命的赞歌,让人叹为观止。花果山龙头松、凤凰栎,情人椿等古树名木下,常有人拍照留念。花果山云海又是一大奇观,由于山高谷深,地形多变,雨后登山常可以看到烟云浩渺的云海奇景,特别是站在南天门上远眺洛川,曲折深邃的七峪幽谷上空,漂浮着团团云雾,在水平和垂直气流的作用下,聚、散、奔、涌、升、降、飘、逸,忽浓忽淡,瞬息万变,远处的洛河,近处的青山,时隐时现,若真若幻,置身其间,使人顿生“飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙”之慨,夏季到花果山来看云,无疑是一大享受。
    花果山花果山


    最后再来说一下花果山的秀,《康熙字典》 里对秀的解释是:“荣也,茂也,美也,禾吐华也。”可见称秀的山景,首先要有良好的植被,树木葱茏,花草繁盛,生机盎然。我国南方雨量充沛,植被茂密。不仅“峨眉 天下秀”,许多名山景观也都以秀色著称,而北方一些景区因缺水干旱,植被覆盖较差,所以有“南秀北雄”之说。但也不能一概而论,就花果山而言,便雄、秀兼而有之。景区内植物种类繁多,森林覆盖率达92.4%,每年清明 过后,迎春连翘梅花樱花紫藤海棠 、杜鹃相继吐蕾绽放,组成了一幅幅色彩斑斓的画图,使花果山在郁郁葱葱之中,透露出几分灵气,几分艳丽。说花果山秀,还在于它的山体优美,主景区山势紧凑,群峰围聚,峰峰如碧峤,似春笋,景观雄秀。山青水必秀,花果山秀丽的山景还伴随着秀美的水景。大里曲溪,清流激荡,九溪十八涧,处处现美景;七峪幽谷,潭瀑相连,飞瀑流泉间,自有真图画。当然,花果山目前还没有大的水面,难以欣赏到烟波浩渺的水景,但幽幽峡谷、涓涓细流,纤巧清丽之中,同样蕴含着美的风韵。

    常见一些游山客,兴致勃勃地登山,气喘吁吁的下山问及感受,答曰没啥看头。这些人所欲见者,无非楼台亭阁而已,殊不知,楼台亭阁处处皆有,大同小异,若以此为“有看头”,自可以入城市,进公园,何必进山?山有山的个性,山有山的魅力,发现不了美的人,自然也无法享受到美。“足迹几遍域中”的清末学者魏源,所游山多矣,在他看来,不仅山山有美景,而且山山皆有可学。他在《游山吟》一诗中写道:“人知游山乐,不知游山学。人生天地间,息息宜通天地龠。特立山之介,空洞山之聪,淳蓄山之奥,流驶山之通。泉能使山静,石能使山雄。云能使山活,树能使山葱。谁超泉石云树外,悟入介奥通明中?游山浅,见山肤泽;游山深,见山魂魄,与山为一始知山,寤寐形神合为一。蜗争膻慕世间人,请来一共云山夕。”

    三美景观/花果山[连云港市花果山] 编辑

    自然景观

    1、森林景观。有植物 1400多种,如白皮松 、迎宾松、盘龙松天狼松藤恋树华盖树 、飞天树等,兼有众多奇花异草,色彩斑斓,姿态万千。脊椎动物200余种,有金钱豹、香獐、草鹿、羚羊、
    花果山花果山
    大小灵猫、金雕 、啄木鸟、相思鸟、八哥 、杜鹃等,给游人增添无穷野趣。
    2、春花烂熳。继迎春、连翘绽开,柳梢泛绿,樱花、紫藤迎风怒放,桃花灼灼、梨花素素,更有红、白、紫各色杜鹃,丛丛簇簇,遍布山岗,蜂蝶漫舞,景色奇妙。
    3、秋山红叶。深秋来临,万山红遍,层林尽染,如花似锦,绚丽多姿,更兼松柏苍翠,硕果累累,林区风光分外妖娆。
    4、奇峰异石。基岩为花岗岩,经冰川活动,断层切割,形成名峰八十一,奇石一百零八,千姿百态,鬼斧神工。主要有:麦穗山、石帘山、师徒峰、罗汉峰、唐僧石 、双猴接吻、金雕群猴、悟空议事等。摞摞石 ,是目前中国最大的“飞来石”,堪称天下奇观。
    5、泉溪潭瀑。内有九曲玉溪、七峪碧水、飞瀑悬帘珍珠潭 、西佛泉、 池、水帘洞等景观各异,魅力无穷,瀑布20多处,分五大类型,碧水长流,各具特色,著名的有玉女瀑隐龙瀑双叠瀑 等。

    天象景观

    1、岳峰观日。雨过天晴,朝阳初升,硕大无比,霞光满天。
    2、苍岭云海。每当盛夏 ,锅柏岭山南云海茫茫,天地浑然一体,变幻莫测,气象万千。

    3、帘沟日珥。帘沟、大里沟一带,夏季多有日珥、飞虹,奇妙异常。
    4、岳顶霁雪。寒冬降雪,漫山皆白,玉树银花,景色奇绝,为旧时宜阳八景之一。

    人文景观

    1、碑碣石刻。古庙内尚存碑碣17块,清乾隆十五年的两通碑具有重要价值。石刻古代较多,至今尚有5处。

    花果山花果山

    2、石栈道。七峪沟尚有两段石道,石壁间凿孔,巧以石柱、石条铺架而成,古朴险峻。

    3、北斗阁。位于岳顶山巅,面南,双层飞檐仿唐建筑,内有四面佛塑像,重九盛会香客云集。
    4、花果山书画院。位于大里沟中部,北倚独秀峰,南临九曲玉溪,主建筑展厅一座,接待楼两座,前有石砌拱桥,红墙绿瓦,环境清幽,格调高雅。
    5、将军碑林。内有百余幅中国当代将军题词石刻,其中包括徐向前元帅、李德生上将等名将题词。
    6、名人诗画。岑参、白居易韩愈刘禹锡李贺、邵雍、元好问等均有题诗,唐伯虎有诗画四帧。[1]

    特色景点/花果山[连云港市花果山] 编辑

    玉皇泉

    玉皇泉位于岳顶峰 ,海拨约1500米处,汩汩清泉,注入方池,长久不断,冬夏不竭尝一口,甘武列浸脾,摸一把,清凉扑怀这里山有多高,水有多深,山依着水,水峦着山,山水合一,相映生辉。

    水帘洞

    花果山的水景,各有丰姿,不仅有涓涓溪流,悬练飞瀑,碧水深潭,而且水帘洞,妩媚婀娜,可谓“花山明珠”位于花山庙的水帘洞,洞深6米,长约15米,高2.5米,洞口不足一米,被一巨石掩闭,石中一缝正对洞口,可一人通行。四壁光滑,可乘40余人,洞上有一溪水,经洞口飞流而下,状如珠帘,五光十色,洞外沟谷纵横,树木纷披,芳草葱翠,景色秀丽。夏无酷暑,冬无严寒。真乃“花果山福地,水帘洞洞天”。可谓奇观。《西游记》中美猴王诗曰:“刮风有处躲,下雨好存身。霜雪全无惧,雷声永不闻。烟霞常照耀,祥瑞每蒸熏。松竹年年秀,奇花日日新。

    岳山日

    岳顶山古称泰山海拨1643米是花果山次高峰,位于景区东北部,四周森林茂密,在林海上空看日出,别有番情趣。凌晨登岳顶峰,可见曙光初露,朝霞夺目,万山重峦,无数奇峰,云蒸霞尉,云雾缭绕,时隐时现,变化万千。尉蓝的天空,乳白色变成绯霞,由鲜变成丹红,紧接着在支霓上端露出民一牙橘红,冉冉上升,露出半个赤盘,愈来愈大,刹时,赤盘“腾”地跃出了雾海,旭日东升,形如宫灯,霞光四溢,却一点也不刺目,随着红日的升高,却又耀眼夺目,光芒万丈,森林披上了彩霞,山峦洒满了金辉,堪移奇观。

    花山云海

    花果山花果山
    云海 是花果山奇景之一,夏秋季节,上午或傍晚,雨后初晴山谷里腾起丝丝水珠 ,洁白如絮,凝结为云、白云如潮、涌入山谷,遂成白练,飘游汇集,变成浩瀚无际的“云海”。突出的山峰、建筑物,象似大海中的岛屿,在凶涌膨湃的银波中,忽隐忽现,悬浮于云海之中,如海市蜃楼,似蓬来仙境。“云海三岛”,“祥云棒桃”,堪

    称天下奇观。气流上升,风乍起,云被分割,云形突变,疾驰滚滚,万马奔腾,气势磅礴,特别壮观。雨后初晴的傍晚,花果山云雾茫茫,映衬玒阳如血,又展现出幅橙红瑰丽的云海景色。“乘云驾雾登天台,白云悠悠扑面来,挥手逐她她不去,笑把柔唇吻君杯”。是游人 对花果山云雾的赞美。

    花山庙

    花山庙相传建于唐代,位于花果山西侧,海拔1300米处。面对七峪沟,背依十八罗汉峰,三面环山,群峰林立,泉溪潺流,环境清幽,景色迷人,庙内原有玉皇殿、老母殿、西佛殿五祖殿等,共有建筑180人余间,占地约四万平方米,庙内原有碑碣100余樽。取经壁画甚多,是研究古代建筑,宗教文化宝库。可惜这些文物古迹,毁于解放战乱之中,现存只有几间庙宇,残碑70余樽。但古迹尚存,风韵犹在,还是很有价值的文物。

    珍珠潭

    花果山花果山
    碧玉潭位于七峪沟 下部,是进沟的第一个深潭,人称她头关系密切潭,面积 约两千平方米,两山峡持,崖壁险峻、潭水墨绿,状如碧玉,山光水色与天色相连,一湾青弘,万箭击水,无数珠光闪射。静观深潭,碧水如镜,人在潭边观水,水在潭中蛱人,确有“潭影空人心的诗情,在碧玉潭上方激流边,有一珍珠潭,人称豆腐锅”。潭口圆形,面积约两平方米,深不可测。潭中水泡,串串团团,大大小小形如珍珠,左右翻滚,上下眼花缭乱,景色绝妙,可谓奇观,此外还有青龙潭,玉女潭隐龙潭 。碧玉池等。潭潭秀丽,潭潭诱人。有人游青龙潭曰:洞门漠漠白云还。云外春潭镜 里山,唯有青龙眼不稳,时来行雨到人间。

    凌云阁

    凌云阁建于岳山峰顶,海拨1600米处,孤峰突兀,绝壁 千尺,怪石嶙峋,景色雄峻。登凌云阁唯一通道,是入云梯,古人在悬崖壁之间,直线开凿218级台阶,状若云梯 ,非勇者不能攀,仅容一人行走,前者脚登后人顶,后人头顶前者足,偶一回首,但见白云缠身,恍若悬空,游人沿石级登阁,晴天如壁画悬空,雾天似空中腾云宛如画中云游,在入云梯的顶端,飞架凌云阁,高入云端,穿洞入阁,举止远望,层峦叠嶂,无边无际,俯视悬崖,如临深渊,令人目眩,若遇朝霞,云海、晚霞,五彩缤纷,景色险奇,尤为壮观。

    岳山霁雪

    岳山冬季,元月最冷,平均气温—3.2℃冰雪天气占三分之二。朔风劲吹,千里冰风,玉花纷飞,漫山皆白,银装素裹,似山舞银蛇,如原驰蜡象,分外妖绕,若遇上光头凌,则是另一景象,满山冰凌倒挂,全林玉树琼花,青松翠柏,披银挂玉,灌木矮林,冰灯万盏,雪霁乍情,这便是宜阳八景中“岳山霁雪”。宋代蔡襄诗中赞曰:宜阳南路是仙山,雪拥云埋查霭间,洗眼来看无觅,不知可否在尘囊。

    与《西游记》/花果山[连云港市花果山] 编辑

    这里果真是神话小说《西游记》创作的原型么?赞成者从历史记载、自然风貌、民俗信仰等方面寻找了不少证据,振振有词地列举了不少理由,甚至还有人考据出吴承恩的祖父做过河南府尹,吴承恩曾经在洛阳生活过。以

    花果山花果山
    此证明,吴承恩《西游记》必是以宜阳花果山为创作原型 。怀疑者则认为吴承恩是淮安 人,《西游记》中所写的花果山,在东胜神州大海中,而距淮安较近的连云港花果山,作为《西游记》创作原型,更有其合理性。基本观点已在《洞天福地花果山》一文中作过阐释。然而,最近一个时期,翻阅了一些相关的背景资料,又产生了新的想法,认为:在《西游记》、花果山与吴承恩的关系问题上,我们的思维可能陷入了一个误区,过多的在吴承恩的籍贯 与生活地区上考虑,而忽略了一些更为重要的因素。

    首先应该弄清《西游记》的来龙去脉。这部优秀的古典神话小说,是吴承恩在采集丰富的取经故事和神猴故事基础上的二度创作。《西游记》主要写唐僧师徒西天取经的故事唐太宗贞观三年(公元629年),高僧玄奘前往天竺(今印度)取经,17年后回国口述所见,和他的门徒们共同编写了《大唐西域记》,书中记述了玄奘西行天竺亲历一百余国的山川、域邑、物产、习俗,是一部写实性的地理专著。后来,他的门徒为了神话玄奘,又编写了《大唐慈恩寺三藏法师传》,在描绘唐僧艰难西行的同时,穿插进了一些传说。玄奘取经历尽艰险的传奇经历,异国他乡鲜为人知的山川风情,为人们提供了提供了展开想象的广阔空间。到了南宋,《大唐三藏取经诗话》一书又把取经故事和大量的神话传说串连起来,书中开始出现猴行者的形象,这个猴子原是“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”,化身为白衣秀士,保护唐僧取经。猴行者神通广大,武艺高强,一路奋勇格杀妖魔鬼怪,使取经事业“功德圆满”。这部书已具备了《西游记》的雏形。

    明代初年,又出现了规模较大的《西游记平话》神话传说愈加增多,猴行者的形象更加丰富。如说法师往西天时,初到师陀国界,遇猛虎毒蛇之害,次遇黑熊精黄风怪、地涌夫人、蜘蛛精、狮子怪、多目怪、红孩怪,几死仅免。又过棘钓洞,火炎山、薄屎洞、女人国及诸恶山险水,艰难患苦不知其几。其后又写到,花果山水帘洞

    花果山花果山
    有一个号称“齐天大圣”的老猴,偷了仙园蟠桃、老君丹药、王母仙衣,李天王奉命“引领十万天兵及诸神将”“与大圣相战失利”,后二郎神抓住了大圣,观音把它压入石山下,“饥食铁丸,渴饮铜汁”,后来唐僧取经路过此地,将大圣放出,“收为徒弟 ,赐法名悟空,改号孙行者。”唐僧还有两个徒弟,一个是黑猪精,一个是沙和尚……在平话故事广泛流传的同时,宋末明初还产生了多种取经杂剧,进一步丰富了西游故事的内容,所有这些都为小说《西游记》奠定了丰富的创作基础。

    从唐代玄奘天竺取经(公元629年)到吴承恩写定《西游记》(约在公元1550年左右),前后经过了900余年的漫长岁月。“西游”故事的产生、流传和演变也可以划分出历史故事、佛教文学、平话、戏曲、长篇小说等5个阶段,这是一个历史向神话演化的过程。在这个过程中,无数僧俗信徒、民间艺人和无名作者付出了创造性的劳动,为吴承恩的创作提供了基本素材和良好基础。因此,把《西游记》这一宏伟的神话小说的产生,完全归功于吴承恩无疑是不妥当的。事实上,小说《西游记》最初印行时,根本没有作者的名字。后来,一些书商还根据道听途说,把元代道人邱处机为游记《西游记》写的序,印在小说《西游记》的前面(邱处机曾随元太祖成吉思汗远征中亚细亚,写过一部游记《西游记》),以致在相当长的时期内,人们误以为小说《西游记》是邱氏所作。直到清乾隆年间,著名学者钱大昕《永乐大典》里发现了邱处机的《西游记》,方知与民间流传的小说《西游记》不是一回事,但究竟为谁所写,钱氏亦未弄清。民国时,大学者胡适读到《淮安县志》,看到其中一条,吴承恩,明朝贡生,著有《西游记》。胡适由此而写文章,把小说《西游记》的作者定为吴承恩。

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    直到现在,围绕小说《西游记》的作者问题,学术界仍然存在着一些争议。笔者无意亦无力介入这方面的研究,姑且从众,认定其作者 是吴承恩。说明的是:从西游故事产生与流传的过程看来,那种以吴承恩的经历来界定何处花果山为正宗花果山的做法是毫无意义的。其一:吴氏之前900多年已有了西游故事,已有了唐僧、孙悟空等人物,已有了花果山、水帘洞等地名;其二,《西游记》是神话小说 ,不是报告文学 ,“原型”说不太准确,我们毕竟不能把文艺作品中描绘的东西和现实中的事物简单对号。

    但是,无论是人民群众的口头创作,还是专业作家的文学作品,所描绘的人物、事件,总有所依托的时代背景、人物背景、地域背景。宜阳花果山之名,从史书上查,最早见于北宋《太平寰宇记》,已比《西游记》成书早了600余年,实际上得名的时间可能还要早许多;花果山特有的地形、地貌,花果山地区关于神猴呼风唤雨大显神通的传说,花果山群众对于“齐天大圣”的特殊信仰以及花果山地处玄奘故里附近的区位特征,所有这些都说明,宜阳花果山正是西游故事滋生地之一。因此,撇开吴承恩的籍贯经历不讲,仍然可以得出这样的结论:是花果山和孙悟空的传说孕育了《西游记》,反过来《西游记》成书之后,又丰富了人们对花果山和孙悟空的想象,并为之平添了许多人文色彩。自然,这里所说的花果山,是宜阳花果山。

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    参考资料
    [1]^引用日期:2016-08-03
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