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  • 许商文化

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    古代许商文化/许商文化 编辑


    一、涵义
    关于古代许文化的涵义,应该包含在中原古文化内涵的主体部分之中,包含在黄河文化的基石以及华夏文明的色彩之中。至于古代许文化的内容,河南省社会科学院考古研究所副所长张新斌先生认为许姓及其所代表的许文化,就历史演变过程而言,经历了许族文化、许国文化和许氏文化三个完整的阶段。
    二、许氏氏族文化对上古中国历史进程的影响
    许族文化就是以中原许地为承载体,演绎于上古时期的姜姓许族先民身上仰韶文化和龙山文化的缩影。当时刀耕火种的刀痕刻下承载华表的丰碑;当时农耕烧山的火种,点燃了中华文明的希望。上述两项形成社会文明进步的因素,许地许族都光荣而自豪地占有了,她促进了黄河文化的形成和诞生,是华夏民族昌盛之光。炎帝和祝融两人及其业绩,就是这一段许族文化结晶的代表。这两位许族先贤,一位是先农大帝,尝百草耕五谷之神;一位是举火用火事业之中无可伦比的火神,全都是民族风云的叱咤者。至于头触不周山的共工姜垂,造成天倾西北地陷东南的地理结局,其实正是许地许族先民战天斗地、引水东流、发展民生奔向文明的写照。
    如果说炎帝神农氏、火神祝融以及共工姜垂都是粗犷的拓荒者,并带有神话色彩。那么,许族之中还有精神文明领袖许由。许由是尧、舜两帝之师,尧欲禅位其人而不受,隐于箕山。又召之为九州长,由不受,洗耳于泽池(颍水)。像许由这样足以率诸侯定天下之人,如果不是德高而望重,怎么会有这许多传说及记载呢?这就是许族文化在社会文明的闪光,是许氏氏族文化在中华民族文化中起作用的简说。许由不受禅让,不作高官九州长的事,是通过鹪鹩、偃鼠为代身说法,作拟人化处理,寓谦逊知足之道理,出现在《庄子·逍遥游》之中。同时又举尸祝和庖人为例,谈论世人应当各司其职,不可越俎而代庖。表明一种高尚的人生道德情操,饱含法念和哲理,深刻影响后世。
    阳城文化是许地文化的一部分;是许族文化中影响华夏文化最强大有力的部分;是氏族文化影响黄河文化较深而又较具代表性的一支。在这一个内涵之中,以炎帝、祝融、共工姜垂、姜信许由、夸父、伯夷等许族姜姓先贤为代表的许地许族文化,曾经成功地影响过中国历史的演进过程。许地先进耕种方式和水火之用促进了生产力的发展;许族居民的原始共产主义思想曾经成功地阻止并延迟了剥削制度和奴隶制社会的萌芽和产生过程,许族文化主动辐射并影响了华夏文明史。
    三、东周初期主动推向社会的许国文化
    继上古许族文化对中国社会演进过程起推动和影响作用之后,到了东周开国初期,许国文化对东周社会的安定和发展也起过推动作用。周平王迁都洛邑,在洛阳再举,振兴周朝,是在许国为首的几个姜姓同族诸侯拥戴下完成的。这时期,许霸于中国,成为东诸侯之首,随着许侯操控周朝政治权柄的同时,许侯扶天子以令天下的局面终于形成。也就是说,东周开国之初,其政权是以许地经济、许地文化和许地军事为基础而形成的。尽管时间较为短暂,但此时的许国,有征必随,有战必获,有功必取,形成了许国历史上全盛之期。在这一个阶段,是许国文化输出的阶段。这种文化输出,对象当然是九州四海之内的诸侯国家。这是许国文化溶合于中华文化的一个方面,是其主动推向社会的积极方面。
    四、东周晚期被动溶合于社会的许国文化
    与上古许国、西周许国以及东周初期的许国相比,东周中晚期及战国初期的许国就显得衰微不堪了。这时候的许国,处于垂亡挣扎的境地。与许同源的齐、楚等强国自顾不暇,无力相援,眼睁睁看着郑国和魏国横脸竖眉对许掠夺和欺凌。随着国力的衰败,许国终于停止了文化输出和辐射。反转过来,被逼被动地接受了外来文化的渗入,即文化融合中被动的一面。
    许国的六次迁徙,意味着许地族民举国离开许地的大迁移。他们入楚之后,自然接受奴役和歧视,本族本国的文化意识与习俗只能被动地挣扎和颠簸。
    许国许族先进的文化底蕴失去了活力基础,而且随着时间的推移,也逐渐地失去了特性,这一时期的许国文化播散的特点是被动地溶合,迥然不同于东周初期和上古许国主动性文化播散和输出。至于许国亡国之后,许氏许姓集群的群体涌现,以及这些同源宗亲系统的宗族分支在南北蔓延过程中对中国社会产生的影响,则是许族许氏在中国民族文化融和作用中的催化剂和催生剂;也可称之为中华民族文化摇篮身上重要的牵绳,这是战国初期许国亡国之后许氏许族在华夏文化融合作用方面上的形式。其内容主要表现在人文方面、在科学技术方面、在哲学和经济方面、在政治方面、在军事方面以及在教育和理学等方面。表现方式是许姓许氏地方望族的出现和影响,许氏精英的社会作用和历史贡献。许姓不仅仅是汉族大姓之氏,就是在苗、壮、满、黎、瑶、彝、土家、阿昌、回、蒙古、朝鲜等民族中也融汇有其许姓许族成员。1999年9月10日,世界许氏联谊会第二届大会在河南登封举行,云南许氏宗亲代表许有亘、许汉文、许继明等人代表桂西南、滇东南许氏几十万宗亲参加会议。他们就是壮族许氏的代表。中国历史上曾经有过重大影响力的西北羌、氐诸族,也与许姓许族同出一脉,源自上古姜姓许氏玄氐,皆是伯夷之后,炎帝之系,详见上文《上古许氏世系表》。可见,许氏许族的民族亲和力和社会播散力。北宋之时出现于西北地区的西夏,就是羌人之国。羌人立国,取名大夏,表示夏族之国,或谓华夏之邦,都是羌族源于华夏的有力证据,源头就在许族许氏,而且是整群宗族合群而成民族,汇合于中华民族之林,这又是特殊的例子。

                                                                               

    现代许商文化/许商文化 编辑

            2004年10月19日,“许商与商河

    许商塑像
    ”研讨会在我县隆重召开,全国原妇联副主席,山东省政协副主席孔令仁等20余名专家学者出席了会议。这是我县为实现文化大县、经济强县的战略目标,传承和弘扬优秀传统文化,培育独具特色的县域人文环境的一次重要会议。会前,为使许商的资料更为详实,准确无误,县里专门委派县志办原主任姜国新同志远赴西安,走访了陕西博物馆,西安市图书馆,史志办,长安区档案馆等单位,查阅了《长安通览》、《汉·长安辞典》、《元·类编长安志》、《长安姓氏考》等多部史书,大量史料进一步证实确认了许商的历史地位。
      
      研讨会上,姜国新同志做了主题发言,专家教授们旁征博引,进行了热烈的研讨,省政协原副主席孔令仁先生说:“许商是一个好官,是一个文理兼通的学者,是一个难得的科技人才。商河人民是他的受益者,给许商塑像,把许商永远树在商河人民心里,是纪念他的最好办法之一,并且也会因此让更多的人了解许商,提高商河的知名度”。省文物局原局长刘谷认为,许商在历史上是一位站得住脚的人物,是一个事业上有成就的人。山东大学历史文化学院教授郑佩钦说:“搞塑像很有意义,经济要抓,文化也要抓,文化比经济更具有永恒性,它是区别一个国家,一个民族的重要标志。今天的文化就是明天的经济”。县委书记时文进同志在会上发言表示,我们要一点一滴抓文化,一步一个脚印干事业,为弘扬中华文化尽力多做贡献。
      
      会后,县委、县政府综合专家教授的意见,顺应广大人民群众的要求,决定在公园广场为许商塑像。
      
      近几年来,我县的经济及社会各项事业有了长足的发展,全县上下政通人和,人心思上,人民群众安居乐业,呈现出前所未有的大好局面。党的十六届四中全会对加强党的执政能力建设有关问题作出了战略部署。为许商塑像,不但是对古代良吏的最终回报,使商河人民永远铭记许商为商河历史发展做出的贡献。而且,弘扬许商不畏艰难、造福黎民的精神,强化我们立党为公执政为民的意识,廉政勤政,恪尽职守,真正做到权为民所用,情为民所系,利为民所谋,为建设商河更加美好的未来,同心同德,艰苦奋斗,开拓创新,与时俱进,具有更重要的现实意义。
      
      作为商河人对家乡日新月异的变化,我们欣欣鼓舞,展望家乡美好的明天,更加信心百倍。很快,即将建成的园林式广场和许商塑像将以独具的魅力与风采成为县城一道亮丽的风景,与闻名世界的商河鼓子秧歌一道,打造浓郁的人文环境,提高我县的知名度,增加招商引资的吸引力,促进经济社会全面协调发展。

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