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  • 落语

    落语是日本的传统曲艺形式之一。无论是表演形式还是内容,落语都与中国的传统单口相声相似。据说,落语的不少段子和中国渊源甚深,有的直接取自中国明末作家冯梦龙所编的《笑府》。落语,是对人善恶行为的肯定,里面的主角大都是暴露人性缺点的一些处于弱势的人。

    编辑摘要

    目录

    起源发展/落语 编辑

    落语 落语

    落 语是日本的传统曲艺形式之一。落语起源于300多年前的江户时期,无论是表演形式还是内容,落语都与中国的传统单口相声相似。据说,落语的不少段子和中国渊源甚深,有的直接取自中国明末作家冯梦龙所编的《笑府》。后来又受到《宫廷野史》和《聊斋志异》等文学作品的影响,经过不断发展,才变成落语今天的这个样子。

    场地道具/落语 编辑

    集中表演落语的小剧场被称之为“寄席”。落语一般表演的场地并不大,在剧场前方的小舞台上摆着一个小软垫子,落语师就跪坐在上面表演。虽说落语师表演时都会穿上非常正式的和服,可他们说的却都是地地道道的民间大白话。如果说和中国单口相声有什么不同的话,落语可能更像独角戏或者是单人小品,因为落语除了嘴皮子的功夫,更注重用滑稽的表情和夸张的动作来表现生活,为了让演出更出彩儿,许多落语师还会再拿出折扇和手帕来当道具。

    表演内容/落语 编辑

    落语 落语

    落 语表演的内容大都是老百姓日常生活里家长里短的小故事,如果能经常听听落语,对日本的风俗民情也就能了解得差不多了。日本的落语都是通过师傅带徒弟的方式口口相传的,通常学落语的人要经过十年的苦学才能成长为落语师,学徒出师以后,再和演出公司签约,然后,就要靠演出来维持生计了。最初级的表演者表演一段15分钟落语的收入大概是450日元(税后)。虽然“落语”和“漫才”是搞笑艺人的本业,但是它们主要是在剧场表演,观众有限,票价定得也不高,所以收入不会太多。这种娱乐形式在日本的“发扬光大”,并能赚到盆满钵满,主要还是仰仗了电视的发展。

    落语这种搞笑形式,作为中国人可能不大能理解。落语中不停的抱怨,大声吼叫之类的表演形式不在少数,似乎只是在发泄情绪。不过日本是个高压社会,这样的表演既然存在就自然有它的市场。可能只有在那里工作生活过的人才可以理解。 “搞笑”这种娱乐形式的原型是“落语”和“漫才”,大致跟中国的相声艺术类似。“落语”是单人表演,通过话语和动作讲述故事,传达一定的人生道理。从江户时代流传下来很多落语的经典段子,现在还在浅草一类的“下町”地带的小剧场内反复上演。“漫才”则是双人表演,表演者穿上自己特定的行头(有的“漫才”表演者的服饰相当夸张),相互插科打诨,有时甚至伴有非常激烈的肢体动作。

    每年的7月夏日,一年一度的“大银座落语祭”(类似我们的相声节)在日本最繁华的银座街头举行。喜爱落语的日本人摇着轻巧团扇,聚在一起享受快乐。经典段子有《荞麦面》《动物园》《秋刀鱼还是目黑的好》等等。

    大众表演类协会中历史最悠久的大型组织“落语艺术协会”成立75年周年的纪念作品《落语天女》2006年1月6日开始播放,还被改编为动画片。此外,长濑智也和冈田准一演的日剧《虎与龙》中也有落语的展示。

    落语详解/落语 编辑

    魅力

    不管是表演方式还是表演内容,落语都与中国的单口相声相似,“大银座落语祭”实际就是相声节。日语的“落”是指抖包袱,落语最精彩之处就在于段子最后的“落”。表演者身着传统和服,手持折扇,跪坐于蒲团之上,依靠幽默诙谐的笑话和惟妙惟肖的表演制造笑料。日本关根默庵所著的《江户之落语》曾这样描述落语的魅力:“一碗白汤,一柄折扇,三寸舌根轻动,则种种世态人情,入耳触目,感兴觉快,落语之力诚可与浴后的茗香熏烟等也。”

    特点

    落语发展到今日,可分为滑稽说、人情说、戏剧说和怪谈说4类。滑稽说是通过表演小笑话,最后抖出包袱逗观众发笑,狭义的落语指的就是滑稽说。人情说则反映一些世间的人情冷暖,有时令人苦笑,有时令人落泪。戏剧说来自于歌舞伎等其他传统艺术,又说又唱,有时还会使用大一些的道具。怪谈说场内昏暗,表演者有时会模拟鬼怪,讽刺人世间的丑恶。落语的种类虽然不少,但是日本落语界一直有着“修炼500段”的说法,就是说,落语只有500个左右的经典段子,多年以来反复上演。现代段子虽然经常出现,但很少有能作为经典保留下来的。

    发展

    日本落语来源于中国。日本著名落语家三游亭元乐在《读论语之论语说》中明确阐述:中国早在汉代就有类似现在的单口相声的表演方式,江户时代的段子大多来自一本从中国传入的名为《笑府》(可能是日文译本的名称)的笑话集,后来又陆续受到《宫廷野史》和《聊斋志异》等文学作品的影响,落语艺术不断繁荣。

    在接受记者采访时,林家一平介绍,日本落语最初只是说笑话,以后逐渐有人在路旁设肆卖艺,转而定期登台,于是表演者不只一个人,故事也越来越冗长。1744年,落语祖师露野五郎兵卫在京都首先表演“街头杂话”,开启了日本落语的先河。50年后,落语艺术移师江户(现在的东京)。1798年,东京的寺院里出现了第一家专门表演落语的场所———“寄席”,落语家三笑亭歌乐开始在“寄席”把落语介绍给普通民众。周作人先生在日期间所住的本乡西片町街尽头的铃木亭正是“寄席”。他曾见柳家小官升高座,俨然如村塾师,徐徐陈说,如讲《论语》,听者则忍俊不禁。落语艺术在19世纪迎来了两次繁荣期,最繁荣时曾出现了172家“寄席”。

    进入20世纪,落语依然是日本人喜爱的大众艺术,然而60年代,被落语家们称为“最大的敌人”的电影出现,落语开始走向衰落。一平的父亲林家三平借鉴中国的单口相声,使用通俗易懂的现代日语改变了落语的表现形式,“寄席”又迎来了短暂的繁荣。进入21世纪,随着各种形式的新娱乐形式不断出现,落语再次走向衰退,许多落语家甚至放弃祖业,改投别行。

    漫才

    除了落语,笑的艺术形式还有漫才(类似对口相声)和做笑(类似小品)。现在只有做笑依然火暴,落语只有在日本广播协会(NHK)深夜的串场节目中才会出现。去年,由长濑智也和冈田准一共同主演的《虎与龙》开始播出,这是一部反映当代落语家的电视剧。两人每集都要表演一段落语,一时间,落语重新流行起来。林家表示,今年光顾“大银座落语祭”的年轻人就比去年多了,落语家还需要继续用笑声争取更多的观众。

    表演片断/落语 编辑

    落语表演片断一

    在“岩松看日本”中有一段落语的表演描述:

    同期:白岩松00:53:34:00

    你看我背后就位于大阪的一个相声表演的这种场所,规模不算很大,但是叫相声,那是咱中国人的说法,在日本应该这种形式叫落语或漫才,落语是单口相声,漫才是两个人来进行表演的。今天我们就会听到一段单口的。

    同期:落语师桂三若

    甲:“昨天傍晚,西边的米铺里进了贼。听说了吗?”

    00:06:28

    乙:“等等!西边没有米铺啊!”

    甲:“啊?是吗?啊,对对对。是东边的。”

    乙:“东边也没有啊!”

    甲:“那就是南面的。”

    乙:“没有!”

    甲:“北边。”

    乙:“都说过啦!没有!”

    甲:“(自言自语:难道这里的贼都不吃米吗?)都没有吗?

    解说:在表演形式和内容上,落语确实和咱们的单口相声很相像。落语表演的场地并不大,在剧场前方的小舞台上摆着一个小软垫子,落语师就跪坐在上面表演。虽说落语师表演时都会穿上非常正式的和服,可他们说的却都是地地道道的民间大白话。如果说和中国单口相声有什么不同的话,落语可能更像独角戏或者是单人小品,因为落语除了嘴皮子的功夫,更注重用滑稽的表情和夸张的动作来表现生活,为了让演出更出彩儿,许多落语师还会再拿出折扇和手帕来当道具。

    落语师:林家花丸

    落语表演片段二

    解说:落语表演的内容大都是老百姓日常生活里家长里短的小故事,如果能经常听听落语,对日本的风俗民情也就能了解得差不多了。日本的落语都是通过师傅带徒弟的方式口口相传的,通常学落语的人要经过十年的苦学才能成长为落语师,学徒出师以后,再和演出公司签约,然后,就要靠演出来维持生计了。

    同期:白岩松:这是不是一个挣钱很多的职业?

    00:58:06:00

    红衣日本人:基本上最初级的表演者说一段15分钟的落语的话,收入是500日元,如果扣除税的话,是450日元。如果踏踏实实地干,还是基本能维持生活的。而且现在我是独身,就我来说,靠这些收入,基本能满足一个人的生活。

    解说:落语起源于300多年前的江户时期。据日本落语家介绍,当时的段子大多来自一本从中国传入的名为《笑府》的笑话集, 后来经过不断发展,落语才演变成为现在这个样子。

    同期:蓝衣落语师表演片段

    解说:刚刚看到的落语表演是属于比较传统的落语演出方式,然而,随着落语进入到21世纪,面对众多现代传播方式,尤其是电视对的冲击,传统的落语演出方式招架不住,渐渐衰败了下去,为了让落语继续发展下去,许多落语师开始尝试着对落语进行各种改良。

    解说:为了确保让每一批观众都能听到他们喜欢的段子,落语师们一般在演出的开头才会根据到场观众的情况临时决定说什么段子,在演出过程中,也会根据观众的情绪反映随时调整自己的表达方式。另外,过去的落语表演是不用麦克风的,现在,为了让观众听得更清楚,落语表演也用上了麦克风。为了推进落语的发展,还有一批落语师直接走上了电视进行表演。这位落语师 桂 三若 就经常在电视上演出,现在已经是日本落语界的一个小电视明星了。

    01:17:36:00

    白岩松:落语在大阪的这200多人,包括在东京的600多人的表演者,在这个行当里头是否很安心?他们会不会一方面在这里演出,一方面去上电视,去拍戏?或者去利用自己通过落语获得的知名度,去干一些其它的挣钱的事情?

    剪01:18:16:00

    近几大学 客座讲师 落语研究专家 古川绫子:越是有名的表演者,参与的电视节目越多,不过基本没有同时从事其它工作的现象。如果有的话,也是一些年轻表演者。一般经过了十年学习之后开始表演的艺术家们,是不会同时从事其它工作的。

    解说:然而许多更为传统的落语师还是觉得落语并不适合在电视上演出。

    01:25:06:00

    白岩松:从你现在的演出的角度来说,是喜欢在这样一个小环境当中来演出呢?还是喜欢到一个更大的场面,或者说是到电视上去给人讲?

    01:25:20:00

    落语师 林家花丸:我认为还是与观众离得近一些好。01:25:33:00

    可以顺便观察观众的反应,通过观众们的表情和发笑的程度来调整当天的表演。所以我认为,与在离观众很远的地方表演,甚至是上电视,在对面没有观众的情况下表演相比,还是在小房间表演效果好。

    解说:尽管许多落语师认为源于剧场的落语最后还应该回归到剧场,但是在21世纪的今天,电视对落语文化传播的影响力还是不容忽视的。

    同期:00:56:45:00

    落语师 桂三若:在前一阵,日本的一个叫“TOKIO”的很受欢迎的偶像组合,主演了一部以“落语”为题材的电视剧,受到了很大的欢迎。从那之后,先是在东京兴起了落语热,之后影响到大阪,人们开始觉得说落语也是一件很时尚的事情。

    00:57:02:00

    从那以后,人们逐渐意识到原来日本的传统文化也是相当不错的。

    解说:我们还了解到,2005年,日本还制作了一部以落语为题材的动画片《落语天女》,动画片播出之后,受到了不少日本少年儿童的喜爱,许多小朋友们也因为这部动画片对落语渐渐有了了解。

    另外,日本有关政府部门也对落语发展做了许多工作。您能猜出这一场落语表演的票价是多少吗?

    同期:01:08:37:00

    白岩松:剪演出的票价是折合人民币25块钱。这在日本这个高物价的国家里头,这是一个惊人的低物价,而且老人和孩子还可以更优惠。那之所以能这么便宜,恐怕跟另外的一个因素有关,你看在我的身后像是一个博物馆一样的这种场所,所有跟漫才和跟落语有关的这种史实的资料,和历史发展的这种进程都被收录其中。而且这个演出的场所和这样的一个展览,都是由大阪市政府来资建立的,它才可以拥有一个便宜的票价。

    解说:在这个资料馆里,人们可以免费查阅各种落语的影像资料。为了吸引更多年轻人的目光,许多落语师的形象还被制作成了卡通玩具形象。

    01:12:57:00

    近几大学 客座讲师 落语研究专家 古川绫子:在50年前,在大阪从事落语表演的人大概只有20人左右,而现在已经增加到200多人,所以可以说现在比50年前还要兴盛吧!

    01:22:19:00

    白岩松:在语言落下的时候,现场要有效果,这就是“落语”这两个字的由来,有点像中国相声里的“包袱”,你看刚才的这个现场的效果还是不错的,散场了。今天是周末的原因,来的人还算比较多。但是对于落语这个有着300多年发展历史的传统艺术形式来说,今天人即使再多,跟它辉煌的时候相比,恐怕也没法比。

    01:22:44:00

    白岩松:显然,落语和漫才以及歌舞伎,还有能剧等等一样,都要在急剧变化的时代里头,寻找它继续的生存空间。

    名家引用/落语 编辑

    周作人《日本的落语》里介绍过落语,他开头引黄遵宪的《日本国志·礼俗志三》:

    “演述古今事,藉口以糊口,谓之演史家,落语家。手必弄扇子,忽笑忽泣,或歌或醉,张手流目,跨膝扭腰,为女子样,学伧荒语,假声写形,虚怪作势,于人情世态靡不曲尽,其歇语必使人捧腹绝倒,故曰落语。”

    周作人在《日本的落语》中引了黄遵宪的话,后面又订正了黄的说法。他说,“日本演史今称‘讲谈’,落语则是中国的说笑话。”又说,“我觉得奇怪的,中国何以没有这一种东西。我们只知道正经的说书,打诨的相声,说笑话并不是没有,却只是个人间的消遣,杂耍场中不闻有此一项卖艺的。……中国文学美术中滑稽的分子似乎太是缺乏。”可见周作人对相声的认识还是“打诨”,虽然他的同乡绍兴人朱绍文早就在北京天桥说相声了,据说还经常讽刺清朝当局——相声当然以讽刺为骨,他却不欣赏或者不熟悉。

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