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  • 荐福寺”是个多义词,全部含义如下:

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    荐福寺[陕西西安]

    荐福寺位于唐长安城安仁坊(今西安市永宁门外友谊西路),始建于唐睿宗文明元年(684年),是高宗李治驾崩后百日,皇室族戚为其献福而兴建的寺院,故最初取名“献福寺”。天授元年(690年)改为“荐福寺”;神龙二年(706年),扩充寺庙为译经院,成为继慈恩寺之后的又一个佛教学术机构;会昌五年(845年),武宗灭佛,荐福寺是当时长安城明令保留的四座寺院之一(其余三座为大慈恩寺、西明寺、庄严寺)。荐福寺原址在唐长安城的开化坊南部,即唐太宗之女襄成公主的邸宅。唐末荐福寺院毁于兵火,后迁建于安仁坊小雁塔所在的塔院里,即今址,寺塔合一。宋、元、明、清荐福寺迭经修整,现今布局和规模为明清时期形成。2014年6月22日,在卡塔尔多哈召开的联合国教科文组织第38届世界遗产委员会会议上,荐福寺内的小雁塔作为中国、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国联合申遗的“丝绸之路:长安-天山廊道的路网”中的一处遗址点成功列入《世界遗产名录》。

    编辑摘要

    基本信息 编辑信息模块

    中文名: 荐福寺 所在地: 陕西省西安市
    类别: 寺庙 气候类型: 温带季风气候
    开放时间: 09:00—16:00
    景区级别: AAAA级 票价: 免费
    主要景点: 小雁塔、西安博物院

    目录

    地理位置/荐福寺[陕西西安] 编辑

    荐福寺荐福寺

    唐大荐福寺占据开化、安仁两坊之地,北面与皇城仅一坊之隔,西临长安城中轴线朱雀大街,位于街东第一纵列,东西两面与繁华的东市、西市相隔不过两三个里坊,寺院处于交通便利、居民集中的繁华地带。今荐福寺位于西安城墙南门外偏西位置的陕西省西安市友谊西路72号,距永宁门(正南门)约两站距离。

    历史沿革/荐福寺[陕西西安] 编辑

    荐福寺原先是中宗李显即位前的旧宅,684年农历三月二十日(这一天正是唐高宗李治病逝百日)改建为寺院,以为高宗追献冥福,取名“献福寺”。到武则天天授元年(690年)改称“荐福寺”,并赐御书荐福寺匾额。著名的小雁塔建于景龙年间(707年~710年),当时塔院并不在寺内而是与寺门相对,但依旧是荐福寺的一部分。荐福寺于大慈恩寺一起在皇家的庇护下走向兴盛。到唐武宗会昌年间灭佛时,荐福寺被敕令保留20僧人维持香火,由盛至衰。唐末的的兵火战乱中,荐福寺屡遭破坏,寺院毁废,只有小雁塔得以保存。从北哲宗元祐年间的文字记录来看,这时荐福寺已迁入塔院内,与小雁塔成为整体。

    代开始了荐福寺的中兴,曾有五次大规模的整修,基本上维先进保留的格局。明宣德元年(1426年)陕西西宁卫弘觉寺番僧勺思吉蒙钦锡度牒,到荐福寺住坐,荐这里殿堂荒废,虽发愿重修。正统十四年(1449年)大修竣工,勺思吉向朝廷乞赐寺名。如今的“敕赐荐福寺”就是当年英宗皇帝的亲笔。

    清朝时荐福寺又多次修缮,以康熙三十一年的整修规模最大。晚清时期由建造了藏经楼和南山门等。辛亥革命后,荐福寺伴随着战乱再次走向低落,并受到了战火的摧残。1926年~1949年5月荐福寺长期被国民党军队占住。其间天主教会的英国人曾开设过苦儿院来收容战争孤儿。但1938年后就成为军营,小雁塔也成为高级军事指挥部。胡宗南撤离后,中央党校五分部进驻。1949年1957年寺内殿宇被党校、人民法院、检察院、公安派出所、农业技术推广站、电影放映队等机关占用。1958年后文物部门接管了荐福寺,开始了对荐福寺和小雁塔的修复。1964年~1965年对寺、塔多处进行了加固和修复,基本保持了古物的原貌。文革期间,荐福寺的东、西院有被小学和部队占用,直到1989年以后才清退干净。

    建筑特色/荐福寺[陕西西安] 编辑

    唐朝时的荐福寺是由王府改造而成,因此那时应是多层庭院布局。今日的荐福寺已成为西安一处有名的园林。主要建筑自南而北如下: 山门:晚清时建造,歇山式蓝色琉璃瓦顶,南刻“敕赐荐福寺”,北刻“最胜法门”。
    慈氏阁:明代修建的重檐歇山式楼台,重檐间悬明代英宗的“敕赐荐福寺”木匾。
    大雄宝殿:清代建造,单檐硬山顶。
    鼓楼、钟楼:清代时建造,钟楼内保存着“雁塔晨钟”的金代古钟。
    藏经楼:晚清建造,重檐歇山式。
    小雁塔:建于唐代景龙年间,属于保护比较好的唐代古塔,全国重点文物保护单位。
    白衣阁:明代创建,清代重修,为单檐歇山式楼台,“白衣阁”石匾额为明代所留。

    收藏文物/荐福寺[陕西西安] 编辑

    石刻:荐福寺存有大量石刻,以明清的碑刻居多,最早的是小雁塔塔底南北弓形青石门楣,上有唐代石刻。
    古钟:现保存于钟楼内,金代章宗明昌三年(1192年)造,重8000公斤,有铭文约千字。民国时期,此钟被“某军驻寺时毁裂”,使“雁塔晨钟”绝响多年。1993年西安市小雁塔文管所主持焊修了裂痕。1998年又重新铸了一口新钟供游人敲击。

    另外,寺内钟楼旁的铁架上还悬有一口明弘治七年(1494年)造的小铁钟。

    古槐:寺中千年古槐10余棵。

    文物遗存/荐福寺[陕西西安] 编辑

    佛顶尊胜陀罗尼经幢,刻成于唐武宗会昌二年(842年),原为唐时彭城郡居士刘士宁为其已故的母亲所立。经幢为石质,八棱柱形,上覆莲花宝珠顶,下有一方形基座,座每面两龛,浮雕伎乐演奏图。幢身正面刻《佛顶尊圣陀罗尼经》,其后附刻《佛说随愿往生十方净土经》。
    此经幢的珍贵之处在于底座的浮雕伎乐演奏图。数坐部伎,演奏的是雅乐。经幢上半部分有两层华盖,每一层都分别有不同形态的八个龙头作装饰,代表了天龙八部。两华盖之间有八个佛龛,塑造了跏趺坐的释迦牟尼讲法的情景,形、神与纺织品的华盖相似。幢身下大上小呈递减之势,八面刻满了经文,位置合适,字体清晰,便于诵读。幢身上部分结构威严秀丽,下部分及须弥座稳重浑厚,须弥座上又以莲花座承托幢身,全幢轻重合宜,繁简适度,充分体现了唐代中后期石幢造型的艺术风格。
    佛教造像是荐福寺灰池出土文物最精彩的部分,隋、唐、宋、金、明各代皆有发现。大致可以定为隋代的有通体装饰着繁冗精致璎珞的青石菩萨残躯、头戴花鬘冠端庄慈爱的青石菩萨头、头部上方装饰着缠枝卷草纹的菩萨造像残碑、带莲花座的白石菩萨残躯。属于唐代的有基本可以修复完整的通高达2.3米的青石佛像,大致为初唐时期,还有砂石佛龛像、白石狮子、缺头的白石结跏趺坐佛像。宋代以后的造像有一袒胸露乳坐于地上头部残缺的绿釉弥勒佛像;在一砂石地藏菩萨的底座下刻有“泰和甲子年记”的字样,为金章宗泰和四年(1204年)造像;一件头戴兜鍪、身着铠甲、腰系三角形鱼鳞护裆的青石天王像具有明代的服饰造像特征。
    铁钟铸于金明昌三年(1192年),铁钟。通高3.35米,口部直径2.45米,钟钮为双獬豸造型,重8000公斤。中上有铭文约千字,多为经咒语。
    民国时期,河南军阀刘镇华围困西安,与陕军宋锡侯团在荐福寺展开激战,铁钟被刘镇华率领的匪军炸裂。
    1993年底,西安市小雁塔文管所主持焊修了“雁塔晨钟”的遗留裂痕。1998年,文管所又重新铸造了一口“雁塔晨钟”的仿制新钟,挂于一露天钢架下供中外游客敲击。新钟重约9吨,形制与原钟完全相同,只是钟上铭文改由当代西安书法名家刘自椟、钟明善等10人书写的历代诗人咏诵荐福寺小雁塔的诗句以代之。作为金代文物,原钟仍陈列于荐福寺钟楼内。
    《大荐福寺重修塔记》碑立于慈氏阁南西侧,碑呈长方形,长1.73米、宽0.8米、厚0.1米。
    碑额篆书“大荐福寺重修塔记”。碑文楷书,共十八行,行三十一字。文末题曰“大宋丙申政和六年五月二十七日李记”,是北宋徽宗政和六年(1116年)的刻石。碑身断为三截,碑额右上角阙。碑文记叙了寺、塔的历史,以及这次修塔的缘起。
    《敕赐荐福禅寺重修塔记》碑立于慈氏阁南东侧,明宪宗成化八年(1472)立。碑阳记载了成化八年,镇守陕西都知监、太监刘祥捐资重修荐福寺。碑阴为陕西军政官员捐助者姓名。
    碑文载:“敕督学校奉政大夫陕西等处提刑按察司佥事临川伍福撰,赐进士中奉大夫陕西等处承宣布政使司左布政使桂阳朱英书,赐进士嘉议大夫陕西等处提刑按察司按察使资阳宋有文篆”。碑末题曰:“成化十八年夏六月十九日立”。
    《敕赐荐福禅寺重修塔记》碑阴上为:“按察司副使和顺王云凤、佥事滨州胡经、京山袁佐同游题”,下为捐助者姓名。
    大雄宝殿南东一的《礼部劄(zha)付及荐福殿堂图》碑,为明英宗正统十四年(1449年)立,碑文记述宣德七年(1432年)至正统十四年初(1449年)番僧勺思吉修缮荐福寺的情况和奏请礼部“乞(刺)寺名”及礼部劄付的经过。
    此碑于1980年在荐福寺大殿前东侧出上。圆形碑首。碑通高4.82米、宽1.02米、厚0.3米。龟趺高0.8米,碑的正面刻楷书碑文,碑额双线勾勒“圣旨”二字,故又称圣旨碑,周围以阴刻云龙纹饰。碑文十九行,行五十字,有空格。
    圣旨碑碑阴线刻荐福寺殿堂图。山门似为栏棚状的鸟头门,两侧为八字墙,山门内东有庑殿两间,正中为庑殿式殿宇三间的天王殿,两边各开一门,并有廊庑相接,东西廊庑对称地向北伸延,与大殿相接,形成封闭式院落。天王殿北左右两侧为对称的重檐歇山顶建筑,为钟、鼓楼,正中是下为拱券门洞的砖砌高台,上建五间歇山顶殿宇的“慈氏阁”。阁后则为七间大殿,殿前有月台、踏步,即“正佛殿”,其后东西各有配殿五间,正中面阔五间的“藏经殿”。其后是小雁塔。
    《重修荐福寺碑记》碑位于大雄宝殿南东二,清康熙二十三年(1684)立,李因笃撰文,记载了心奥法师和紫谷禅师重修荐福寺的善举。
    (1632-1692),字子德,号天生,陕西富平东乡(今富平薛镇韩家村)人,为明清之际的思想家、教育家、音韵学家、诗人,被时人称为不涉仕途的华夏“四布衣”之一。
    《重修荐福寺碑记》碑位于大雄宝殿南西二,清康熙三十一年(1692)立。此碑螭首龟趺,通高4.78米、宽1.11米、厚0.3米。碑文为楷书,共二十行,行七十二字。碑身四边刻阴纹为云龙、翔鹤、飞马之属。
    碑文载:“中大夫通政使司通政使前太常寺卿太仆寺卿癸未进士万年周之桂沐手篆额,赐进士出身奉政大夫提督广东通省学政裴宪度沐手撰文并书”,碑末题曰:“康熙三十一年岁次壬申仲夏谷旦立”。
    周之桂,陕西省西安府咸宁县人,崇祯十六年(1643)癸未科进士。
    裴宪度,清顺治十八年(1661)辛丑科进士。
    《重修荐福寺碑记》碑碑阴线刻新修后的荐福寺殿堂图。殿堂图下刻荐福寺的地界面积和山场。
    《敕赐荐福禅寺重建记》碑位于大雄宝殿南西一,明天顺二年(1458)立。
    记载了宋政和年间及明代僧人勺思吉对寺院、古塔进行修缮的情况。
    《敕赐荐福禅寺重建记》碑阴为捐助及修缮人员姓名。
    “雁塔题名”是唐代进士金榜题名后在慈恩寺大雁塔下书名留念的荣耀之事,流风绵延不绝。明清时期,文举继续在大雁塔题名,武举则改在小雁塔题名,是陕甘地区文人武士的人生快事。
    《贡院试遗才遇雨》碑嵌于东长廊以南院墙上,明嘉靖四十三年(1564年)立:
    西风吹雨洒文扬,多士抠衣底事忙;惊鸟岂甘收健靇,明珠终不掩精光;
    眼中未必无豪杰,堂上凭谁做主张;忽听云开天日见,存心耿耿对穹苍。嘉靖甲子秋八月初吉古原钟沂题。
    《于湛等人游题》碑,镶于西长廊以北院墙下部,明嘉靖十五年丙申冬(1536年)立。
    于湛(1480-1555),字莹中,金坛人,明正德六年(1511)进士。
    左为明嘉靖八年(1529)小山题诗一首:
    满城风雨近重阳,数日浮云蔽日光;荐福塔耸犹登览,良辰当赏忆潘郎。
    己丑年菊月(农历九月)六日小山题。
    《补修荐福寺宝塔记》碑,位于小雁塔地基前东侧,清康熙二十九年(1690年)立。记载了康熙二十二年(1683年)至二十六年(1687年),重修塔院、补修塔基的情况。
    碑文载:“大清康熙二十九岁次庚午仲秋吉旦,岐黄弟子李文芳沐手敬撰,关中后学许汉章沐手敬书并篆额”。
    《荐福寺来源碑》,位于今小雁塔地基前西侧,雍正十二年(1734)立。记载了康熙丁巳年(1677),西安巡抚杭爱迎紫谷禅师驻锡荐福寺,其后紫谷禅师多方化缘,重修小雁塔基座,使荐福寺殿宇得到全部修缮的过程。
    碑文载:“大清雍正十二年岁次甲寅姑洗(农历三月)吉旦,署吴堡县知县赵酉撰文,退迁谷口继可明珠篆额,天水行者笑微了然书丹”。
    赵酉,字文山,甘肃秦州人,贡生。
    《荐福寺来源碑》的下部刻有《荐福两廊宗派图》:
    宗派真如若太虚,寂照圆明性,清净恒湛然,本来无体用。
    绪派隐显蕴玄宗,心融万法通,一乘宏大教,道德自兴隆。
    后续派洞彻精纯理,传灯证祖纲,灵机含妙意,源远永流长。
    《重修荐福寺地藏王殿》碑位于白衣阁北西,明崇祯年间(1628-1644)立,长安崔尔进撰文。
    碑文记载了明神宗万历年间吏部尚书兼翰林学士王用宾捐资修葺地藏王殿及崇祯九年(1636)至十一年(1638)荐福寺主持无昙募资重修的过程。
    崔尔进,字抑庵,陕西长安县人,明万历三十二年(1604)进士。
    《重修荐福寺地藏王殿》碑阴上部为布袋神僧像线刻图,为时任荐福寺主持无昙所绘。上题:
    大雄示观,弥勒尊佛。双泯见闻,两忘知觉。袋囊弃置,飞锡抛却。酣然一睡,天地何物。
    《重修荐福寺碑记》碑位于白衣阁北东,清嘉庆十六年(1811)立。
    碑文记载了清嘉庆年间,居士赵联第首倡捐修荐福寺小雁塔,得到众人响应,历时五年修缮完毕的过程。
    碑文载:““赐进士出身敕授文林郎靖边知县灵石翟凤翱撰文,大清嘉庆十六年岁次辛未夏五月彀旦”。
    翟凤翱,山西灵石人,清嘉庆十年(1805)己丑科进士。
    《重修荐福寺碑记》碑阴为捐资修缮者姓名、店铺名称及捐献银两。

    寺院文化/荐福寺[陕西西安] 编辑

    净土胜景
    唐代长安城中的荐福寺是一座以水为胜的佛寺园林,庭院优雅,古木森然,其“寺东院有放生池,周二百步”,院内广种名花异草,尤以牡丹为盛。诗人王维将寺中描写成“异弃奇谐,群艳耀日,闻锺高阁,觐佛升堂”的净土。
    盛唐时期,王维曾跟随荐福寺的道光禅师学习佛法,他在《荐福寺光师房花药诗序》中说,道光“顺阴阳之动,与劳侣而作,在双树之道场(指荐福寺),以众花为佛事。天上海外,异卉奇药,……琼蕤滋蔓,侵回阶而欲上;宝庭尽芜,当露井而不合。群艳耀日,众香同风。开敷次第,连九冬之月;种类若干,多四天所雨”。可见,种花、养花是僧人的份内事,是修行之必需,而且用花来入药。
    环境优美、清雅绝伦的荐福寺,吸引了无数文人墨客在此游玩、会友、赏花、吟诗、茗香、住宿,不但当即咏诗描绘寺院风光,而且离开后久久不能忘怀,写诗加以回忆。李端《宿荐福寺东池有怀故园因寄元校书》一诗描绘荐福寺的园林胜景:“暮雨风吹尽,东池一夜凉。伏流回弱荇,明月入垂杨。石竹闲开碧,蔷薇暗吐黄。倚琴看鹤舞,摇扇引桐香。旧笋方辞箨,新莲未满房。林幽花晚发,地远草先长。”徐夤《忆荐福寺南院》:“鶗鴂声中双阙雨,牡丹花际六街尘。”胡宿在《忆荐福寺牡丹》:“十日春风隔翠岑,只应繁朵自成阴。樽前可要人颓玉,树底遥知地侧金。花界三千春渺渺,铜盘十二夜沈沈。”韩翃《题荐福寺衡岳禅师房》诗云:“春城乞食还,高论此中闲。”李嘉佑《同皇甫侍御题荐福寺一公房》:“啜茗翻真偈,燃灯继夕阳。”
    唐代荐福寺还是一个民间百姓的娱乐场所,这里有长安城中著名的戏场,据《南部新书》记载,“长安戏场多集于慈恩,小者在青龙,其次荐福”。这些戏场规模都很大,常言“座客千官盛,场开百戏容”。
    由于环境优美而又恬静,荐福寺还是青年男女谈情说爱的好去处。唐末文人温庭筠的《华州参军》中记载了一则爱情故事:书生柳生与崔女相爱,崔女之母为了成全女儿,“乃命(婢女)轻红于荐福寺僧道省院达意”,即让红娘到荐福寺为二人牵线说媒。
    国家译场
    荐福寺吸引了唐代许多国内外的高僧,其中又以义净最为著名,他与慈恩寺的玄奘并称于当世。
    义净706年入荐福寺,713年圆寂于此,葬于长安延兴门东陈张村。在荐福寺译出经、律、论佛教经典32部,108卷。荐福寺也因他成为名噪一时的国家三大译经场之一。
    雁塔晨钟
    荐福寺“雁塔晨钟”作为“关中八景”(又称长安八景,分别为华岳仙掌、骊山晚照、灞柳风雪、曲江流饮、雁塔晨钟、咸阳古渡、草堂烟雾、太白积雪)之一闻名于世。
    “雁塔晨钟”之景指的是荐福寺中的晨钟报晓。
    武举题名
    在大唐时期,国内学子在进士及第后,可以到大雁塔进行“雁塔题名”,寓意“跃登龙门”。明清时期,在西安府参加武科乡试考中的举人,效仿唐人故事,到荐福寺小雁塔下刻石题名,形成“雁塔武举题名”之风。至今荐福寺尚存有当年武举题名碑15方。
    古树名木
    荐福寺内的古树名木共计十棵,九棵为国槐,一棵楸树,距今约800—1300年左右。其中五棵国槐分布于大雄宝殿前中轴线两侧,其余四棵分布于慈氏阁南面和钟鼓楼之间的院落。在这些古槐中最古老的一棵俗称“龙槐”,树围2.7米,株高9.2米,树冠投影面积35.23米,距今约1200—1300年。一棵楸树栽植于慈氏阁北侧的中轴线东,树围3.2米,株高15.3米,树冠投影面积19.63平方米,距今800多年。

    佛事活动/荐福寺[陕西西安] 编辑

    2014年09月23日,荐福寺举行“2014年国际和平日——和平祈福活动”,百余名身穿节日盛装的少年儿童,手持和平鸽,齐声朗诵诗歌,共同祈福世界和平。

    历代方丈/荐福寺[陕西西安] 编辑

    义净

    义净(635年—713年),俗姓张,河北涿州人。
    义净14岁出家,学律五年,去洛阳学《摄大乘论》,再到长安学《唯识》。671年,义净只身搭乘波斯商船由海路自广州离开中国,于673年二月转抵印度,在佛学中心那烂陀寺留学11年。之后又游学印度各地,经历30余国,于武则天证圣元年(695年)回到祖国,带回舍利子三百多颗、梵文经典400余部。
    义净回到长安后,在荐福寺主持怫经译场,翻译经文,是玄奘之后在佛经翻译上取得成就最大者。他还将途经海道诸国和所闻赴印度求法高僧的情况,撰成《南海寄归内法传》和《大唐西域求法高僧传》,是研究中印文化交流史的珍贵资料。

    智舟

    智舟即大戒德律师,是唐代荐福寺义净大师的嫡传弟子,是义净之后的又一名律宗大师,陕西泾阳人,在荐福寺出家六十年,主持戒坛三十余年,声闻达于宫廷。智舟法师经历了唐睿宗、玄宗、肃宗、带宗四代,其中包括安史之乱七年,他都以一位出家人的淡泊态度安然度过,可见道行之高,因而博得朝野敬仰。大师甚专律经、知识广博高深,其修行刻苦、废寝忘食,因而能“为人之师,蒙者发焉”。

    旅游信息/荐福寺[陕西西安] 编辑

    地址:陕西西安市南门外友谊西路
    ©2017 Baidu-GS(2015)2650号-Data©长地万方
    开放时间:09:00—16:00(每周二闭馆)
    门票:免费(散客每日限3000名,包括荐福寺古建筑群、西安博物馆)
    交通:18,203,204,218,21,224,29,32,407,40,410,46,508,521,700,707,713,720,游7,游8

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