观卦

观者观也,卦中缺兄弟子孙,以干卦第五爻申金兄弟爻,伏于本卦第五爻巳火之下,巳火是飞神,申金是伏神,金长生在巳,谓之伏下长生,遇引即出,以干卦初爻子水子孙,伏于本卦初爻未土之下,未土是飞神,子水是伏神,土克水谓之飞来克伏。

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中文名: 观卦
代 号 : 0:7 主 卦 : 坤卦
卦 象 : 客 卦 : 巽卦
卦 辞 : 盥而不荐,有孚顒若

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观卦(巽上坤下)观卦
观卦是《易经》六十四卦第20卦。风地观(观卦)观下瞻上,属中上卦。象曰:卦遇蓬花旱逢河,生意买卖利息多,婚姻自有人来助,出门永不受折磨。这个卦是异卦(下坤上巽)相叠,上,喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦,交相使用。在上者以道义观天下;在下者以敬仰瞻上,人心顺服归从。“盥”是在祭祀前洗手。“荐”是将祭品奉献。“不”是还没有,“顒”是严正、温恭,“若”与然同,“顒若”是尊敬仰慕的意思。“卦辞”以祭祀为比拟,说在祭祀之前洗手的时候,就要像尚未举行的奉献祭品同样的,虔诚严正,才能在人的心目中,才能建立信仰,被恭敬仰慕。亦即要像祭祀般虔诚,不可轻率行动,才能使人信仰尊敬的意思。

观卦 - 卦辞解释

观卦巽上坤下
观:盥而不荐,有孚颙若。

郑玄曰:为地,为众。,为风。九五,天子之爻。互体有艮。艮为门,又为宫阙。地上有木。而为鬼门宫阙者,天子宗庙之象也。

王弼曰:王道之可观者,莫盛乎宗庙。宗庙之可观者,莫盛乎盥也。至荐简略,不足观,故“观盥而不荐”也。

马融曰:盥者,进爵灌地,以降神也。此是祭祀盛时,及神降荐牲,其礼简略,不允也。国之大事,唯祀与戎。王道可观,在于祭祀。祭祀之盛,莫过初盥降神。故孔子曰:谛自既灌而往者,吾不欲观之矣。此言及荐简略,则不足观也。以下观上,见其至盛之礼,万信敬,故云“有孚颙若”。也。

案:鬼神害盈,祸淫福善。若人君修德,至诚感神。信则黍稷非馨,明德惟馨。故“观盥而不观荐”,飨其诚信者也。斯即东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福,是其义也。

《彖》曰:大观在上,

才曰:此本乾卦。案:柔小浸长,刚大在上,其德可观,故曰“大观在上”也。

顺而巽,中正以观天下。

虞翻曰:谓阳息临二,直方大。临者,大也。在观上,故称“大观”。顺,坤也。中正谓五。五以天道观示天下,咸服其化,宾于王庭。

观,盥而不荐,有孚颙若,下观而化也。

虞翻曰:观,反临也。以五阳观示坤民,故称“观”。盥,沃盥。荐,羞牲也。孚,信,谓五。颙颙,君德,有威容貌。若,顺也。坎为水,坤为器,艮手临坤,坎水沃之,盥之象也。故“观盥而不荐”。孔子曰:谛自既灌,吾不欲观之矣。巽为进退,容止可观,进退可度,则下观其德而顺其化。上之三,五在坎中,故“有孚颙若,下观而化”。《诗》曰:颙颙卬卬,如珪如璋。君德之义也。

观天之神道,而四时不忒。

虞翻曰:忒,差也。神道谓五。兑为春秋,三上位,坎日月象正。故“四时不忒”。
圣人神道设教,而天下服矣。

虞翻曰:圣人谓乾,退藏于密,而齐于巽,以神明其德教,故“圣人设教”,坤民顺从,而天下服矣。
《象》曰:风行地上,观。先王以省方观民设教。

《九家易》曰:先王谓五。应天顺民,受命之王也。风行地上,草木必偃,枯槁朽腐,独不从风,谓应外之爻。天地气绝,阴阳所去,象不化之民,五刑所加,故以省察四方,观视民俗,而设其教也。言先王德化,光被四表,有不宾之民,不从法令,以五刑加之,以齐德教也。

综述:

这一卦,形象与临卦完全相反,彼此是“综卦”。临是由上往下看,观是由下往上看,彼此都在监视,所以临与观交互作用。

《序卦传》说:“物大然后可观,故受之以观。”“观”是展示与仰观意思。这一卦所阐释的,是说要将道义,展示于众人之前,众人必然也对自己瞻仰的道理。“九五”在尊位,被四个阴爻瞻仰;“九五”也以中正的德性,展示于天下。所以命名为“观”。

观卦 - 爻辞解释

观卦(巽上坤下)观卦

初六:童观,小人无咎,君子吝。


虞翻曰:艮为童。阴,小人。阳,君子。初位贱,以小人承君子,故“无咎”。阳伏阴下,故“君子吝”矣。

《象》曰:初六童观,小人道也。

王弼曰:失位处下,最远朝美,无所鉴见,故曰“童观”。处大观之时,而童观趣顺而已。小人为之,无可咎责。君子为之,鄙吝之道。

“观”在此应当作“看”解。“初六”阴爻柔弱,在最下位,仰观“九五”,距离遥远;因而,象征没有才华,不能高瞻远瞩,是儿童的观点,当然幼稚。“小人”指庶民,庶民无知,这是必然的情形,所以说没有过失。但对身负教化的人来说,则是耻辱。

这一爻,说明观察不可幼稚,应高瞻远瞩。

六二:窥观,利女贞。

虞翻曰:临兑为女。窃观称窥兑女反成巽。巽四五得正,故“利女贞”。艮为宫室,坤为阖户,小人而应五。故“窥观女贞利”,不淫视也。

《象》曰:窥观女贞,亦可丑也。

侯果曰:得位居中,上应于五。窥观朝美,不能大观。处大观之时,而为窥观。女正则利,君子则丑也。
案:六二离爻,离为目,又为中女。外互体艮,为门。阙女目近门,窥观之象也。

窥视的意思,窥是由洞中偷看。“六二”阴爻,在内卦,柔弱黑暗,观看光辉的“九五”,眼花撩乱,看不清楚,好像是由门缝中偷看。以古代来说,妇女足不出门,这是当然的道理。

这一爻,说明观察不可偏狭。

六三:观我生,进退。

虞翻曰:坤为我,临震为生。生,谓坤生民也;巽为进退,故“观我生进退”。临震进之五,得正居中,故《象》曰“未失道”。

《象》曰:观我生进退,未失道也。

荀爽曰:我,谓五也。生者,教化生也。三欲进观于五,四既在前,而三故退,未失道也。

“六三”在下卦的最上方,处于可进可退的位置,不必观察高高在上的“九五”,应当观察自己的主张,来决定进退。应当择善固执,不可趋炎附势,失去了自己的原则。

这一爻,说明观察应有主见,不可盲从。

六四:观国之光,利用宾于王。

虞翻曰:坤为国。临阳至二,天下文明。反上成观,进显天位,故“观国之光”。王谓五阳。阳尊宾坤。坤为用、为臣,四在王庭,宾事于五。故“利用宾于王”矣。《诗》曰:莫敢不来宾,莫敢不来王。是其义也。
《象》曰:观国之光,尚宾也。

崔觐曰:得位比尊,承于王者。职在搜扬国俊,宾荐王庭,故以进贤为尚宾也。

“宾”即仕,古代有德行的人,天子以宾客的礼仪招待,所以说宾。“六四”最接近“九五”。“九五”象征阳刚、中正、德高望重的君王,所以“六四”可观看到君王德行的辉。“观国之光”是指由一国的风俗民情,就足以观察到君王的德行如何。

这一爻,说明应观察民情,了解民间疾苦。

九五:观我生,君子无咎。

虞翻曰:我,身也,谓我生。生,谓生民。震生象。反坤,为死丧。嫌非生民,故不言民。阳为君子,在临二,失位之五,得道处中,故“君子无咎”矣。

《象》曰:观我生,观民也。

王弼曰:观我生,自观其道也。为众观之主,当宣文化,光于四表,上之化下,犹风之靡草。百姓有过,在予一人。君子风著,已乃无咎。欲察已道,当观民也。

虞翻曰:坤为民,谓三也。坤体成,故观民也。

“九五”阳爻,在至尊的中位,下面有四个阴爻仰观,象征是一位有德行的君王,成为这一卦的主体。以君子来说,应当经常反省观察自己的日常作为,坚守中正,当然就不会有灾祸。

这一爻,说明应当观察自己的作为,检讨反省。
观卦(巽上坤下)观卦

上九:观其生,君子无咎。


虞翻曰:应在三,三体临震,故“观其生”。君子谓三,之三得正,故“无咎”矣。

《象》曰:观其生,志未平也。

王弼曰:观其生,为人所观也。最处上,极天下所观者也。处天下所观之地,其志未为平易,不可不慎。故君子德见,乃得无咎。
生,犹动出也。

虞翻曰:坎为志,为平,上来之三,故“志未平”矣。

“上九”阳爻,在尊位“九五”的上方,象征高尚的隐士,虽然超然于世俗以外,但却仍然被天下人观察;如果刚毅无欲,符合君子应有的德行,才没有灾祸。

这一爻,说明在上者时刻都被注目,不可掉以轻心。

观卦,阐释观与瞻的道理。在上者的一举一动,都成为注意的焦点,无时无刻不在被注视中;因而,不可掉以轻心,不能轻率行动,必须诚信严正,以道义展示于天下,才能得人民的信仰与尊敬,服从领导,产力量。相对的,在上者对外要观察民情对民间疾苦,有所作为。同时对内要观察自己的言行作为,不断反省检讨。

《序卦》曰:可观而后有所合,故受之以噬嗑。嗑者,合也。

崔觐曰:言可观政于人,则有所合于刑矣,故曰“可观而有所合”。

综述:(风地观卦)

下坤,中存艮坤,地之上有山,积为垣墙之义,成高大之势,山地之上,又为巽为之扬,高大光厚,威仪盛美,必有可观者焉,君子得之则为壮观之象。

观者观也,卦中缺兄弟子孙,以干卦第五爻申金兄弟爻,伏于本卦第五爻巳火之下,巳火是飞神,申金是伏神,金长生在巳,谓之伏下长生,遇引即出,以干卦初爻子水子孙,伏于本卦初爻未土之下,未土是飞,子水是伏神,土克水谓之飞来克伏。

观卦 - 白话解析

观①:盥②而不尊③,有复颙④若。
【白话】筮得观卦,祭祀的时候,用洗干净的手灌酒于地以迎神,虽然不进献祭祀的供品,但是有虔诚敬神的心态。
【注释】①观:卦名,看,观察。②盥:灌酒于地上以请神。③不尊:没有祭品。尊:本义为双手奉酒以祭祀天神,引申为祭品。④颙:敬重。
【讲解】观察是人们认识事物的一种重要方法。人们通过对美好事物的观察可以得到心情的愉悦和快乐。观卦的九五阳爻在尊位,以盛大美好的德行,在上位而被万物所瞻仰。下卦坤卦为顺,上卦巽卦为从,上下二体象人有柔顺谦逊的品德。
初六:童观①,小人无咎,君子閵。
【白话】筮得观卦,占得初六爻,幼稚的看法,对小人来说没有关系,对君子来说则有灾难。
【注释】①童观:幼稚、不成熟的看法。
【讲解】初六阴柔之爻居阳刚之位,居不当位,而且远离九五,体于阴柔,不能够自进,没有什么可以鉴借观赏的,所以说“童观”。只能顺从,不能自力更生有所作为,这是小人的处世原则,君子则不能这样逆来顺受。
六二:■观①,利女贞。
【白话】筮得观卦,占得六二爻,从缝隙中观察,见识短小,仅利于女子贞问。
【注释】①■:假借为窥。窥观:从缝隙中观看。
【讲解】六二阴柔之爻处于阴柔之位,而且得以固守下体坤顺之中。这德性是封建社会对妇女的品德的要求。封建社会将妇女视为家庭的附属品,附属于男人,不能有行动的自由,连观察世界的权力都没有。被关在家中,只能偷偷地看世界。
六三:观我生①,进退。
【白话】筮得观卦,占得六三爻,观察自我的德性,以审定自己的进退。
【注释】①生:假借为“性”,德性。
【讲解】六三阴柔之爻居于阳刚之位,处上下二体相交之际,进退随己,所以说“观我生,进退”。
六四:观国之光,利用宾①于王。
【白话】筮得观卦,占得六四爻,观察国家的风光,利于做君王的宾客。
【注释】①用宾:做客。
【讲解】六四阴柔之爻居于阳刚之位,贴近九五阳刚至尊,九五以阳刚中正处于尊位,有如明君,六四观国就是观看国家的君王,所以说“观国之光”。
九五:观我生①,君子无咎。
【白话】筮得观卦,占得九五爻,观察自我的德性,这样做对君子有利无害。
【注释】①生:参阅本卦六三爻的注释。
【讲解】九五阳刚之爻居于阳刚至尊之位,为观卦的卦主。君主常常自我观察监督自己的管理统治方法,以便为民造福,为自己消灾免祸。
尚九:观其①生,君子无咎。
【白话】筮得观卦,占得尚九爻,观察他人的德性,对于君子来说有利而无弊。
【注释】①其:指他人。
【讲解】尚九阳刚之爻居于观卦的终点,虽然没有处于君位,却处观卦的最高处。有如不在朝的圣贤,他的一言一行、一举一动都为民众所仰望。

观卦 - 《彖》曰



大观在上,顺而巽,中正以观天下。
观,盥而不荐,有孚颙若,下观而化也。
观天之神道,而四时不忒;
圣人以神道设教,而天下服矣!〔彖传〕
【白话文】《彖传》说:宏大壮观的天象高高在上,具有柔顺谦逊的美德,凭借中和刚正之德被天下人所仰观。抬头仰视,“祭祀之前的忏悔思过,眼睛里充满了虔诚肃穆的神情。”是说天下世人通过仰观天象而获得教化。仰观大自然天象运行的神妙法则,感悟时空四季交替分毫不出偏差的道理。圣人应仿效大自然的神妙法则去设立教化,让天下百姓获得教化而归顺诚服。

观卦 - 象曰


风行地上,观;先王以省方观民设教。
风行地上,观
初六童观,小人道也。
窥观女贞,亦可丑也。
观我生进退,未失道也。
观国之光,尚宾也。
观我生,观民也。
观其生,志未平也。

观卦 - 新解

【原文】 
(坤下卖上)观①:盥而不荐②,有孚颙若③。
初六:童观④,小人无咎,君子吝。 六二:闚观⑤,利女贞。 六三:观我生进退(6)。 六四:观国之光,利用宾于王(7)。 九五:观我生,君子无咎。
上九:观其生(8),君子无咎。
【注释】 
①观是本卦标题。观的意思是观察、观看。全卦的内容与政治统治有关. 观在卦中多次出现,也与所讲内容有关,所以用它来作标题。(2)盥(guan): 古代祭祖时用酒灌地迎神。荐:献,指祭祖时的献牲。③颙(yong)若 :头大的样子,这里是指俘虏的头被打肿了。(4)童:儿童,这里指幼稚无知。 (5)闚观:一孔之见。 (6)我生:我姓,指亲族。进退:行动,这里指政策措施。 (7)光:光耀,这里指政绩光耀。宾:作 宾客,这里指朝觐。(8)其生:其他姓氏,指别的部落氏族。
【译文】 
观卦:祭祀时灌酒敬神,不献人牲,因为作祭牲的俘虏头青 脸肿,不宜敬神。 初六:看问题幼稚无知,这对小人来说没有什么,但对君子 就有害了。 六二:目光短浅,这是对女子有利的兆头。 六三:体察亲族的动向,由此决定政策措施。 六四:观察国家政绩大小,以选择可以朝觐的君王。 九五:体察亲族的意向,君子从政就不会有困难。
上九:体察其他部族的意向,君子从政就不会有困难。
【读解】
这一卦又是从有利于统治者的角度来劝诫他们从政要善于体察各个方面的情况,从而维护自己的统治和既得利益,保证权力地位的牢固。作者的用心不可谓不良苦,算得上是忠君之士。 
历来的忠君之士大抵都以匡扶社稷、劝诫国君为己任,而历 来的史传都把这样的人奉为供人景仰的爱国者。其中是与非,自 有人评说。在他们的心目中,万众百姓是供君子大人驱赶的羔羊, 民生疾苦和家国兴衰的价值只不过是用来烘托君子大人的神圣贤 明。 
但愿现代社会中人们的观念里再也不要有君子与小人、为官 与为民一类高下尊卑的等级观念。君子大人同样是肉身凡胎吃五 谷拉人屎,并不比百姓小人聪明多少高贵多少能干多少。


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旅卦

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兑卦

涣卦

节卦

中孚卦

小过卦

既济卦

未济卦

 

 

 

 


 

观卦 - 参考资料


[1] 《易经的真理》丹明子(编著) 甘肃文化出版社
[2] 《周易集解》 (唐) 李鼎祚 撰
[3] 大汉易经书院 http://www.dahann.com/
[4] 国际易经网 http://www.iqing.net/2005/zyzx/065716041728511.htm

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扩展阅读:
1《易经的真理》丹明子(编著) 甘肃文化出版社
2《周易集解》 (唐) 李鼎祚 撰
3大汉易经书院
4国际易经网

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